Ofún Otura
Lo que nace en este signo
1. El poder de Shangó.
2. La inteligencia de oshosis y de Oyá.
3. El contagio de la lepra.
4. El ireme abakua.
Refranes
1 cabeza verde y cabeza hueca.
2 lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final.
3 cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en la mano.
4 la lengua habla mas rapido que lo que la cabeza pien sa.
Relacion de historias o patakines de Ofun tempola.
1. La bendicion del carnero.
Rezo & Suyere
Ofun tempola Awó aye Awó epo aguntan lebo. Ofun tar Ifá adakoy.
Ofun to kola to oyu badi loni adake.
Ofun birete Ofun aware kabu adifafun olos lordafun ananagu iny obini tente okoe.
Ayerediyo wo obe agutan diyowo ay lordafun ari eggun lola omo aberin kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala yegun yele ahisin ni bimaru.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Este oddun se retira enseguida.
No se mira sin dinero.
Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este Ifá. El epo se lo unta con el irofa, para que la maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno.
Aqui cuando el Awó le va a sacrificar a Shangó, se pone en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas, para que no se afloje el miembro.
En las tizanas de este signo no puede faltar el jobo.
Por este Ifá hay que tener una agutan en la casa para evitar el cambio de cabezas.
Cuando se ve este Ifá en un atefa , la leri de la eure o de Orunmila y del owunko de los guerreros se entierran, pero antes se cubren con bejuco pareira.
Esto se hace para vencer a los arayes, pues el bejuco pareira (ewe yenyoko) tiene el poder de que los enemigos de la persona se destruyan.
Se dan tres eyele a elede hasta Oshosi.
Awó hace oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a Shangó.
A Oshosi se pone un dilogun dentro de una bolsita cosida a la flecha.
Aqui a orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los bueyes halaron no pudieron moverlo, era que el arado se habia trabado con un muerto que alli estaba trabado.
Hacer oparaldo para quitarse de encima al eggun obsesor.
La persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para el.
Este Ifá habla de problemas en la voz, en las cuerdas vocales.
Aqui nacio el contagio de la lepra.
Ofun bile tiene muertos detras.
Comienza las cosas y no las termina.
Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede dejar gobernar por nadie. Con inteligencia vence las dificultades.
Sus hijos han dejado de ir a visitarlo(a).
Que por estar contando todo lo suyo se ha de ver en lios de justicia, usted no le comunique a nadie todo lo bueno o malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por decir el misterio de ella va a perder la gracia, paguele lo que le debe a Shangó para que se evite una enfermedad, a usted le estan dando un consejo, sigalo porque de lo contrario se ha de ver pasando trabajos, usted tiene muchos contra rios, a usted le dicen la lechuza porque usted es el causante de una muerte o lo ha de ser, no llore por los hijos ni mucho menos por el dinero, no vaya a dar palabra de curar a nadie porque puede pasar un sofocon, usted se va a sacar la loteria, usted tiene guardado un paño con sangre de su regla, cuando esta letra dice novedad, indica tambien que va a ir al campo y que no vaya porque a su casa ha de llegar una familia del campo y no le de alber gue aunque sea su madre, durante siete dias porque han hecho una cosa que va a resultar que usted tiene un herma no que nadie se lleva con el, todos los tiene encima y tiene a la gente molesta y usted por hacer el favor o algun bien va tener lios con el.
Ebbó & Obras
Akuko, eyele, oti, 3 obi, 3 abere.
Ebbo para la embarazada:
Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa.
Ebbo para evitar lios con el hermano:
Akuko, dos libras de epo, ebeta owo.
Aikordie, una campanilla, owo la mello.
Abo y eyele y darle de comer a Shangó para que se evite una enfermedad en la boca.
Carnero, gallo, epo. Derecho.
El paño de la sangre, un akuko, 2 auco, bastante epo y se desbarata la letra a la carrera. Derecho.
Se pone a Shangó en el piso y se le dan ayapa Meyi y se le echa amala ila que tambien van al ebbo con pescado el cual tambien se le pone a Shangó.
8. El sueño del carnero.
Rezo: maferfun beyu oba pani bi Iku bide bele bele abo ala Egungun adifafun alapini Awó abo gutanle infan bi eña igui lagui sokun laye abo afere were oyu adifafun ayabe oba inbantishe ologbo eru ile obaluaye ashe terenisho oma obiri yero mofeo abo loniye adifafun omakoye Awó yobo Olofin Awó odara aye mimo sokun eyenikoro adifafun Shangó.
