Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Habia una mujer llamada lerin, esta mujer siempre estaba peleando con su marido y con toda su familia y por su sober bia y mal comportamiento hubo tres desbarates en su casa, porque ella le tiro una tijera que se clavo en la puerta de la casa. Entonces del mismo susto un familiar que estaba enfermo se murio y el dinero que tenia la mujer guardado lo tuvo que gastar en cosas distintas y de esa manera se desbarato el hogar, y viendo la mujer su mal estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de Orunmila; este le hizo osode y le vio este oddun ogunda Iwori y le dijo: que no fuera orgullosa ni soberbia y que tenia que hacer ebbo con: akuko Meyi, efun y otros ingredientes, ademas le hizo un inshe Ozain para la puerta de su casa. Lo principal era ou y efun lo demas lo determino Orunmila. 2. Maferefun Oshosi.

En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perderseles los animales y este no sabia quien era el ladron, entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un leon, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras. A la noche siguiente el hombre se encaramo en un arbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas alcanzando al leon en el pecho, el leon murio al instante, pero el tigre arremetio contra el hombre que en ese momento bajaba del arbol, se le abalanzo cayendole encima y empezaron a luchar entre el hombre y la bestia, con la lucha murieron los dos, porque con la otra flecha el hombre se batio, porque no pudo dispararle al tigre encajandosela, pero el estaba destrozado y desangrado, quedando los dos cuerpos sin vida. 3. El aburrimiento de Oggún.

En este camino, Oggún se encontraba aburrido de los problemas de su casa y de las cosas que le sucedian, esta casa era de guano, pero resulto que un dia salio y cuando regreso ya cansado de todo, acabo con todo, la mujer, los hijos y demas familia. 4. Cuando la ceiba fue a buscar sombra.

Aqui fue donde la ceiba fue en busca de la sombra de otro arbol, pero resulto que la ceiba en vez de vivir de la sombra de otro arbol, empezaron a vivir de su sombra. 5. La fuerza de la sangre en el ser humano. Rezo: ogunda kuaneye eye mashe Awó eni ayi Oshún ofirero lenu leyo, ogunda lerin moloweren iya Oggún laroye dede la ibo awana eyi idele orun ena kabi obe akua otuboyeni akua osi osiye yoko ena tenawo alakanshe Ozain tinimi ike lampe yewe Obatalá lodafun Orunmila ogunda ni eyo Inle perini ofo ni iya. Ebbo: akuko, eyele, aya keke, ada, obe, igba, eñi, eye, oti, awado, epo, mariwo, opolopo owo. La igba umbeboro. " mibolosa Oshún ewe ewe odara orisha la oma." y en esto la sangre se le tranquilizaba.

