Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Aqui fue donde habia un Awó que tenia una leri de eggun y este atendia mucho a sus santos y todos los dias iba a la playa a rogar y un dia vio como en una embarcacion donde viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo, despues los otros dos lo remataron, lo amarraron y lo echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si: esto solo yo lo he visto, no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y asi aquel Awó se iba decepcionando de la vida. Por el camino se encontro con un viejito (Orunmila) y le pregunto si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de su hermano y entro en detalles con Orunmila, explicandole que a ese que el vio que le habian hecho eso en el mar era a su hermano que es a quien le pertenecia esa cabeza. 2. Nace okumambo, la defensa de Shangó. Rezo: ni kumon leri okumambo araye Shangó, kuke oba kana okun ni lesun osado ano Orunmila Odi ka adifafun okumambo, araye ni ishe ni fun lorun. Ebbo: akuko oregbo, ewe Ifá, igui sabiku, ewe dormidera, eku, eya, ori, awado, opolopo owo. Okumambo: un baston de sabiku en cuya empuñadura se talla la cabeza de un gorila, este se barrena y se le carga con obi, ori, kola, ozun oregbo, leri de akuko, leri de ayapa, leri de akuaro, ewe dormidera. Despues se lava con: atiponla, eww tete, peregun y se le da eyerbale de akuko cantandole a Ozain. Suyere: ozun pon pon, ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon pon.

En este camino, Shangó era el oba ni oyo Inle y resulto que era el oba mas poderoso de todo el reino yoruba y por eso tenia enemigos muy poderosos, que agazapados en las sombras tramaban destruirlo. El se preparaba para ir a una guerra contra filani y en esa guerra sus enemigos esperaban cazarlo y darle muerte, entonces el como siempre se fue a mirar con Orunmila y este intori osode y le vio este Ifá, marcandole ebbo. Donde decia Ifá de los numerosos enemigos que le esperaban en la sombra para otoku. Orunmila le pidio uno de los bastones o cetros para trabajar un inshe y convertirlo en un arma terrible y poderosa para que lo defendiera. Cogio el cetro kumon de Shangó que este tenia en la cintura, le tallo en la parte superior un gorila, lo barreno y lo cargo con: kola, obi, Osun, oregbo, leri de akuko, ayapa y akuaro, ewe dormidera y despues lo lavo con atiponla, ewe tete y peregun. Le dio unyen, akuko cantandole: ozun pon pon, ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon pon. Entonces le puso arriba el pellejo del pescuezo del akuko con sus plumas y se lo dio a Shangó para que cuando fuera a la guerra sacara ademas de su hacha ese kumon que lo bautizo con el nombre de okumambo y le enseño el suyere que tenia que cantar al enseñarlo en combate para que venciera a todos sus enemigos. Shangó ya avisado, preparo a todos los de sus ejercito para la guerra y cuando estaban en medio de la batalla, esperando la oportunidad para otoku por la espalda a Shangó, fue cuando levanto hacia todos el cetro cantando: orogbo araye Shangó kobo okumambo abo okumambo boruko okumambo la ese yebenda. Todos los que eran enemigos de Shangó caian fulminados por el poder de okumambo. Los que caian eran enemigos que se ocultaban bajo el antifaz de amigo en ese reino y desde entonces Shangó usa esa arma de guerra tan poderosa llamada okumambo. 3. El reino de Yemayá.

