Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Shangó tenia una guerra y fue adonde Orunmila, que le vio este Ifá y este le dijo que hiciera ebbo con aikordie, eyele Meyi y despues llevarlo al tambolero de alafia, Shangó fue a la guerra y Orunmila lo acompaño y le dijo que no era preciso tanto afan, pero Shangó se encontro tan potente que se interno tanto, al extremo que Orunmila le gritaba: oye, oye, y Shangó nada, para adelante dando candela a lo loco y asi gano la guerra allacua mio obako so ero. 2. Detras de el risa viene el llanto.

Aqui es donde las ranas no tenian donde vivir y estando haciendo mucha bulla, Obatalá las entro en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonesto y como no le hicieron caso las boto de su casa. Obatalá maldijo a las ranas y les dijo: mientras el mundo sea mundo ustedes viviran cantando. Ifá de maldicion de mayores. Nota: la persona no tiene donde vivir, y si tiene donde vivir, no la soportan por su forma y la botaron o la botaran de alli. 3. El nacimiento de los continentes.

Aqui Shangó por mandato de Olofin dividio la tierra en dos partes tirando su enorme oduara. Y desde entonces la humanidad vive dividida. Viendo Olofin que con la division de la tierra no habia logrado sus deseos, la maldijo diciendole: por ser como eres siempre tendras que quejarte y vivir esclava. 4. El dia que Obatalá se molesto con Orunmila.

Cuando a Obatalá se le perdio en su casa el raton, el sapo, el loro, el camaleon, etc. Fue a casa de Orunmila que le marco ebbo para que los encontrara con: akuko, ishu, omi boha (agua caliente), atitan ile, juju de aikordie y opolopo owo. Como todos a aparecieron en su casa, acuso a Orunmila de ladron y mentiroso pues sus animalitos habian aparecido en su propia casa y por tanto no estaban perdidos, y lo acuso ante Olofin. Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatalá es verdad que todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despues que Orunmila le hizo el ebbo?, entonces de que ud. Se queja?. Orunmila ni lo ha engañado ni robado su dinero. Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy en adelante el resultado del ebbo se vera en la tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio de mis hijos. Nota: Osa rete nunca esta conforme con nada que le hagan. 5. Porque el Awó no consulta fuera de su casa.

Orunmila tenia la costumbre de que cuando se enontraba con personas conocidas les preguntaba como estaban de salud y si tenian algun enfermo que curar. En una ocasion le contestaron: no preguntes mas por enfermos que todos nosotros estamos bien. Y Orunmila paso un bochorno. A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar para que curara un enfermo. El se nego a ir por causa de bochorno sufrido dias antes. A esa familia como unico recurso le quedo, que tuvieron que llevar al enfer mo a casa de Orunmila para que este lo atendiera. Esta es la causa por la que Awó no registra a nadie fuera de su casa. Todos los que necesiten del Awó tienen que ir a su casa para ser consultados. 6. En Ogbe tuanilara la tierra se pudrio y en Osa rete la tierra se limpio./ rezo: Osa rete nifa Inle oku fekun Osa rete olekun Baba Olofin Inle oku fokun Awó nilaye ayegogo Inle oku fekun dudu Inle oku fekun Osa rete pupua Inle ewani ire Olofin iba Ika aran omi ire Inle olu fekun ota ire. Ebbo: akuko fun fun, eyele fun fun, iba Inle duda, iba Inle pupua, iba Inle omi, ori, efun, bogbo ewefa, bogbo lleke, bogbo ashe, eshishi, ota, pashan Meyi, bogbo ere, opolopo owo.