Ebbo: abo, akuko, anguila, inso ologbo, bogbo igui, bogbo ileke, bogbo ewe, eyele fun fun, opolopo owo.
Inshe:
Hay que darle el abo a eggun y Shangó y despues hay que obori leda de Awó con eyele Meyi fun fun, pero hay que matar una en la nuca del Awó y dejarla ahi con asho fun fun, el abo se lleva hasta delante de eggun y Shangó con una cadenita fina al cuello y entonces cuando se le da la puñalada el abo llora y con un algodon se recogen sus lagrimas y con eso, eru, obi kola, obi motiwao, aira, oyu de ologbo, raiz de ewe oriye, atiponla, ceiba, palo ramon, guayacan, cocuyo, pierde rumbo, bronco, bogbo ileke y la cadenita del abo se monta un inshe Ozain. Toma vino seco y come akuko y akuaro.
Un abo keke, dos adie dun dun para Orunmila, un osiadie fifeshu, asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y demas ingredientes. En la asho pupua se escribe Ofun to kola y Osa kuleyo y se anuda en un lazo alrededor del cuello del abo keke. En la asho fun fun se pinta Otura niko con carbon. En la asho dun dun la correspondiente a tena del
Al Awó se le rompe la ropa cuando este parado dentro del circulo y sobre la tela.
El abo keke se mata abriendolo desde la garganta hasta el pecho, por la herida se le introduce la ropa del Awó.
Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun fun y se da obi omi tuto para ver si ebbo ada el parado.
Se cuelga el rabo del abo de un igi envuelto en las telas y con la cabeza hacia abajo y se le encienden cuatro itan en cuadrado (una en cada punta de un cuadro imaginario).
Cuando regrese al ile le da el osiadie a Elegbara y las dos adie dun dun a su Ifá. Al tercer dia se hace ita.
Se le da un abo a eggun junto con Shangó. Despues hay que obori con eyele Meyi fun fun, pero se sacrifica una en la nuca del Awó y dejarla ahi con asho fun fun.
Para sacrificar el abo a Egun y a Shangó, se lleva con una cadenita fina al cuello y cuando se le da la puñalada el ebbo llora y con un algodon se recogen esas lagrimas y con eso mas eru, obi kola, obi motiwao, aira, oju de ologbo, raiz de ewe oriye de atiponla, ceiba, palo ramon, yaya, guayacan, cocuyo, pierde rumbo, palo bronco, gbogbo ileke y la cadenita con que amarro el abo se monta el inshe, que toma vino seco y come akuko y aparo junto con Shangó.
Ebbo: osiadie meta para oparaldo, dilogun para Oshosi con flechas, 9 lanzas que van en el ebbo, las ota en el ebbo, dos ayapa.
Se pone a Shangó en el suelo y se le dan dos ayapa y se le echa harina de maiz cocinada con quimbombo y eya tuto.
Para reconciliar a los peleados:
Se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi kola, oñi, oti, omi.
Se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la eyele, un papel con los nombres y apellidos de los peleados, ota de iman, azogue, eku, eya , epo, ori, efun, awado, siete atare, sebo de carreta y se le encienden siete dias lamparas al eggun familiar que se responsabilizo con la obra.
Se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en siete pomitos y cada dia se le echa a la freiderita una gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando al o a la que se desea atraer.
Patakines (10)
Aqui el carnero veia a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos al cielo y le imploraba. Olofin le contestaba: "ya estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la bendicion". 2. La historia del maja maligno. Ebbo: un hacha y una piedra de amolar.
Aqui fue donde el maja llego al pie de un arbol y le pidio al arbol que lo dejara domrir y el arbol consintio, el maja se quedo dormido y le cogio el sol donde tuvo que retirarse a la plaza y cuando cayo todos le entraron a palos y lo mataron por maligno. 3. El perdon de Olofin.
Aqui fue donde babaluaye tentado por alosi por mandato de Olofin perdio todo lo que tenia y se enfermo de lepra. Despues Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas. Y necesitando una mujer durmio con dada bañani y como su lepra no habia curado completamente, la contagio. 4. Alpini y el baston. Rezo: beyu oba nibi oko kireni bide adifafun alpini gutanle infan bi eña akuko ingui aferewewe adufafun ayabe imbatishe ologbo eru ile. Ebbo: inso ni ologbo, agbona, malaguidi, akuko Meyi, un palo de su tamaño, bogbo tenuyen.