Yemayá era reina de una tierra en la cual no se conocia ni la enfermedad ni la muerte. Ella tenia una hermana llamada Oshún que vivia muy distante de alli y hacia mucho tiempo que Yemayá no tenia noticias de ella. Un dia Oshún se le aparecio pidiendole ayuda pues esta estaba enferma de los pulmones y muy pobre. Yemayá le dio albergue y despues de hacerle lo que Ifá le mando, logro curarle la enfermedad. Al poco tiempo Yemayá tenia que visitar una tierra muy distante y le dijo a Oshún que debia ausentarse algun tiempo de su reino y que habia decido dejarle al frente de este hasta su regreso. Le comunico que en aquel palacio habia una fuente cuyas aguas contenian el secreto de la vida de la cual tomaban todos sus subditos, por lo que ellos estaban autorizados a hacer uso del agua y por eso aquellas personas no conocian ni la enfermedad ni la muerte. A los pocos dias Oshún comenzo a dar fiestas en el pala cio, las que se convirtieron en suntuosos bacanales, ademas les prohibio a los subditos seguir usando el agua de la fuente, para que estos no se enteraran de las orgias y pecados. La gente del pueblo comenzo a enfermarse y a morirse. Un dia llego Shangó y paso por alli y al ver ese desastre e indagar lo que pasaba, se fue a buscar a Yemayá y le conto todo lo que estaba sucediendo en su ausencia. Yemayá emprendio de inmediato el regreso y al entrar en su reino se encontro a sus subditos congregados que enterados de su regreso habian salido a su encuentro. Yemayá entonces se puso a bailar el zapateo y a cantar: ibobefe eyi boreo aglona mirawa ibobefe eyi boreo aglona mirawa. Y asi cantando y bailando llego a su palacio seguida por su pueblo. Despues de reprocharle a Oshún su actitud desleal y viciosa la expulso del reino. 4. La leccion de Oggún.

Habia un hombre que era hijo de Shangó pero su padre no lo pudo aguantar mas porque sabia mucho y queria saber mas. Entonces Shangó se lo entrego a Ifá para que recibiera un buen consejo con la condicion que el para todo tenia que contar con Shangó o de lo contrario le daria las quejas a Eshu y Oggún. A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y el un dia se metio groseramente con la mujer hija de Oshún. Esta a su vez se lo dijo a su marido que era Oggún y este empezo a velarlo. La mujer de Oggún un dia fue a la plaza a comprar ishu, eleguede y oguede, en donde llego el hijo de Shangó a meterse nuevamente con ella, tratando de agarrarla por los brazos, pero en eso llego Oggún y el hijo de Shangó al ver a este le mostro un collar de su padre y le dijo a Oggún de forma paluchera: mi padre es Shangó, es rey y yo como soy su hijo soy principe. Oggún penso: este es el que Shangó me dijo, y le pregunto: por que te metes con las mujeres de los demas hombres?, a lo que el hijo de Shangó le contesto: defiendela tu, viejo sucio, si puedes. Acto seguido Oggún saco su ada y le salio corriendo al hijo de Shangó a la vista de las muje res, corriendo mas que un venado. En su loca carrera llego al monte enredandose con los bejucos de eleguede que esta ban sembrados, cayendo al suelo y gritando: no me mates, yo no lo voy a hacer mas. Desde hoy respetare a todas las mujeres y hombres del camino. 5. La maldicion de los hijos. Rezo: odika adifafun omologu atatabirakun omode merin okuni abo owo bogbo yono Olofin eleje gonofo zangbeto lodafun pakoko kikivito akuologa Inle omo merin Yewá uka lodafun afafa Orunmila bokono. Ebbo: mariwo, 4 eyele, 4 ikoko, bogbo tenuyen, opolopo owo.

