Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino hubo un tiempo en que odde tenia una finca y en una epoca comenzaron a perdersele los animales, y por mucho que se esforzarba no daba con el ladron. Odde se puso a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladron de sus animales; una noche observo huellas, las que se correspondian con la de un tigre y otras que correspondian a las de un leon. Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al leon el que murio al instante. Odde se habia subido a un arbol y el tigre al oler la sangre del leon se desespero y al ver a odde que en ese momento bajaba del arbol, le ataco despiadadamente y esto conllevo a que se entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la cual murieron ambos, pues odde con la flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre pero muere debido a las desgarraduras y a las heridas. Nota: a usted le gusta robar mujeres y le se subyugan las jovencitas y trata de fornicarlas por el ano; ud. Es una persona cerebral y a menudo tiene dolor de cerebro, por lo que tiene que rogarse la cabeza a menudo. 2. La mujer y el Egun extranjero. Ebbo: un osiadie dun dun, adie Meyi fun fun, asho fun fun y dun dun, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oti, oñi, efun, eñi adie, Inle abata Meyi, bogbo ewe.

Habia una mujer que tenia varios hijos pequeños y cuando mas falta les hacia el marido, este decidio abandonarlos. Esta mujer debido a la situacion en que se encontraba decidio ponerse a trabajar para poder mantener a los hijos. Pasado algun tiempo la mujer comenzo a sentirse una extraña sensacion, algoo raro sobre el cuerpo. Esto motivo a que saliera a investigar las causas que producian esta extraña sensacion que sentia, y un dia llego a casa de Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifá y le dijo: en esa casa donde ud. Ha ido a buscarse el sustento acoplo con usted un Egun que en su ultima etapa fue un blanco extranjero y esa es la causa del malestar que se siente; ahora bien , a usted hay que hacerle un oparaldo para quitarselo, porque ese Egun le va a proporcionar primero una ayuda material, pero despues le trasmitira o tratara de trasmitirle un secreto que tenia en una de sus etapas y esto la perjudicara grandemente pues perdera la salud y hasta la vida. La mujer salio de casa de Orunmila y no regreso mas a hacerse la obra; al poco tiempo comenzo a prosperar por la ayuda que le daba el Egun, volviendose rica de la noche a la mañana. Ese Egun tenia una cazuela donde animaba la carne y un dia, en sueños le indico a la mujer el lugar donde estaba para que se quedaraq con ella; la mujer no hizo caso del mismo y un dia comenzaron a hincharseles las piernas y a los pocos dias se puso muy grave, enfermedad que a la postre le causo la muerte, y esa enfermedad era el padecimiento por el cual habia dado su caida el Egun extranjero cuando animaba la carne. Y asi orunmial cumplio su profecia. Nota: en este Ifá debemos cuidarnos del apegamiento de los envios de un Egun que nos puede beneficiar en el orden economico, pero al mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir enfemedades que contribuyeron a que el espiritu cuando animaba la carne diera su caida. Debe cuidarse de cosas de mayombe y hacer las obras que marque Ifá para que ud. No se pierda. 3. La euro. Ebbo: akordie, tres flechas, demas ingredientes, opolopo owo. Nota: cuidado con la hemorragia. Esta persona va a tener un cargo.