Alpini era un adivino que tenia la virtud de Olofin de tener un espiritu que guardara su sueño y le comunicara todos los secretos. Pero tenia un enemigo que era ologbo quien por la envidia le preparo un alagugu (enviacion con cazuela de palo) y puso a alpini en estado deplorable y sintiendose muy mal alpini fue a casa de Orunmila el cual le vio este Ifá y le dijo tienes que hacer ebbo y darle de comer a tu guia espiritual y protector y dormir con igui de tu tamaño a la cabecera de la cama. Alpini realizo todo lo que Orunmila le habia marcadao y cuando la enviacion llego junto a el tropezo con el palo y cayo en el piso perdiendo la virtud convirtiendose en ologbo y este al verse descubierto no tuvo mas remedio que convertirse en esclavo y vivir en la casa para que asi no pudiera hacer mas daño a alpini. Este baston representa al diablito de gunugun que cuida a los que juran ashor eggun. 5. Cabeza seca, cabeza hueca. Habla el hijo de la muerte. Ozain.
El padre de azojuano vivia en un pueblo en donde era medico y el reunio al pueblo y le dice que alli se iba a propagar una enfermedad y le dice que para evitarla habia que limpiarse con granos de todas las clases. El pueblo no hizo caso y todos comenzaron a enfermarse y se llenaron de llagas. El como medico comenzo a curar a las gentes y el se descuido y tambien se lleno de llagas y de granos teniendose que ir del pueblo ya que la enfermendad le habia avanzado mucho y entonces elegba se quedo como medico curando a los enfermos pero no tenia el secreto para curar a las gente. Elegba tambien estaba contagiado y se tuvo que ir del pueblo. Entonces busco a azojuano en la casa de Naná Burukú. Elegba le dijo que el tambien tenia lepra y viendo que azojuano estaba muy enfermo le pidio el secreto de curar y azojuano se lo dio y asi se curaraon los dos y entonces se dirigieron al pueblo y entre los dos cura ron a todo el mundo. Aqui esta el camino de san roque en donde elegba tiene dos perros a su lado nota: ewe ponasi, zarzafran. Aqui se pacta con eggun. Se prepara la igba se busca un hueso de eggun y tierra del cementerio y el Awó le da el ashe de virar el ate quiyumba. 6. Aqui nacio el contagio de la lepra.
Babalú Ayé, orisha que hoy es de la tierra arara, fue en su naciemiento oriundo de la tierra lucumi, hermano legitimo de Aggayú dadda bañani, Changó y Oyá. El mismo representa las epidemias contagiosas, porque es el espi ritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo, en la infancia o en la vejez. Babaluaye era un hombre justo, bondadoso a la vez que sencillo, bondadoso, humilde, de corazon limpio, alma pura a pesar de ser poderoso fuerte y rico. Vivia una vida tranquila y sosegada. Un dia alosi (satanas), fue a visistar a Olofin a quien extraño la visita del personaje. Comenzaron ambos a hablar y al poco rato alosi le dijo a Olofin que el sus discipilos eran los que reinaban en la tierra porque no existia un solo hombre en la tierra que fuera justo. Olofin extrañado de esa conversacion le aseeguro a alosi que si que se estaba viviendo en la tierra una etapa de corrupcion, pero que en la misma habia un hombre por elque el repondia y que era Babalú Ayé. Que era ejemplo para que un dia no muy lejano, todos aque llos que sufrian amargamente por su corrupcion, observa ran sus ejemplo y apartandose de esos caminos de maldad, cogieran el buen camino para que pudieran vivir felices. Alosi le repondio: como ese hombre no va a ser justo, si tiene todo lo que puede apetecer en la tierra ? Y alosi le repondio a Olofin: no quiera usted que babaluaye se enferme y pierda todo pues seguro renegara al igual que los demas. Olofin le contesto : alosi estas comple tamente equivocado piensalo y veras tu error. Alosi tento a babaluaye y este perdio toda su fortu na, quedandose en la peor de las miserias, pero a pesar de esto nunca maldijo ni renego. Pasado un tiempo, Olofin le dijo a alosi: tu ves como babaluaye esta de limosnero y no reniega ni maldice. Y alosi le contesto como va arenegar si esta gozando de una excelente salud. Nuevamente Olofin invito a alosi a que lo tentara de nuevo, asi lo hicieron y babaluaye cubriendosele el cuerpo de lepra y como estaba en esas condiciones nadie se