Osa rete nifa Inle oku fekun dudu, era la tierra fuerte, los volcanes la candela, vivia debajo de ella. Y enferma y podrida la tierra no producida nada y nadie podia vivir alli. Todo lo que nacia se moria. Olofin miraba eso, pero no decia nada. Por que esta se la pasaba maldiciendo y renegandolo todo. Pero la tierra no podia soportar mas pues casi, ya se estaba volviendo fango, con la figura de un cristiano. Estas figuras se deshacian y se volvian a hacer fango. Entonces Olofin le mando ashe, para que la tierra pudiera pedir. Ella se rajaba y sonaba. Y en sus sonidos Olofin lo entendia como si le estuviera pidiendo perdon. Le parecia como si cantara: "Baba kuele ni laure, Baba kuele ni lare, modupue Baba kuele ni lare modupue Baba". Olofin mando a Osa rete, para ver si entendia igual que el. Este llego a la tierra, y dijo: mi padre es verdad lo que usted ha oido, Olofin dijo: la tierra es mala y malidicente y hay que dividirla diferenciando un pedazo de otro. Olofin hablo con Shangó y Yemayá afefelerun y les dijo. Los necesito, hay que buscar la manera que Osa rete, viva en la tierra y la tierra produzca, para que se coman las cosas en su tiempo y se dejen vivir las cosas el tiempo que tengan que vivir, para que el mundo pueda sostenerse. Shangó dijo, bueno yo voy a empezar, pero voy a dividir las tierras. Se lleno de otases, se visitio de relam pagos, rayos y centellas, que cayeron en la tierra y la iba dividiendo. Marco la tierra prieta que se llama Inle oku fekun dun dun, marco la tierra y le dijo tu te llamaras Inle oku fekun fuda. Shangó volvio a donde estaba Olofin y le dijo: ya dividi las tierras Olofin dijo, yo se lo que hiciste, pero la tierra roja, la dejastes mas seca. Shangó contesto, porque esta serviran para pintar distintas cosas y cuando afefe aje, para limpiar las tierras, el polvo que se lo lleve, caera en las tierras y servira para alimentarlas, junto con omi. Olofin mando a afefe y esta limpio las tierras. Pero no podia sostener bien la tierra roja y la soltaba. Se ligaba con la tierra prieta. Olofin mando un rabo de nuve y una trompa de mar, para recoger el agua subirla para arriba. Le dieron cuenta a Olofin y este dijo: suelten el agua; y empezo a llover. La tierra se limpio de todos los bichos malos que tenia y lo primero que produjo fue aila, lo segundo awado y lo tercero ere. La primera mata que nacio fue ou, la segunda aragba. Y la tercera obi. Olofin mando una bendicion a la tierra y parte de los bichos se volvieron animales y la otra parte se volvieron personas. La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de Olofin, que este le habia mandado. Pero habia un momento que la candela que tenia abajo y el gran peso que sostenia le molestaban. Empezo a maldecir y ha tragarse las cosas. Olofin que la oyo le dijo: ya tu vez como eres de malagradecida. Pero siempre tendras que vivir asi, pues esto nunca te lo perdonare, habra tierra debajo del agua, que sera lo que te de la fuerza para que te mantegas, nunca podras vivir si no es quejandote y de esclava, ya que tu eres asi. Mandare a bogbo orisha a donde estas tu, para que te ayuden a vivir junto contigo. La tierra, no conforme dijo, que no y todos los orishas cuando bajaron, tuvieron que subir otra vez, por la fuerza que esta tenia. Los unicos santos que se quedaron fueron , Elegbara, Obatalá y Shangó. 7. El loro. Rezo: odide agoroni aye okikio ota eyo, ekute bogoni akere intori eyo lodafuh orumila. Ebbo: akuko, ishu, omi sharo (agua tibia), basura de la casa, aikordie, aguema, ekute, eyo keke, una flor morada, un sapo, eku, eya, awado, obi, oñi, oti, itana, opolopo owo.

El loro era al que mas Obatalá queria y era muy bien visto y entre todos los animales habia envidia por la confianza que odide tenia con Obatalá. Entre ellos estaban, el raton, el camaleon, el sapo y el maja y estos, como no tenian acceso a la casa de odide, se reunieron para ver como podian meterse en la casa del loro para quitarsela y quedarse con todo lo suyo, ellos acordaron cavar un tunel que los llevara al caño del patio, pero resulto que odide oia ruidos debajo del piso de la casa y no podia dormir bien y se fue a casa de orumila, que le vio este Ifá que le dijo que llamara e implorara con ishu y una flor morada a obamoro para que este lo ayudara y que botara el agua caliente por el caño con que habia salcochado el ishu. Asi lo hizo odide y como sus enemigos estaban ahi, estos se quemaron y tuvieron que salir huyendo y el quedo de rey de su casa, con el poder de Obatalá y gracias a orumila. 8. La vanidad del curujey.

