Iwori Otura
Refranes
1. La ostra solo abre la boca para comer.
2. La cabeza puede tropezar con los pies.
3. Obini mata a okuni.
4. La boca que come sal, come azucar, come bueno y malo.
5. Mira bien por donde caminas.
Relacion de historias o patakines de Iwori Otura.
1. La guerra de Shangó.
Ebbo: akuko, abiti, inzo de agbani, obe, eku, eya, epo.
Rezo & Suyere
Rezo: elegba lomirin Orunmila ke otibeyawo aye oma Olorun obini inshe apetevi ayawo Orunmila intori owo pipo lorubo Iwori Otura tutu tutu odifayoko kanfun orun mila aye omo Olokun oma loborun intori owo pipo lodafun Olokun Iku gunle ofo leri laitoshu.
Rezo: kukute kuku adifafun aun toma owunko eku lebo oneru akuko lebo rezo: Iwori tunilara eyeni aye eye bewa Eshu elegba Eshu gogoro ayo mafun wanilode erita meni eyiwa omo Iwori tunilara eyeni gueleri Oyá ire ashegun ota elegba eyi mafun obeniwa aye oma bereni aye elegba oribode Obatalá obani aye ayeguna oshani laye Oyá bebeniwa Orunmila oriboshe elegba.
Rezo: Iwori Otura mosawere Awó Inle ñaña olowuo Ozain adi mowo kobele fo basun kobelefo imole Inle ñaña tori ti Ozain ti elese nile Obatalá shonshon lona oyu ni Iwori Otura mosawere Awó unsoro isi le te arun ara ailokun atire otorire shonshon lona ile Ozain mafe refun Ozain, Oyá, Obatalá.
Rezo: olumene tu nene, olumene tunene dinan kuko yoka wawa ewina kiku anshi tuto dudu tuto nene inankiyo nipa poni kukade odumi omo iriku laiso orisha.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Camino del curioso.
En este oddun agbani era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino; cuando paso por alli, oyo un silbido de un grillo y se puso a buscar de donde salia y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y quedo trabado. Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigues lo que no te interesa.
Usted es una persona inconforme.
En un momento de violencia puede perder la cabeza y des truir su felicidad. No se ensañe con el caido.
Habla Yewá y hay que tenerla en la casa.
Adimu a Oshún: 5 oshinshin distintos con 5 akara.
Hay que hacerle a Oshún ceremonias en el rio con omo obi ni Oshún.
Hay que usar un inshe Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueño de este Ifá en la mano mayor debe poner un sol, una luna y una estrella en metal blanco.
No se puede bañar con jabon ajeno.
Marca cambio de cabeza de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar; es para pros perar.
La cabeza puede tropezar con los pies.
Se padece de la pierna izquierda.
Hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerles fiestas a los muchachos y darle un bembe a Oshún para prosperar.
La ostra solo abre la boca para comer. Hable poco para que no fracase.
Dice Orunmila que la belleza y todo genero de dichas se aproximan.
En este Ifá para conseguir el ire hay que rodearse de cosas buenas y bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariwo con 16 aikordie.
Se le pone a Oyá ere pupua y ewe ayo (guacalote).
Todas sus cosas debes consultarlas con Ifá para no fraca sar.
Usted va a tener un gran disgusto por causa de una mujer embarazada, ella esta enamorada de ud. Ademas hay otras 2 mujeres que reniegan de usted y dicen que usted no las atiende. Ud. Va a recibir una sorpresa poco agradable.
Ewe del signo: hierba de santa barbara, mejorana, levantate
Que ud. Va a tener una tragedia por causa de una mujer de la que esta enamorado y que esta embarazada de ud., ademas hay tres mujeres mas que lo estan tambien; ud. Va a pasar un susto en un camino; hace tres o siete dias que ud. Se iba a dar una caida y esa caida iba a ocacionarle la muerte; a ud. Le van a dar o le han dado un consejo, procure que no se le olvide; ud. Esta en un gran apuro; ud. No le hace caso a ninguna de las mujeres; ud. Esta recibiendo perdidas o perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo; ud. Vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra para que no le engañen mas; no se bañe con jabon de nadie.