acercaba a el, todo el mundo lo rechazaba. Al cabo de un tiempo, Olofin se acordo de Babalú Ayé y mando a buscar a alosi y le dijo : ya tu ves como Babalú Ayé sufriendo la peor de las enfermedades no maldice ni reniega. Alosi le contesto : si esta cami nando como va renegar. Olofin le repondio : recuerda alosi que tu me asegurabas que no habia nadie justo en la tierra y yo te conteste que si existia un justo y que ese era babaluaye. Y ante su punto de vista te autorice a que lo tentaras y vino su ruina, pero el no renego ni maldijo; asi que le devolvere su salud y sera mas rico que antes. To iban Eshu. Y sucedio que babaluaye mas poderoso y rico, sin hijos y sin familia, tuvo necesidad de buscar una mujer y fue su hermana dadda bañani y como su lepra no habia curado del todo la contagio y las llagas le pudrieron la cabeza. Y ella que tenia el pelo largo se cubria con la trenza la llaga. Hasta que un dia Eshu oyo unos quejidos y dirigiendose al lugar de donde partian se encontro con dadda bañani, que era la que se quejaba y le vio la llaga. Fue a donde estaba Aggayú, el hermano mayor de dadda bañani y le conto a este lo que habia visto en la cabeza de su hermana. Al interrogar Aggayú a su hermana y saber lo sucedido a la misma se entrevisto con Babalú Ayé y le pidio explicacion. Este no nego nada pero como Aggayú era el rey de aquella tierra, babaluaye tuvo que abandonar la tierra lucumi. Despues de mucho caminar llego a la orilla de un hermo so rio donde se detuvo para mitigar su sed y descan sar y poniendole por nombre arara y asi se llama aqui arriba aquel rio y la tierra hasta hoy en dia. Alli perdio la forma de hablar de los lucumi obteniendo por el tiempo alli pasado un lenguaje distinto al de su pueblo de origen. Alli vivio solo hasta un dia en que aparecio una mujer y el vio cuando esta se bañaba en el rio. Babalú Ayé le pregunto quien era ella y esta le contesto: yo soy nanna buruku, de tierra takua y he llegado hasta aqui porque me acabo se separar de mi marido Oggún por un digusto habido entre nosotros. Alli junto a Babalú Ayé y Naná Burukú fundaron su primer pueblo. 7. Nacio el poder de Shangó y la inteligencia de Oshosi y de Oyá. Rezo: Ofun tocola Awó awodeifa ballibare Ofun balleofun de kola Awó omo. Omo ni yanza awa ni Awó abonillawo Inle beillekun intori obigui ode Ofun balleofun ni Shangó Awó omo obaye Inle abebofun Inle abebofun. Ebbo: osiadie meta, ayapa Meyi, aye medilogun, igui mesan, akofa meta, yarako, asho fun fun, asho fun fun, asho dun dun, awaran meta, eran malu, ota meta, awoleo, ekun, opolopo oti, oñi, epo, eku, ya, awado, demas ingredientes, opolopo owo.
Oyá vivia en la tierra abobafun y tenia un hijo con oshosis al cual Shangó consagro y este fue creciendo y Oyá y oshosis y Shangó le hicieron un gran secreto en la noche al pie de aragba y alli le iba entregando poderes y haciendo ceremonias y cada vez que le hacian una ceremonia cantaban: omo Awó mallegun oba le i aba odara yanza lene ocun Shangó ire leri bawua. Oshossis leri bawua yanza bawua ire leri guelle boboribague leri marefun. Nota: cuando se hace esta ceremonia se manda a buscar a la madre y hay que bañar a todo el mundo. Asi le venia el gran conocimiento a Awó mallefun y le entregaron el poder de la tierra abofefun y le entre garon todo el mando. Asi empezo a gobernar y todo el mundo lo queria y hacian todo lo que el le indicaba y estaba muy contento. Sucedia que cuando Shangó llegaba este omo no queria atenderlo ni lo trataba como era su costumbre y Shangó no decia nada y se iba digustado hasta que un dia awodeifa lo mando a buscar por mandato de Orunmila que vivia en la tierra beyekun. Orunmila viendo que Shangó se demoraba en venir y la situacion en la tierra era de mal en peor ya que alli existia una gran maldad y veia que ya no lo respetaban y las cosas no le salian bien a Awó mallefun fue junto a el y le dijo : lleva osiadie meta, telas negra, punzo y blanca, un mazo de hierbas las cuales eran: akiko, araba, odan, karodo, ewe dundun y Orunmila llevaba un ashere porque sabia que asi encontrarian a Shangó le dijo a Awó mallefun tu tocas este ashere que yo cantare para llamar a Shangó y cantaba: Shangó lona guagualorde ni Ifá