En la tierra ogunda ni eyo, vivia Oshún que era la que gobernaba a todos por medio del conocimiento que tenia con Ozain, porque alli todos eran de sangre fuerte. Todos les llamaban iya molowere, donde ella los tenia a todos acorralados y siempre hacia ceremonias con el agua del rio, gbogbo ewe tua tua y agua de coco, se los daba a tomar mientras cantaba: pero junto a esa tierra quedaba la tierra de ogunda lerin donde gobernaba Oggún, esta era una tierra de muchos montes, Oggún se alimentaba de eye de todas clases, pues mataba a todo el que iba por alli fuera hombre, mujer o animal, se comia las entrañas y se tomaba la sangre mientras cantaba: " Oggún inale idde buni eye." Oggún habia oido hablar de la tierra ogunda ni eyo de que sus pobladores tenian mucha fuerza en la sangre y se puso en camino de aquella tierra cantando: " Oggún lona Iku otoku otun inshe. " cuando llego a la tierra ogunda ni eyo, vio aquella gente fuerte y saludable, comenzo a darse con el machete en la barriga mientras cantaba: " Oggún letiti maro okua otun ni motiniye okua osini mosiye." la gente al ver lo que Oggún estaba haciendo se le revolvio la sangre y comenzaron a ponerse ofo y se estaban peleando unos a otros, Oshún que vio eso se asusto y les echo sepe y se fue a ver al Awó eni eyimu, que era el Awó de esa tierra y este le hizo osode y le vio ogunda kuaneye, donde le dijo que todo provenia de la fuerza de la sangre que Oggún necesitaba entonces Oshún cogio oti con oñi y salio a buscar a Oggún y salio cantando: " Oggún kueleo arere bawoshe, Oshún de Oshún ayo ekiori yeyeo. " cuando Oggún la vio salio a su encuentro y se calmo y empezo a tomar de la igba que Oshún llevaba y se fue quedando dormido. Llego Awó eni eyimu con Obatalá y le tiro asho fun fun por arriba y canto: " akere konko gbogbo ni asho gbogbo atrubu ataratuda okelegboke igbo. " y se llevaron a Oggún para el nigbe, y alli le quitaron el asho fun fun donde en eso pasaba una aya perro y se la dieron a Oggún cantando: " Oggún alake nile aya asho ogunde Oggún alawade." y le dijeron que cuando necesitara de la fuerza de la sangre comiera aya perro y no a la gente. Oggún se inco delante de Orunmila y Obatalá y guardo obe (cuchillo) y ada y le dieron eyerbale de eyele y Oggún juro dejar esas tierras tranquilas. Entonces Obatalá le dijo a Oshún, la gente de tu tierra esta maldecida por ti y tendran la sangre intranquila, pero para que se aplaque la tragedia vamos a hacerle un secreto grande, y se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra ogunda ni eyo todos estaban fajandose. Obatalá los llamo a todos y se tranquilizaron y cogio de la sangre de las eyele, oshe con ewe tua tua, ewe canutillo blanco y ewe jute y los bawe leri donde les canto: " oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakueru ero ori oshe aye." todos se quedaron tranquilos y Oshún les fue dando lo que tenia preparado. Entonces Obatalá dijo: ustedes estaran ahora mas tranquilos, pero por la maldicion que Oshún les echo, siempre tendran la sangre con mucha fuerza, para que Oggún no les moleste, siempre le dan nigbe eye de aya y de eyele. 6. El falso profeta. Oggún: Oggún ada: con su machete okua: destruyo oni: al señor aye: de la brujeria

En este camino Shangó gobernaba distintas tierra y en una de ellas paraba muy poco, pero estaba bien atendida y la gente tenia tranquilidad un dia llego a esa tierra elegba disfrazado de Babalawo con sus atributos, llevando un muñeco en la mano y escandalizaba para llamar la atencion a la gente del pueblo. Cuando estaban aglomerados a su alrededor les dijo: Shangó los tiene abandonados, pues viene muy poco por aqui y es una falta de respeto y desconsideracion hacia ustedes que le son fieles. Yo los voy a atender mejor que Shangó y para demostrarselo les voy a obsequiar una fiesta con musica, baile y comida, todo sera gratis. El pueblo acepto entonces la oferta de aquel desconocido y tambien comenzaron a registrarse con el. Al tercer dia elegba reunio al pueblo y les dijo: ya les he dado todo y ahora ustedes me tienen que pagar, al pueblo no le gusto y comenzo el descontento. Shangó tenia en esta tierra un Awó que era sordo y mudo que inmediatamente salio en busca de Shangó y le conto todo por señas, Shangó se dirigio urgentemente para aquella tierra y cuando llego, elegba se le tiro rindiendole moforibale. Shangó le dijo a elegba: sigues engañandolos y haciendoles el mal, pero tambien tienes que hacerles el bien: to iban Eshu. 7. Cuando ajaolele llego a tener seguidores. Rezo: koko ile kosun, ori igi koko ashu koje erudhe ila agba kankaifa kari obi gbogboye adifafun ajaolele finlo sode oro wonki nigbatodo ode oro Eshu yo aba fori rubole lomo Ifá oroasia gbogbo Ifá minu oddun ni Oshún tada ensiye obirin kanta ni lare. Suyere: " Ifá modare erushe ajaolele Ifá modare erushe." ebbo: akuko meta, eure, adie, una cuchilla, eku, eja, awado, opolopo owo.