Si es mujer la que se mira, se le dice que tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va a descubrir; en la casa hay un enfermo, no lo vista para que a el se le vaya el mal o se aleje si lo hay; ud. Tiene la cabeza muy dura donde puede tropezar con su pie.
Ebbó & Obras
Akuko, abiti, inzo de agbani, obe, eku, eya, epo.
Akuko, una onda con una ota, eku, eya, ada, obi, itana.
Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebbo; la raspa del ebbo y un pedazo de cordel umbebolo.
Este es para vencer al enemigo.
Un akuko, owunko, asho que tiene puesta, 8.40 pesos.
Ebbo para el enfermo:
Adie Meyi, eyele Meyi, eure, 7.37 pesos.
Kuekueye, un akuko, osiadie, una adie, asho timbelara, ewe ayo, gbogbo ewe, tierra arada, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, efun, malaguidi okuni y obini, owo.
Akuko meta, ota meta,igui ewe meta, atiponla, ologotuye, ewe cardon, jio jio, eyele okan,gbogbo ileke, jun jun meta, eran malu, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Osiadie, abeboadie Meyi, un palo hueco, diferentes insec tos, una muñeca vestida de asho aperi, oñi, omi ile losa, eku, eya, awado, ori, efun, opolopo owo.
Osiadie Meyi, ayapa okan, ikoko, gbogbo igi, abere, juju gunugun, alaguemo mejo, ekute meta, asho ara, gbogbo ere, leri eya tuto, igi oguede, asho mesan, obi, owo medilogun.
Ebbo de Iwori Otura:
En una cadena se engancha una ota con varios talismanes como una herradura y un ozun de cuatro flechas; las hier bas son las siguientes: canutillo de Shangó, hierba de guinea, atiponla, prodigiosa, tete, verdolaga, coralillo, curujey ponasi, algarrobo. En un circulo se pone Iwori tura y sobre este se coloca una estera y encima un pilon y ahi se sienta la persona, se le entrega la ota y ella amaga como si fuera a tirar la ota a los cuatro vientos; cada vez que lo haga se encederan en un plato blanco con aceite cuatro mechas hasta completar 16. Cuando se termine se cogen y se machacan, se cogen dos mazorcas de maiz y se entizan con hilos de colores y se cubren con asho fun fun.
Se vira el pilon sobre la hierba diciendo: como viro este pilon, viro a mis enemigos que nada podran contra mi. Una de las mazorcas va al pie de una ceiba, la otra mazorca con la cadena y la ota van dentro de Shangó.
Se va al monte con un jio jio, se le pregunta a una ota del lugar, si dice que si se le hace saber para que cosa es y se le da el jio jio. Despues se hace un Ozain con toda clase de hierbas, se lavan todos los ingredientes a utilizar y se guarda una botella del omiero. Se coge una cazuela y en su centro se le hace un circulo con la firma de Ozain con yeso morado; se bate un huevo y se pasa por encima de los trazos (la vida); despues se le pasa ceniza (la muerte). Despues se le da de comer un jio jio y un aya. Se coge un canuto de caña brava, se le abre un agujero y se le echa agua de mar, azogue, arena, iyefa, se sella con esperma y se le coloca un espejo en el centro de Ozain; despues alrededor, siete mates, pajaro, tiñosa, lechuza, cernicaro, canario, sinsonte, zunzun, loro, cotorra, hasta 21 tierras: cementerio, loma, monte, cuatro caminos, de una palma, ceiba, jaguey, carcel, audiencia, bibijaguero, 21 igi, oro, plata, bronce, cobre, hierro, plomo, un ojo de buey, siete clases de agua de rio, mar, lluvia, colonia, oti, pozo, coco, etc.; comejen, lengua de todos los animales que se le dieron. Se pregunta a Orunmila si otan. Todos los ingredientes del Ozain, se sellan con esperma, se le pone la ota y se cubre con el peto de una ayapa.
Ebbo para el enfermo:
Adie Meyi, eyele Meyi, eure. Orunmila autoriza se le ruegue la leri con elegba.
Un pato para soltarlo dentro de la casa para que lo ensu cie todo, limpiarlo y no ponerse bravo. Es para que la prosperidad llegue y sea alcanzada; preguntar a Orunmila que tiempo se tiene en la casa y a quien se le da despues.