Cierta vez el curujey se quejaba que no podia enterarse de lo que ocurria en el monte y fue a casa de Orunmila en busca de adivinacion el cual le vio este Ifá y le marco

En este camino Osa rete se llama paralode y tenia un hijo que se llamaba omo sabi Awó el cual era Babalawo, este estaba protegido por Ozain y todo lo que decia sucedia. Paralode que tenia sus poderes con el viento tenia su guiro el cual hacia mucho ruido y votaba su secreto y mataba a todos lo bichos que volaban a su alrededor porque siempre tenia mal olor. Cuando el cantaba o estaba en esta ceremonia se ponia a cantar asi: "Baba paralode eshinshi Iku olona Baba paralode eshinshi Iku olona". Todos los bichos caian en la tierra donde estaba su hijo, este debido al ruido que su padre hacia salia y se ponia a cantarle a su padre asi: "Baba la yire Iku oumbo la yire Iku oumbo". Su padre y Ozain que lo oyeron se pusieron muy contentos y Ozain le dijo a omo sabi: tu tendras una gran suerte y seras un gran adivino por el poder que te dio tu padre y yo te voy a dar suerte pero tienes que vivir con mi secre to, mandaras y adivinaras y tu vida te sera facil. Este cogio a Ozain y quedo asombrado, se arrodillo delante de Ozain y este le puso la mano en la cabeza y le dijo: lo unico que quiero es que cuando te transformes cumplas mi mandato y cualquiera que necesite mis fuerzas tu se las daras. Ozain lo beso en la frente y lo transformo en un gusano, inmediatamente se lleno la tierra de hormigas y bibijaguas y estas empezaron a trabajar y a cargar todos los bichos muertos que encontraban y los llevaban para la casa de omo sabi. Omo sabi que tenia un gran comercio trabajaba por tempora das y tenai un amigo que se llamaba Obara bashe y este andaba con candela para siempre hacerle daño a omo sabi. Paralode y Ozain que le vieron formaron el viento y el agua, apagaron la candela y esto elimino a obari bashe. Tratado enciclopedico de Ifá Osa she Osa she orisheli lodafun shele lodafun Osa intori oboni iwa ire omo.

Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los santos, lo mas grandes y hermosos se lo dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes buena cosechas, alegando a tener una buena cliente]a. Un dia los numerosos enemigos de shelei, dominados por la envidia comenzaron echarle todo tipo de maldiciones, y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los ñames, estos salian partidos, perdiendo asi la calidad y shelei comenzo a perder su prosperidad. Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames, para ablandar la tierra. Con una estaca logro sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro. Shelei desesperado fue a mirarse con Orunmila, le salio este Ifá que le dijo: "tienes muchos arayes que diaria mente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra esta contaminada con la enfermedad. Nota: este camino habla de comejen en la sangre o en los huesos o en alguna viscera interna. La persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte es inminente. 2. Donde nace el vicio de mamu obo.

Orunmila sorprendio a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la obini y, aunque al ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de sangre porque la obini aun estaba con ashupua. Nota: aqui nacio mamu obo. El dueño de este Ifá cae en ese vicio. 3. Porque el ekuekueye siempre anda con el miembro colgando despues que hace el acto sexual con la pata.

El ekuekueye (el pato) fue a mirarse con Orunmila porque se sentia mal de todo. Orunmila le vio es Ifá y le marco ebbo. El pato quedo con Orunmila en regresar con las cosas del ebbo y salio a buscarlas. El pato llego a la orilla del rio y vio a una pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa de Orunmila o se quedaba enamorando a la pata, a la que poco despues le dio una cañona. Al termina de ofikale trupon, se le quedo la tripa arrastrada por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la pata. El pato muy alarmado se presento asi ante Orunmila para hacer el ebbo. Orunmila al verlo como estaba, le dijo: esta bien, resolveras tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vea que montes a la pata arastraras tu pizajo por la tierra. Nota: marca impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual. 4. El camino de la madre tierra. Rezo: adifafun eyite iya Inle oguere, afokoyeri, ashikue lu lawau iya bere eggun ojombele akaku oumbowa ni omobirin oke iya osha ni oku ere arara biose buruku ashikuelu orun bawao Iku olele ni eggun imale buruku lode iya Inle oguere kaferefun eggun. Ebbo: abeboadie okan, eyele okan, malaguidi obini okan, akuko okan, apoti, asho fun fun, asho dun dun, atitan joro joro, eleguede okan, gbogbo igui, gbogbo tenuyen, atitan de orishaoko, opolopo owo. Personajes: Inle oguere (la madre tierra). Afokoyeri (la mas joven y hermosa de las hijas de Inle oguere). Eshu ashikuelu (personaje de aspecto fisico horrible que vive en las profundidades de la tierra, se enamoro de afokoyeri). Inshe: Inle oguere (la madre tierra) y el espiritu de su hija afokoyeri; se representa cuando una abre una eleguede quitandole una tapa por ahi se vacia y se le abren ojos, nariz y boca; se le pinta adentro Osa she, oshe tura, Irete kutan, Oddi Meyi, Okana Meyi, Okana yeku, Okana sa bilari, Otura she, dentro se le pone el malaguidi obini, nueve otas que sean de eggun, nueve aye largos de colores, nueve mates, nueve guacatalote, nueve ojos de buey y a esto se le da eyerbale de tres animales, las leri se le echan dentro de los distintas atitanes, gbogbo igui, gbogbo tenuyen, eru, obi, kola, Osun, obi motiwao, y se le pone una vela dentro llamando a orun, a Inle oguere por la noche para pedir su proteccion, ayuda y para ganarse un favor que uno desee. Despues de esta ceremonia se entierra en el joro joro dandole la eyerbale que marque Orunmila.