En este camino ajaolele tenia que ir a la ciudad de oro, donde fue a mirarse con Orunmila, este lo consulto y le vio este Ifá y le mando hacer ebbo con: eure, tres akuko, adie y una cuchilla. El le hizo el sacrificio, donde al concluir Orunmila metio la cuchilla dentro del ebo, donde le indico que tenia que ir con el ebo por todo el trayecto a la ciudad de oro. Cuando casi llegaba a la ciudad de oro, Eshu saco la cuchilla que ajaolele habia sacrificado y la puso en sus manos y al llegar a la ciudad una discusion empezo entre la hija del rey de oro, la cual habia convenido en ir con ajaolele a comprar caldo de harina para ella. Eshu empujo a la mujer sobre la cuchilla que ajaolele tenia en sus manos, donde por esta razon hirio a la mujer. Ellos dijeron que ajaolele habia comenzado la cuestion, pero Eshu nego esto y sugirio que se pusiera a la muchacha bajo el cuidado de ajaolele hasta su curacion. Asi lo hicieron ellos pero sucedia que ya la muchacha estaba casada y vivia con su marido del cual tenia varios hijos y cuando quedo bajo el cuidado de ajaolele comenzo a dormir con el. Pasado tres meses cayo en estado y ya se notaba la preñez, lo cual obligo a ajaolele continuar junto con ella. Por otra parte el segundo jefe de oro tambien le mando a una de sus hijas a ajaolele. El tercer jefe hizo lo mismo. Cuando ajaolele retorno para su ciudad ya era un hombre con seguidores y se sentia muy contento y cantaba: " ganaremos gloria y llegaremos a ser una persona con seguidores y tendremos esposas sin necesidad de pagar dote." inshe: se coge un igbin vivo y se carga con eku, eja, awado, epo, iyere Ofun, ori, iyefa de este oddun, se tapa con cera y se adorna con cuentas de colores, se abre un agujero para colgarlo con hilo negro y blanco, se deja bien largo para dejarlo amarrado detras de la puerta del ile el tiempo que Orunmila diga. Al inshe se le da eyele junto con Obatalá y cada 16 dias se le unta ori y efun y se le rocea omi tuto. 8. Cuando ogunda kuanaye no tenia suerte con las mujeres. Rezo: ogunda aferi laye obini aye alawondun Inle omo orun oni boshe mofe oni boshe alawondun omo Yemayá okuni lade alawondun omo Yemayá obini laye alawondun omo iyanza obini laye Obatalá Baba erun kalile ashe kori obi kuanaye Ifá ni kaferefun Obatalá Ifá ni kaferefun Egun Ifá kaferefun Orunmila. Ebbo: akuko, eyele meta, ewefa, malaguidi okuni, malaguidi obini, eku, eja, awado, obi, oti, oñi, itana, asho mesan, gbogbo tenuyen, opolopo owo. Nota: se hacen dos agboranes okuni y obini, se cargan con eru, obi, kola, raiz y guia de eleguede, igi yamao, hala hala, dominador, ewe ou, parami, amor seco, pega pollo, sigueme pollo, valeriana, dormidera, iyefa de los 256 oddun, zunzun, okokan de eyele, okokan de akuko, ota de iman, atare. El agboran okuni lleva pantalon de saco y camisa blanca. El agboran obini lleva saya de nueve colores y blusa blanca. Los agboranes ya cargados se llevan y se lavan con omiero de ewe de atraccion durante nueve dias y se le hace sarayeye con ewe ou, los agboranes se les sopla oti y humo de asha, el Awó tiene que estar desnudo y se le enciende una itana y bota el gajo de ou. A los nueve dias se le quita la ropa a los agboranes y se hace el ultimo sarayeye con ewe ou y se le da tres eyele una fun fun, una dun dun y una carmelita a todo junto con orun. Se bota todo con nueve centavos en ile de Yewá. Los agboranes se visten de fun fun y van sentados en la boveda de orun con oti y tres principes negros. Con ellos se limpia Awó ogunda kuaneye los martes y viernes. Comen de vez en cuando eyele con orun y otras veces con Yemayá o con Oyá.