Un akuko con sus ingredientes para Shangó con ewe ayo.
Una pollona con sus ingredientes para Oyá junto con ele ewe ayo, donde se le prepara y se le pone.un pollon, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana, oñi, oti, eku, eya, awado, epo, malaguidi okuni y obini, efun, gbogbo ewe para
El osiadie a Eshu; abeboadie Meyi a Oshún.
La muñeca se carga para un inshe Ozain para el ile.
Osiadie ati ayapa para Ozain; se le da eyerbale al ebbo; gbogbo leri para umbeboro; asho mesan, igi oguede, osiadie, ikoko para oparaldo con todos sus ingredientes.
Un pato para soltarlo dentro de la casa para que lo ensu cie todo, limpiarlo y no ponerse bravo. Es para que la prosperidad llegue y sea alcanzada; preguntar a Orunmila que tiempo se tiene en la casa y a quien se le da despues.
Un akuko con sus ingredientes para Shangó con ewe ayo.
Una pollona con sus ingredientes para Oyá junto con ele ewe ayo, donde se le prepara y se le pone.
Un pollon, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana, oñi, oti, eku, eya, awado, epo, malaguidi okuni y obini, efun, gbogbo ewe para oparaldo.
El osiadie a Eshu; abeboadie Meyi a Oshún.
La muñeca se carga para un inshe Ozain para el ile.
Osiadie ati ayapa para Ozain; se le da eyerbale al ebbo; gbogbo leri para umbeboro; asho mesan, igi oguede, osiadie, ikoko para oparaldo con todos sus ingredientes.
Patakines (6)
Shangó le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivia en el llano. Shangó subio a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le tiro una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribandolo y mato al pode roso, y no conforme con esto, bajo de la loma y con su espada le corto la cabeza. 2. La siembra del ewe ayo. Ebbo: kuekueye, un akuko, osiadie, una adie, asho timbe lara, ewe ayo, gbogbo ewe, tierra arada, asho fun fun, dun dun y pupua, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, efun, malaguidi okuni y obini, owo.
En este camino Olofin repartio las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la gobernara, la vivieran y sembraran lo que quisieran. Todos los santos excepto Shangó comenzaron a sembrar todo lo que les placia y Shangó antes de sembrar lo que le toco fue a casa de Orunmila quien le hizo osode y le vio este Ifá y le oriento que sembrara ewe ayo. Shangó preparo la tierra y la sembro toda de ewe ayo; el vivia con Oyá en su gran hacienda y como sustento solo tenian lo que les daba su tierra. Paso un año y cuando todos los santos fueron a recoger sus respectivas cosechas vieron con asombro que las mismas no habian producido y al enterarse de que en las tierras de Shangó sus cosechas estaban de lo mas florecidas y res plandecientes, fueron a quejarse ante Olofin. Enterado Olofin de la causa de la visita de aquellos santos, les dijo: cada uno de ustedes sembro en su tierra lo que les vino en ganas y Shangó fue el unico que antes de sembrar su tierra fue a casa de Orunmila a pedir consejo e hizo todas las obras que Orunmila le mando y sembro lo que Ifá le recomendo y por haber sido obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante y buena cosecha. 3. La riqueza de Olokun. Rezo: elegba lomirin Orunmila ke otibeyawo aye oma Olorun obini inshe apetevi ayawo Orunmila intori owo pipo lorubo Iwori Otura tutu tutu odifayoko kanfun orun mila aye omo Olokun oma loborun intori owo pipo lodafun Olokun Iku gunle ofo leri laitoshu. Ebbo: akuko Meyi, eku, oshe, zapotes.
Cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo, Olokun mando a su hija agye, que era muy fea con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a los hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija agye. Olokun muy contrariado, vino en busca de todos los hombres que vivian en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que muerte o destruccion. Orunmila estaba muy pobre, y elegba fue a visitarlo, despues los dos fueron a un paraje y vieron las riquezas de Olokun; Orunmila queria coger las mas bonitas y elegba le decia que escogiera, pero que no tomara nada. Y cuando paso agye le dijo que escogiera esa y este la cogio, elegba le dijo a Orunmila; me has arruinado. Enton ces todas las riquezas fueron para el mar y Orunmila se volvio muy pobre de nuevo y no tenia hijos fuertes. Entretanto elegba dejo a Orunmila y se fuea casa de olo kun; cuando llego la riqueza a casa de Olokun este le pregunto que porque causa habia regresado y que donde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con ella. Elegba le dijo a Olokun que su hija estaba en casa de Orunmila y desde ese instante Orunmila fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes. Nota: se le da eku a la leri en la orilla del rio y se lava con el oshe; los apasotes se entierran al pie de una tumba; los akuko: uno para Olokun y el otro para elegba. Hay que recibir Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes. Hay una mujer fea a la que todos desprecian, esa sera la que le traera la suer te a usted. 4. Eshu gogoro y el hijo de Oyá y Obatalá. Rezo: Iwori tunilara eyeni aye eye bewa Eshu elegba Eshu gogoro ayo mafun wanilode erita meni eyiwa omo Iwori tunilara eyeni gueleri Oyá ire ashegun ota elegba eyi mafun obeniwa aye oma bereni aye elegba oribode Obatalá obani aye ayeguna oshani laye Oyá bebeniwa Orunmila oriboshe elegba. Ebbo: akuko meta, ota meta,igui ewe meta, atiponla, ologo tuye, ewe cardon, jio jio, eyele okan,gbogbo ileke, jun jun meta, eran malu, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. Nota: en este camino tiene que coger la atiponla ewe, olobetuye, ewe cardon; hacer un mazo y llegar a cada esquina donde vive la persona, a la derecha el pollo y a la izquierda la eyele y hablar con elegba, oba tala ayaguna y Oyá. Hacer oparaldo y al otro dia re coger la hierba, la tierra para hacer ebbo, oti, oñi. Si hay problemas de onilu no se le echa ni oti ni oñi, en este camino por lo menos 2 horas antes de hacer el ebbo se pone a elegba, Oggún, Oshosi y Shangó y se le dan directos los 3 akuko y las leri van dentro del ebbo; depues que se termina las tres otas se le ponen a cada uno con eran malu y se le echa iyefa y se pone una en cada esquina y la otra en la puerta de la casa y se le echa polvo de palos.
En la tierra eyeni aye habia una Babalawo que era hijo de Oyá con ayaguna, pero este se habia ido de su casa muy pequeño porque le habia cogido miedo a Obatalá y a Oyá; el se habia ido a vivir a la tierra de aye bawa, Eshu elegba gogoro, que vivia alli, pero iba a comer a la esquina todos los dias. Awó omo Iwori tunilara, Ifá ori aye que vio a Eshu gogoro se puso a cantarle con una campanilla: "Eshu gogoro lorini aye oma omo eyi Ifá agba omo eni Ifá Iwori tunilara bababeni elegba Baba orilayeo omo laye". Se inco delante de elegba y oshu gogoro cogio y lo limpio con el ewe y el osiadie y lo llevo para la otra esquina y lo limpio con el ewe y la eyele y le dijo: te voy a ayu dar, pero mira, yo tengo un saco de palos de distintas maderas y un saco de otas y un saco de cuentas; para que tu hagas un mercado aqui y la gente te conozca aqui en este pueblo, pero tu tienes que poner tu signo en el suelo y tienes que adivinarle a todo el mundo, que yo hare que lo que tu digas suceda. Awó Ifá ori aye Iwori tunilara, abrazo a Eshu gogoro y este le echo la bendicion y le dijo: "ashe berekun aye Oyá, ashe berekun maye ayaguna, ashe berekun aye ori laye, eni Ifá Orunmila, ashe berekun aye, orun male Olofin ashe berekun aye abbun". Elegba le echo la bendicion, para que tuviera todos los poderes, le entrego todas las cosas, pero elegba hacia tiempo que no comia