En el africa hay un animal que se llama euro, muy peligroso para cazar y cuando esta herido ataca al cazador, pero a pesar de todo dicho animal es el deseo de todo el que caza, porque el mismo tiene abundante carne y lo buscan por su alto rendimiento. El cazador no cazaba y fue a casa de Orunmila y este le dijo que hiciera ebbo y el cazador asi lo hizo; cuando fue al monte a cazar se encontro con una euro, le tiro y cuando el animal se vio herido, le fue arriba, suerte que que cerca habia un arbol donde el cazador logro subirse. La euro empezo a darles vueltas al arbol hasta que se desangro y murio. Quien comio carne de puerco Yemayá quiere chicharrones. Dice Ifá: que usted tiene que recibir un Ozain, que sus enemigos quieren cogerle la sombra y la pisada. De hoy a site dias va a llover, no pise fango; que usted no salga a la calle en siete noches; usted tiene muchos amigos y todos lo tratan con falsedad. Yemayá esta barava, habra ras de mar; en su casa hay un enfermo que no se cura quien tiene el proyecto de retratarse; haga rogacion para evi tar lo malo; una mujer fue al campo para hacer le brujeria con un retrato. 4. Nacio el susto. Rezo: Iwori awa lele Ifá ogunda awabo borun awaniri lorin oni Ifá Awó kanibi Ifá awakeni Ifá oribaye Awó abiwa abani Awó; oshanla kekereye yeni oni babalawao obani alakenta elegba ashe lebi legun obaye ni Awó elegba oni eggun teni iki ogue Shangó ina bi Ifá kaferefun Ogún, Yemayá, Shangó ati elegba. Ebbo: akuko, eyerbale a Ogún, osiadie fifeshu a elegba, la leri para umbebolo, un pedazo de yagua, gbogbo ileke, agboran de igui meta, leri de eya tuto, awado niña tostado, gbogbo asho, tres pedazos de eko, tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus asho, cuchillo, demas ingredientes, opolopo owo. Nota: aqui nacio el susto que lo trajo al mundo Oggún. Distribucion: suyere del oparaldo del Egun Ifá. A la primera llamada se le pondra la etu en la frente y se dice: " etu awayore Baba oni Baba otorabi Iku. Se le pasa a la persona por la cabeza y por la parte de atras del cabello y se dice: " obada gori Eshu baku ogba yeku; babawa ori Eshu ni bako yele Iku kuakua lode arun kuakua lode ofo kuakua lode eyo kuakua lode iña, kuakua lode inkan buruku umbati osode unlo kuakua lode ". Se coge la etu y se le dice a la persona que de vueltas y se canta: " yenye yenye nire etu bigbo araye ... Etu kuakua lode yenye yenye nire etu gbogbo oboku kuakua lode iña ..." el Awó debe tener una botella de oti en la mano rogandole por encima a la persona, la persona debe ir dando vueltas y rompiendose algunas ropas de las que viste. Se prepara un omiero de alacrancillop, hojas de peonia, tibisi, bleo blanco, campana, ewe dun dun, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse parte de sus ropas se dara un baño y poniendose delante de Oggún echara ori, efun, eya, epo, oñi, se coge una eyele y se limpia bien a la persona que pida bien lo que desea resolver y se le da eyele a Oggún; se mete de cabeza con la cola parada hacia arriba y se le echa opolopo oñi, oti, ori y todo eso va al pie de una palma o al rio.