Awó ogunda aferi, vivia en la tierra bani eggun que era una tierra donde solo se trabajaba con las sombras de Iku. Donde tenia dos sirvientes que eran Egun que le acompañaban y que eran okuni y obini. El okuni era omo Yemayá y la obini era omo iyanza, aunque vivian juntos estos dos Oggún siempre estaban peleando y eso les traia problemas a Awó ogunda aferi en relacion con las obini que le duraban muy poco y no tenia felicidad. Donde este siempre estaba llamando a Obatalá para poder resolver aquel gran problema que tenia y siempre mucho obi anisado a Obatalá y se ebomisi con ewe ou. Un dia Obatalá le dijo que tenia que ir a ver a orun porque este era el unico que podia dominar su situacion y Awó ogunda aferi se puso en camino y le llevaba gbogbo tenuyen a orun y este le dijo que tenia que venir durante nueve dias con sus dos sirvientes. Pero que durante nueve dias le hiciera sarayeye con ewe ou con opolopo oti y que votara el ou. Que a los nueve dias trajera tres eyele para hacerle juntos una gran ceremonia, pero que ese dia cogiera el ewe ou y nueve centavos itana y el asho de ellos y lo llevara todo a Inle Yewá. Donde el Awó ogunda aferi empezo a darle las eyele meta, una fun fun, otra dun dun y la otra carmelita y cantaba: " eyele orun laye eye bani Egun obini naniwa." donde vinieron Yemayá y Oyá y se pusieron a comer las eyele con orun y a sus hijos que eran las sombras que acompañaban a Awó ogunda aferi aye, se le empezo a transformar el caracter y empezaron a sentirse bien y le cambio la suerte Awó ogunda kuanaye, que era omolu ogunda kuanaye. Donde orun le dijo; dejalos viviendo conmigo, pero que nunca le falte ala igi keke sese pupua meta y opolopo oti. Entonces Awó ogunda aferi aye iba a visitarlos todos los martes y viernes y ellos limpiaban para que tuviera suerte y tranquilidad con las obini en el mundo. 9. El caballito del diablo y la araña peluda. Ebbo: akuko, veneno, itana, eku, eja, awado, opolopo owo.

En este camino las arañas peludas tenian sus casas a la orilla del rio y cuando los caballitos del diablo pasaban, ellas las arañas peludas se los comian. Ante esta situacion tan desfavorable los caballitos del diablo fueron a ver a Orunmila, donde este les hizo osode y les marco ebo con: akuko, veneno, itana, demas ingredientes y opolopo owo. Orunmila les indico que el ebo iba para la orilla del rio y desde que hicieron ebo les empezo a salir las lernas a los caballitos del diablo. Los caballitos del diablo fueron a llevar el ebo y como de costumbre las arañas peludas fueron a atacarlos para comerselos, pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y habian hecho ebbo, con sus lernas vencieron a las arañas peludas, matandolas e inyectandole el veneno que sus lernas tenian y a partir de ese momento se viraron las cosas y en vez de las arañas comerse a los caballitos, los caballitos matan y se cogen los nidos y alimentos para sus hijos. Nota: al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orunmila. 10. Donde se prohibio comer carne de cerdo. Ebbo: akuko, eran malu, eran elede, eku, eja, awado, oti, ori, epo, opolopo owo.

Por este camino, en al tierra de Yemayá vivia ella con sus hijos, llego a prohibirse por Ifá el consumo de la eran elede (carne de cerdo), por sus fatales consecuencias para la salud humana, pues esta era trasmisora de enfermedades, no debiendo comerse por los hijos de Yemayá. Los hijos de Yemayá, cuyo plato favorito era esta carne, que aparte del buen sabor les producia furia sexual, o sea placer afrodisiaco comenzaron a comerla a escondidas. Producto de la desobediencia se produjeron las grandes enfermedades epidermiologicas e incontrolables pues los curanderos no podian erradicarlas. Yemayá se desesperaba ante aquella situacion que estaban pasando sus hijos, y en su locura busco a Oggún que era su marido para que hiciera algo, este lo unico que hizo fue recurrir a la violencia y cada vez que sentia un hijo o hija quejarse le introducia el obe cuchillo por la barriga para que no siguiera sufriendo y lo mataba. Viendo Yemayá en la forma que actuaba Oggún, que no era la mejor, fue a verse con Orunmila, este le hizo osode y le vio este Ifá ogunda Iwori, y le dijo: " el mal que hay en la tierra es por desobediencia pues siguieron comiendo eran elede. Para terminar las epidemias hay que recurrir a la tizana y dejar la violencia. " nota: en este Ifá por arun se produce el cancer en las glandulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo. Tizana: hervir agua de coco, tua tua, cisimon de anis y alacrancillo.