akuko. Iwori tunilara se quedo dormido y soño que el primero que viniera le pidiera 3 gallos para darselos a elegba que hacia tiempo que no los comia y se aparecio una mujer y un hombre buscando a su hijo y este le dijo: ustedes estan buscando una cosa que dan por perdida, pero ustedes tienen tres gallos alla en su casa, uno negro, uno rojo y uno blanco. Tienes que traerlos para hacer una cosa. Salieron, Eshu gogoro se puso contento y dijo: "ashebo, asheto onire agba ashegun ota". Salio Oyá y Obatalá, Iwori tunilara dijo: se parecen a mis padres y al otro dia aparecieron Oyá y Obatalá con los tres gallos e Iwori tunilara ori aye dijo: esperenme aqui y fue donde Eshu gogoro que estaba dormido y le dio de comer los tres gallos y le dijo: dale los tres pedazos de eran malu y cuando salgan de aqui que lo boten en el camino uno, y dos en dos esquina; pero Obatalá y Oyá lo pusieron en la puerta de la casa y cantaban: "Ifá niwa mayekunye, ori aye ori ni Ifá ori bawa". Elegba que estaba escondido les contesto: "oma laye ni oma laye eni Ifá laye unyen eni elegba ni laye unyen ni Ifá". Obatalá y Oyá oyeron una voz que no sabian de donde venia y dijeron esa voz viene de atras y dice que viremos hacia atras que dentro de siete dias encontraras a nuestro hijo, pero que tenemos que ir donde ese adivino Iwori tunilara ori aye elegba. Eshu gogoro viro para atras y abrazo a Ifá ori aye y le dijo: hijo ya tu tienes a todo el pueblo atendiendo a los aleyos, pero ya encontraste a tus padres que vinieron aqui, pero ellos vendran a visitarte a menudo. Oyá y ayaguna salieron para la tierra aye bawa a ver a Iwori tunilara Ifá ori aye y Eshu gogoro que lo habia visto por el camino Oyá con sus campanas y ayaguna con la suya llevaban dos porrones de agua y llamaban: oma ni layeo omo Ifá ori aye ni elegba ni eyewara onire elegba omo oma omo ori aye ayokun aye ashegun ota elegba. Hasta que llegaron a la tierra bien vestidos y bonitos; Iwori tunilara ori aye se puso su gorro lleno de caracoles con su collar arriba, elegba negro y blanco, negro y rojo, se lo puso, llegaron y vieron el gentio que esperaba por el para atenderlo. Eshu gogoro que es tambien tu padre como nosotros, quien ha hecho que tu seas gran Babalawo y tener un gran gobierno. Eshu gogoro, Oyá y ayaguna lo bendijeron y le dieron una gran fiesta en su casa. Obatalá con el permiso de Eshu gogoro le dijo: te vamos a dar un secreto porque tu tienes muchos enemigos. Oyá saco una vaina de framboyan, le saco las semillas y la cargo con semillas de maravilla y Obatalá saco la sal y se la dio a tostar y elegba saco la ceniza, la echaron en un guirito y le pusieron su signo y lo mandaron a soplar lejos de la casa y traer tierra para hacer ebbo y la mata que tu sabes tienes que darle de comer eyele, framboyan. 5. El arbol hueco. Ebbo: osiadie, abeboadie Meyi, un palo hueco, diferentes insectos, una muñeca vestida de asho aperi, oñi, omi ile losa, eku, eya, awado, ori, efun, opolopo owo.
Habia un arbol hueco y en el mismo convivian diferentes insectos para guarecerse de las inclemencias del tiempo, asi como de los demas animales que eran sus enemigos; todos convivian con sus diferentes ideas y especimenes. Un buen dia, se aparecen diferentes animales mas grandes, que lo mismo se alimentaban de estos insectos y se pusie ron a escarbar el arbol hueco para comerselos; los insec tos no se pusieron de acuerdo entre si ante el peligro tan inminente que los acechaban y no atinaron a defenderse y opatron por abandonar el lugar a como se pudiera y dejaron el abrigo que por tanto tiempo los habia salvado y cada uno cogio el camino que mas le convino. 6. Mosawere Awó, el caprichoso. Rezo: Iwori Otura mosawere Awó Inle ñaña olowuo Ozain adi mowo kobele fo basun kobelefo imole Inle ñaña tori ti Ozain ti elese nile Obatalá shonshon lona oyu ni Iwori Otura mosawere Awó unsoro isi le te arun ara ailokun atire otorire shonshon lona ile Ozain mafe refun Ozain, Oyá, Obatalá. Ebbo: osiadie Meyi, ayapa okan, ikoko, gbogbo igi, abere, juju gunugun, alaguemo mejo, ekute meta, asho ara, gbogbo ere, leri eya tuto, igi oguede, asho mesan, obi, owo medilogun.