Inle oguere era una obini muy hermosa que tenia muchos hijos, pero la que mas se distinguia era una joven muy bella llamada afokoyeri y esta hija no aceptaba requeri mientos de nadie. Resulto que habia un ser locamente enamorado de ella quien era muy feo y horrible llamado ashikuelu el cual vivia entre las tiniblas de las profundidades de las entrañas de la tierra y solo veia por la fosforescencia y la luz de los minerales que se desprendian de aquella eterna oscuri dad y solo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de una cueva y esto sucedia cuando sus hijos le llevaban una eure que le ofrendaban y esos eran los cantos que oscurecian el cielo. Ashikuelu se valio de sus artes de encantamiento para lograr ser dueño del amor de aquella niña. Afokoyeri se encontraba un dia paseando por el campo y vio a una ele guede muy hermosa la cual era su comida preferida ya que su madre y ella solo se comian la semilla y fue a cogerla y vio que la guia de la misma la llevaba a la entrada de una cueva y cuando se acerco surgio de las profundidades ashikuelu ensombreciendo el cielo y sin darle tiempo a nada le tomo la mano y la llevo con el a las profundidades de la tierra. Inle oguede al enterarse de esto desesperada comenzo a buscar entre los hechiceros de su tierra uno que fuera capaz de resolver su problema y oyo hablar de Orunmila y fue a verlo y este le vio este Ifá y le dijo que su hija habia nacido para vivir entre las tinieblas ya que los humanos no comprendian la grandeza de su vida, que ella tenia que hacer ebbo y darle de comer a ashikuelu en una grieta, llamarlo y cuando el saliera que hiciera un pacto con el. Asi lo hizo Inle oguere y cuando ashikuelu salio le dijo despues de rendirle moforibale iya: tu tendras el derecho de que tu hija viva seis meses contigo y seis meses conmi go, tu eres la corteza de la tierra de todos; eres luz donde todo florece; yo soy la sombra de la entraña de la tierra, donde las cosas germinan. Olofin que estaba oyendo todo aquello dijo: tu Inle oguere seras iya Inle "la madre tierra", la que siempre le daras a los hombres sus frutos con que sustentar su vida; todos los hombres siempre te tendran que dar comida y el que quiera verte tendra primero que reconocerte a ti y a tu omo, tanto en los campos arados como en las furnias natu rales y te vera en cada fruto, cada mineral, en todo lo que de las entrañas de la tierra y la corteza terrestre. Tu siempre seras la madre amorosa la que alimentaras a tus hijos y al final sera la morada que acogera el cuerpo de cada uno; tu comeras y trabajaras con ashikuelu y afokoyeri los cuales son tus hijos bien amados, ademas de Yewá, Ozain, azojuano, Oduduwa, orun y aun conmigo mismo guardaras la memoria de cada uno de los que fueron en la tierra donde cada vez que se le de comida a algun eggun tendra que ser a traves tuyo porque para eso eres iya Inle la cual debe ser nombrada por cada uno de tus hijos. To iban Eshu. Asi fue como Inle oguere consiguio su titulo de "madre tierra", renunciando a lo placeres de la tierra para vivir acompañando a sus omo ashikuelu y afokoyeri en las tinie blas de la tierra. Este premio se lo otorgo Olofin por su sacrificio y renunciacion. Nota: este camino señala el porque el principio vital en verano radica en la corteza terrestre y en invierno radica en las entradas de la tierra. Señala el gran sacrificio de la maternidad en la mujer, donde ella siempre le da su bendicion al hijo aun despues de muerta. Señala el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y porque siem pre ven en los demas mas virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y nueras. Tambien señala que las madres aun detestando a sus yernos o nueras se adaptan a la presencia de los mismos por no dañar la felicidad de sus hijos. 5. Donde la ayapa le robaba el ishu a Olofin.