En la tierra akiologan vivia un bokono llamado Odi ka el cual vivia enamorado de un princesa real que vivia a la orilla del rio y esta se llamaba hila, esta era omobirin Yewá. Odi ka estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa princesa y el hizo caso omiso de la advertencia de su itan odu Ifá, donde el no podia tener relaciones con la obini de los cuatro puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el espiritu ancestral de aquella tierra que se llamaba gonofo. De los amores de Odi ka y la hija de Yewá, nacieron cuatro hijos, los cuales eran tohoxu o sea anormales y tenian los ojos saltones. Odi ka al ver aquello se abochorno y repudio a Orunmila, pero ya la maldicion de gonofo los habia alcanzado y el tuvo que ir a casa de Olofin para pedirle ayuda para sus hijos, y Olofin le dijo que el tenia que dejar de joder para que la maldicion de gonofo no siguiera extendiendo se a sus otros hijos y le entrego a pakoko kuvito, que era el guardian nocturno de Odi ka para impedir que la maldicion siguiera operando sobre sus hijos, pues gonofo trabajaba sobre ite de Odi ka o sea el semen de Odi ka y asi solo podria engendrar fenomenos. Odi ka preparo los cuatro ikoko para darle de comer a los cuatro puntos cardinas, desagraviarlos y asi poder lograr suavizar la situacion de sus hijos. Nota: el trabajo se realiza sobre las cuatro cazuelas, cada una lleva un malaguidi que se carga con: leri adan, leri owiwi, leri atoka (siju), leri siguapa, eru, obi, kola, Osun, abiedun, arida, tierra de ilekan, estas se cubren de mariwo y come eyele. 6. El pacto entre orun y Orunmila. Rezo: adifafun Obatalá omo medilogun moyen ekute lanrin lanla onu gaga ni odara elegba osan orun Marunla orisaye Obatalá umbowa onika abiti ni Awó Odi ka. Ebbo: akuko, 16 eyele, 16 igbin, 16 ewo, ekute, epo, eya, eku, awado, oti, oñi, obi, itana, añari okun, abiti, bogbo ewe, opolopo owo.

Obatalá Baba orishe tenia 16 omo keke los cuales vivian en una casa que tenia en una loma, el tenia un raton grande que era el que lo alimentaba pero ya estaba cansado de servir a Obatalá y el fue a casa de Orunmila a mirarse y le salio este Ifá. Entonces Orunmila le marco ebbo donde le dijo que tenia que tener que hacer ebbo si queria librarse de la esclavitud, donde ekute hizo el ebbo y Obatalá no pudo utilizarlo mas como esclavo. A partir de ese dia los hijos de Obatalá empezaron a pasar hambre por eso siempre estaba afligido. Un dia orun le pregunto a Obatalá que pasaba y este le conto lo sucedido. Orun, al ver la oportunidad que se le presentaba le dijo a Obatalá: vamos a hacer un pacto, Obatalá le pregunto: cual es el pacto que vamos a hacer?, y orun le dijo, es el siguiente, que tu no salgas de noche y yo te traere de todo para ti y para tus hijos. Obatalá acepto. Pero sucedio que elegba queria coger a orun, fue donde Obatalá con siete mazorcas blancas para hacerle awado niña y con esto lo engatuzaba para comerselo y llevarlo a casa de Orunmila, donde Orunmila le vio este Ifá, le rogo la cabeza y le dijo: durante seis dias no salgas por el dia a la calle (porque el pacto con orun y Obatalá es que Obatalá saliera por el dia con su traje y por la noche saliera orun con el mismo traje). Donde todo el mundo deberia creer que era Obatalá, pero al rogarsele la cabeza y decirle Orunmila que no saliera, orun no podia hacer nada, pero este se dio cuenta que Obatalá lo estaba engañando y que era por causa de elegba. Entonces orun llamo a Iku y salio a la calle junto con afefe Iku donde el cantaba: afefe Iku mowa lona bogbo omode afefe Iku lona. Ellos en represalia trataron de tumbarle la casa a Obatalá y viendo que no podian, comenzaron a tumbar las de los demas, donde los hijos de Obatalá andaban por la calle y mato a 15 de ellos y el otro que quedo estaba muy grave. Obatalá volvio a casa de Orunmila y le volvio a salir Odi ka donde le hizo el ebbo y le mando a poner el caracol y la abita a la orilla de la playa para coger a orun. Al verlo orun salio corriendo para el mar, pero alli estaba elegba esperandolo y lo capturo, entonces Orunmila lo redujo a la obediencia y se hizo el pacto con orun y Orunmila para poder jurar a todos los hijos de Orunmila y osha por el poder de Odi ka.