En este camino en la tierra ñaña vivia Iwori Otura que se llamaba mosawere Awó. El vivia con una gran preocupacion porque todos sus caminos estaban cerrados pese a que siempre el estaba haciendo cosas a todos los santos prin cipalmente a Oyá y a Obatalá. Un dia el se levanto por la mañana, se paro frente a la puerta de la casa y le canto este suyere a Oyá: "iya mi kelekeo, iya mi kelekeo iyansa omo mosawere Awó belekun omi Shangó añaña jekua Oyá yansa beleya Oyá". Y de pronto se formo un gran viento y osawere Awó se asusto y salio corriendo, donde un voz le dijo: no te asustes que ese viento que tu has sentido he sido yo, a quien acabas de llamar. Mosawere Awó se detuvo, volviendose se encontro frente a Oyá; al verla se le iba a tirar y Oyá le dijo: no mi hijo, no te me tires, solamente quiero que me oigas lo que quiero decirte; coge dos palomas y sales a camino que te encontraras con Obatalá, cuando lo veas se las das que el se encargara de decirte lo que tienes que hacer para que te salves del cierre tan grande que tienes en tu vida. Mosawere Awó cogio las dos eyele y salio al camino donde se encontro con Obatalá rindiendole moforibale y el dijo: Oyá me mando a que viniera a verlo y que le trajera estas dos eyeles. Obatalá le dijo: yo sabia que tu venias, aunque le dije a Oyá que eras muy caprichoso y que el capricho te iba a perder, porque tu tienes todos los caminos cerrados y aparte la enfermedad esta entrando en tu cuerpo. Vamos a mi casa que alli te dire lo que tienes que hacer para que asi puedas salir de tus problemas. Mosawere Awó llego a casa de Obatalá, cuando iba entrar Obatalá le dijo: coge las eyele y daselas a shilekun ile; mosawere Awó asi lo hizo y mientras esto hacia Obatalá cantaban: " shilekun kelefun eni letu shilekun kelefun eni letu". Entraron en el ile de Obatalá y Obatalá le dijo a mosawere Awó; oye bien lo que te voy a decir, el unico que te puede salvar de la enfermedad que viene es Ozain con el que debes hacer un pacto para que te de fuerzas porque si no lo haces no solamente no saldras de tus problemas, sino que tambien tu naturaleza se ira aflojando hasta que no la puedas utilizar. Al oir esto mozawere Awó se disgusto un poco pero no le dijo nada a Obatalá, el volvio a la tierra ñaña tori y no le hizo caso a Obatalá porque el capricho lo iba perdien do. A medida que iba pasando el tiempo mosawere Awó se iba sintiendo mal y sus asuntos se le enredaban mas, un dia se levanto bien temprano y se hizo osode y se vio su propio signo, el cual le decia que su caracter y capricho lo estaban perdiendo, donde el tenia que hacer ebbo y salir a buscar a Ozain para ver si lo podia salvar aun. Salio a buscar a Ozain y mientras caminaba iba cantando este suyere: "obanile lelele intori arun, mosawere Awó obanile Ozain". Ozain que se encontraba escondido detras de una mata de aragba dijo: por ahi viene ese que no respeto las palabras de Obatalá, voy a ver que quiere. Ozain salio y le dijo a mosawere Awó: yo se que tu estas enfermo y que todos tus caminos estan cerrados por falta de respeto a Obatalá y a Oyá, pro yo te voy a dar la ultima oportunidad; tienes que jurarme que dejaras el capricho y oiras a los mayores cuando te hablen. Tengo que hacerte una gran ceremonia al pie de mis fundamentos para que cojas fuerza y todos tus caminos se abran y vivas como todos los demas awoses. Mosawere Awó pidio perdon y dijo: nunca mas me separare de Ozain y siempre voy a oir a mis mayores. Donde Ozain lo consagro en sus secretos y a partir de ese momento se empezo a sentir mejor y sus cosas se fueron resolviendo.