guagualorde ni Ifá omo abofefun Shangó que lo oyo dio tres vueltas de carneras y se pre sento delante de ellos y le dio moforifale y le pregunto a Orunmila que era lo que pasaba Orunmila le respondio: la tierra esta mala y le unico que le puede quitar esto eres tu, a pesar de estar digustado con Shangó, pero esto te ha pasado Shangó por no haber contado conmigo para darle los poderes a mallefun y esto esta sucediendo en esta tierra por la sombra mala o la gran ambicion de Oyá la cual ha mandado todo lo malo para alli y con su gran poder le esta haciendo daño a su hijo awodeifa que es su verdadero hijo y ella no conoce que este es hijo de ashanla. Shangó se quedo paralizado y no contesto nada y siguio junto a ellos y por el camino le iban haciendo los tres paraldo distintos a awodeifa y asi llegaron a la tierra de awodeifa y entonces Shangó cogio los eweses y le hizo un omiero y baño a awodeifa y a todo el mundo en esas tierras y Shangó le dijo a orun la: yo juro cumplir contigo y convencer a oshosis de la gran maldad que Oyá ha hecho en estas tierras. Shangó enseguida se dirigio hacia donde estaba oshosis y hablo con el. Oshosis se puso muy molesto y Shangó y oshosis se abrazaron y pactaron quitarle el poder a Awó balleofun que era el hijo de Oyá. Oyá se encontraba cocinando ila y amala y la puso en jicara y en cada una puso un atare para tan pronto como llegaran Shangó y oshossis se la comieran y las coloco en un rincon. Pero Shangó habia visto todo esto y sabia que Oyá le habia puesto ogu en la comida y cuando llegaron no se la comieron y resulta ser que en esto llega Awó balleo fun y Shangó lo invita a comer y le da lo que Oyá habia cocinado enseguida Awó balleofun al comer aquello se otoku. Shangó y oshosis se fueron corriendo de alli y Oyá la cual estaba escondida esperando que Shangó y oshosis se comie ran aquello al ver el tragico desenlace que no era el que ella esperaba para no verse descubierta por Olofin unyen a su omo. Entonces Shangó y oshosis viraron para atras al poco rato y le preguntaron a Oyá por su omo Awó balleofun y Oyá le dijo que no sabia nada de el y sucedio que Oyá vomito un pedazo de eran y un gungun de Awó balleofun y salio corriendo deseperada. Entonces Shangó y oshosis salieron para donde se encon traban esperandolo Orunmila y awodeifa. Orunmila ya habia visto todo esto tenia en su okpele Ofun tocola con opolo po epo y embarro todo a Shangó y a oshosis y le puso la corona y le dio las gracias y entonces le dio eyele meta a oshosis en su eleda. Nota: osiadie meta para oparaldo. Dilogun para oshosis con flechas, 9 lanzas van al ebbo las ota van al
En este camino en la tierra abo guntale vivia un oba llamado ayabe el cual tenia un hermoso palacio donde vivia con tranquilidad y alli el adoraba a oluo popo que era un osha. Ademas el tenia un esclavo de confian za que era ologbo eru. Abo siempre deseo tener el poder de ayabo y no habia una sola noche en la cual el no soñara que el era el que estaba sentado en el trono y se decia que verdade ramente era el el que debia ser oba. Habia en la tierra contigua un oba llamado pani el cual le tenia envidia a ayabo y como conocia los ocultos deseos de abo, se valio de el para lograr la destruc cion de ayabo, abo entro al servicio de ayabo y cada dia le echaba ogu y shepe dentro de su ile. Un dia alapini llego al palacio de ayabo y lo vio hecho un guiñapo y enfermo y a ologbo eru que casi no veia; entonces el, que venia acompñado de Shangó, le hizo osode a ayabo y le salio este Ifá Ofun tempola, donde dijo alapini Awó le dijo a ayabo: el mal lo tienes en tu casa y es de tu confianza y todo lo que tu haces se lo dicen a tus enemigos y es el quien te echa el ogu y el shepe. En eso venia oluo popo y sorprendio a abo escuchando la conversacion y lo amarro mientras cantaba: abo shemi shemio abo shemi shemio abo omakoye kuye kuye Shangó kuye kuye eggun odara. Entonces condujo a abo delante de alapini Awó y Shangó y le dijo a ayabo, mira este que tienes a tu servicio es un espia y es el que te traiciona, donde alapini Awó miro a Shangó y le dijo cometelo, pero Shangó le dijo: junto conmigo van a comer los eggun de todos los omofa de esta tierra que murieron por ogu y