En este camino Oggún vivia en la tierra oba nire y tenia un hijo con Yemayá que se llamaba Awó nilorun, el que a los tres años Oggún le hizo Ifá y lo queria hacer jefe de su tierra, para que todo el mundo lo respetara y lo considerara; porque esa tierra Oggún tenia que abandonarla, pues Obatalá lo habia mandado a buscar para que junto con Yemayá formaran el gobierno de la tierra oba nire. Viendo Oggún que su hijo no tenia fuerza de mando lo llevo donde estaba orun por mandato de elegba y cuando iban por el camino elegba tocaba su agogo y cantaba: " oba nire orun ogba niyere ogba nire orun Egun niyere oba nire Egun ogba nire orun lariye ". Por el camino Oggún iba recogiendo yaguas, que se las encontraba porque todos los Egun salieron para que su hijo no se asustara y cuando llegaron donde orun todos los eguns estaban alli y le dieron moforibale a elegba, a Oggún, a Egun y a Awó nilorun; en eso se aproximaba Shangó, que por mandato de Obatalá iba donde estaba Orunmila y al verlos se escondio y vio todas las ceremonias que orun le hacia al hijo de Oggún. Orun le dijo a Oggún: yo le voy a dar a tu hijo gran poder y fuerzas para que obtenga el poder del mundo; le quito las yaguas que no servian y mando a loe eguns que le buscaran 7 pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 hojas de quiebra hacha, 7 hojas de yaya, 7 de jaguey y 7 de muralla. Caundo los eguns regresaban con lo que orun le habia pedido, venian cantandop: " onaro orun oribawo onaro regute orun oribawo Oggún ". Salcocharon todas las ewe y lo bañaron con el gran poder de orun, le hicieron ogbori eleda con eyele Meyi fun fun, obi, ori, efun, eku, eya, eran malu y lo fortalecieron bien y mientras hacian esa ceremonia todos los eguns cantaban: " onaro orun warayonile omowa wao akaro oni odara ". Cuando le hacian esa ceremonia en la leri, le daban eyerbale a Oggún para poder darle poder; orun le dijo a Oggún: tu tienes que irte y seguir gobernando la tierra oba nire, para que guardes a tu hijo y seas "el susto de todo el mundo". Cuando ellos se fueron Shangó salio de su escondite, llego al lado de orun y le dijo: que cosa ustedes han hecho que yo no he visto?, han hecho muy mal, ese gran poder que ustedes, elegba y orun le han dado a esda gente va a perjudicar a Obatalá. Orun le contesto a Shangó: que tu tienes que ver en esto?, Shangó al momento que llevaba un poco de azufre, saco la lengua y vibro el terror; orun se atemorizo y dijo: "el terror" y le dio moforibale a Shangó y este le dijo a orun, hay otros poderes que no son el susto; pero ya no te voy a dar el recado que te envio Obatalá, que decia que no hicieras esto que hiciste ahora. Yo tengo a mi hijo que es Awó Ifá y se llama oni Ifá Awó, lo voy a mandar a buscar para quitarle ese gran poder que tiene Oggún y su hijo; y ademas le dijo: orun, tu no podras hacer nunca nada si no me llamas a mi, que yo con mi poder y mi fuerza te dare fuerza a ti. Oggún llego a la tierra oba nire junto con su hijo y cuando daban siete sonadas yaguas y las gentes de aquella tierra vivian asustadas con todo el poder de los eguns y Oggún tuvo un tiempo a la tierra en un susto; Shangó llego donde Obatalá y le conto lo que sucedia y Obatalá consagro al hijo de Shangó con una etu, que se le entrego y le dijo: vete con tu padre Shangó, que te dara el gran poder que tienes y cuando vayas por el camino canta: " etu awayoro Baba oni Baba obarabi Iku ". Y se iba pasando la etu por la cabeza y Shangó iba quemando azufre por el camino hasta llegar a la tierra; Oggún que vio aquello cogio un gran terror, todos los eguns se fueron y Shangó cantaba: " Egun alele olona Shangó awa Egun abere Iku olona ina bawa Iku ". Todos los eguns se fueron al recibir el olor caracteristico del azufre y de la candela y la poblacion de aquella tierra desperto con un gran terror y Oggún tambien se atemorizo, Shangó le quito a Oggún y a su hijo las yaguas y le dijo: ya se acabara el susto en esta tierra. Obatalá que venia atras le dijo a Shangó: ya Awó oni Ifá; recojan las yaguas de el medio de toda esta tierra, le hacen a Oggún una casa de yaguas y todos los de esta tierra que adoren a Oggún, a su hijo me lo llevo yo para entregarselo a Yemayá, para que lo enseñe y lo eduque en todo lo bueno. Obatalá, Shangó y Awó oni Ifá cogieron eyele y a todas las gentes de aquella tierra y a Oggún le dieron eyele. Y asi termino el susto y el terror en la tierra oba nire. 5. El caballito del diablo (nace la supervivencia). Rezo: lami lami Oggún alan takua umbo ile ibu omode kere lami lami unsode Orunmila lodafun Orunmila. Ebbo: akuko, eyele, abere Meyi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, demas ingredientes, s16.80.

Lami lami (el caballito del diablo) iba al rio con la idea de encontrar un lugar para hacer su casa y tener hijos y tranquilidad, pero cada vez que llegaba a la orilla del rio en busca del lugar apropiado su enemigo que era alan takun (la araña peluda) le atacaba para matarlo y comerselo teniendo lami lami que huir en varias ocasiones, por no poder defenderse. Cansado ya de esta situacion lami lami se fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le marco el ebbo indicado arriba. Las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y cuando fue al rio de nuevo se encontro como siempre con su enemigo alan takun quien le ataco, entablandose una lucha a muerte, donde alan takun estaba segura que le seria favorable debido al desprecio que tenia por las habilidades de lami lami; pero este volaba sobre la araña y con la ponzoña mato a alan takun. Despues puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvio de casa y alimento para sus hijos. Nota: este Ifá es de guerra y es donde nace la superviven cia. 6. La traicion.

En cierta ocasion Obatalá tenia una guerra y llamo a Oggún para que le ayudara con sus enemigos; Oggún fue a la guerra y pronto regreso para contarle a Obatalá que ya habia vencido a sus enemigos. Obatalá entonces le manifesto que el iba a entrar en el pueblo donde se habia producido una batalla para ver la forma en que habian quedado destruidos sus enemigos. Oggún cuando estaban llegando al lugar donde supuestamente se habia celebrado el combate comenzo a separarse sigilosamente de Obatalá con el proposito de que este fuera capturado por sus enemigos y lograr asi pedir un fuerte rescate por su liberacion.