shepe. Entonces amarraron a abo y este miraba al cielo y con los ojos le pedia compasion a Olofin y este desde arriba le dijo: mi hijo, eres mi preferido, pero llego tu hora, resignate que tienes que morir para que tus semejantes y mis hijos de esta tierra no tengan mas penas. Entonces a abo se le salieron las lagrimas y alapini Awó se las seco y le dijo a ayabo: el se ha arrepentido pero ya tiene que morir, con eso y la virtud de tu servidor mas fiel ologbo eru, te haras un secreto para que mas nunca la traicion, el ogu y el shepe de tus enemigos llegue a tu persona y puedas vivir feliz y que el espiritu de abo lo que no hizo en vida, como eggun lo haga y te avise siempre con el ala de todas las trampas que tus enemigos te preparen. Nota: este Ifá señala que siempre se ve algo en sueños. 9. El mal agradecido. Ebbo: akuko, abo, atitan akerita, etu, atitan bata, atitan ile, eku, eya, epo, awado, oñi, opolopo owo. Nota: este Ifá señala que, por mal agradecido y no cumpli dor con los santos cuando usted quiera cumplir, sera demasiado tarde.
En este camino habia un individuo que tenia vocaciones artisticas por lo que se dedico al canto. En una oportu nidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo traba jando hasta que un dia se le fue un gallo y le chiflaron por lo que se quedo sin trabajo. En esas condiciones, un dia caminaba por las calles y se encontro con Shangó que le pregunto que le pasaba y el le explico lo que le habia ocurrido. Shangó le dijo que iba a ayudarlo y le dio una gracia. El hombre volvio al teatro, cuando canto fue un exito y consiguio un jugoso contrato y todos se preguntaban que como era posible que pudiar cantar tan lindo y a que se debia?. Y el contestaba que era una virtud de el y que no se debia a nada mas que a el y que por lo tanto no tenia que agradecerle nada a nadie. En eso lo oye elegba y fue a decirselo a Shangó y este al saberlo se disgusto y espero varios dias a que ocurriera lo de la vez anterior y por la rechifla que recibio, volvio a quedarse sin trabajo. Pero se acordo y fue donde estaba Shangó y este se apiada del cantante y le dice: bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien grande me lo daras a mi y tu prosperidad sera mas grande toda via. El mal agradecido volvio al teatro y volvio a triunfar por las virtudes de Shangó pero cuando obtuvo la fama y la fortuna, se olvido de la deuda de Shangó y con el tiempo volvio a caer en la misma desgracia de las veces anteriores. Al verse fracasado, volvio donde estaba Shangó, prome tiendole que esta vez le daria el carnero pero Shangó le dijo que ya no lo queria y que pagaria con su vida el mal agradecimiento y la deuda con el. Por una rara virtud se convirtio en carnero donde Shangó se lo comio a el. 10. El labrador y la cazuela. Rezo: Ofun tempola Ifá owo eye owo epo agutan lebo aikor die Meyi owo la meyo, eku, eya, eshishi Ofun tura Ifá adakoy. Ebbo: akuko, atitan del arado, atitan elese, una ikoko, malaguidi okuni, asho ara, asho merin, bogbo igui, lenu, eku, eya, epo, awado, oti, opolopo owo.
En este camino habia un hombre que trabajaba la tierra y una vez estando en su trabajo se cayo y cuando se levanto, se lavanto con la accion de un fenomeno. Al dia siguiente cuando estaba trabajando la tierra, el arado tropezo con una cosa y el se molesto y dijo: debia ser una botija de dinero no esa basura. Al momento lo que el habia encontrado le dijo: llevame contigo. Cuando el hombre llego a su casa eso que encontro empezo a pedirle y el a darle lo que pedia. Por tal motivo este hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde el estaba. Esta circunstancia le creo unos enemigos que lo empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba confeccionada y que era igual a la del hombre, le robaron la que el se habia encontrado. Pasados los dias el labrador hacia sus cosas, pero no salian como antes ni daban el mismo resultado, entonces este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que que estaba saltadoy comprendio que esta no era la suya y se puso en vela y cogio al ladron y fue perdiendo ashe, donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo. Nota: la persona tiene que tener cuidado con la garganta.