Aqui fue donde la ayapa aun estaba en casa de Olofin y se volvio su enemiga y le robaba el ishu de Olofin y el que no se podia llevar se lo destruia y lo metia en el surco para que Olofin se muriera de hambre. Eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se quiera hacer la inocente. 6. El amor de Shangó por Oyá.

Aqui fue donde Oyá despues de estar viviendo con Shangó, se puso celosa y queriendolo para ella sola, hizo un pacto con Iku, por el cual ella se comprometio a alimentarlo (a Iku), pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shangó no pudiera salir de su casa. Enterada Oshún de la prision de Shangó, fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifá, que le marcaba: falsedad y engaño. A pesar de eso Oshún insistio en salvar a Shangó, Orunmila le hizo ebbo con: akuko, opolopo oti, oñi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ñame amarillo y demas ingredientes. Despues del ebbo Oshún lo llevo a la puerta de Oyá y con su salameria logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber se emborracho. Oshún unto a Shangó de efun y lo saco de alli. Lejos de alli, Shangó le dijo a Oshún: te ofreci darte lo que quisieras si me sacabas de alli, asi que pide. Oshún le dijo: solo deseo tu amor. Shangó le contesto: eso no puedo concedertelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oyá. Osa she: falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra. 7. El hombre sin sombra. Rezo: Osa she Inle oyiyi intori awani wawa adifafun Awó ashele bele mobashe sokun oyiyi adifafun baraban niregun orisha oshaferi tori onishe oyiyi oke okuni Awó yomele kaferefun Obatalá. Ebbo: akuko okan, eyele okan, oti, itana, eku, eya, awado, epo, ori, efun, oñi, obi Meyi, gbogbo tenuyen, malaguidi, ishu, igba, 7 eñi adie, osiadie Meyi, opolopo owo. Aqui la persona no puede dejar que le pongan las manos detras ya que le roban la sombra. Aqui la persona no proyecta su sombra pues esta se le aleja. La persona usara una ropa durante 7 dias y cada uno de esos dias se arrodillara a las doce del dia delante de un circulo donde se le pone una itana, un paño negro y se marca Osa she en el circulo y se le reza lo siguiente: "iba Iku ogo baye ba Iku unlo baye baiku Iku balalye Iku". Entonces se da un jio jio sobre Osa she y se hace una cruz una frente y se sopla oti al circulo y se manda al pie de una loma; despues de los 7 dias se le hace una comida a la sombra. Aqui la persona tiene que dormir con un malaguidi. Despues de hace un circulo y se le mete la parte de la leri y se hace un joro joro y ahi se pone una igba donde se metera el malaguidi, una pelota de ishu con eku, eya y awado y se le enciende una itana, despues se coge un akuko y se limpia a la persona y se le da el akuko a la jicara en el joro joro cantando lo siguiente: "Baba Awó nilorun eggun mafun eggun odara Iku unlo arun unlo eyo unlo ofo unlo, etc ". Al limpiar a la persona se rezan los 16 meyis y se echa el akuko en el joro joro tapando la igba, se le echa oti y se saca a la persona del circulo; se tapa el joro joro echan dole de la tierra donde se encontraba la persona. Despues se baña a la persona con ewe shewerekuekue y ewe araba, despues en la casa se pone 7 huevos criollos encima de oke, se le hace sarayeye a la persona con una eyele y luego se le da la eyerbale a oke y a los eñi adie y se canta: "araiña ara oke araiña ara oke". Entonces durante 4 dias la persona tomara un eñi adie y se lo tragara fuera de la casa en el patio; con los ultimos eñi adie se limpia y los bota en tres lugares distintos para que asi se termine de asentar su sombra y pueda mantener su vitalidad ya que este Ifá señala adasile kosile.

En este camino en la tierra de ashe lelu vivia un Awó llamdo mosafun el cual tenia ciertos poderes para dominar la tierra de oyiyi que era la tierra de la sombra y el era protegido por un espiritu llamado yomele el cual vivia en el ile oke al que adoraban y le hacian las ceremonias a las doce del dia y lo llamaban incados de rodillas. Este Awó vivia con una obini la cual era awani wawa y era hechicera y ella por temor a que mosafun la abandonara trabajaba una prenda que ella tenia que era Olokun. Ella trabajaba a mosafun poniendole sus manos detras y esto le fue causando trastornos a mosafun a quien se le fue mermando su vitalidad y ademas su sombra ya no se proyectaba cuando el salia. Un dia caminando para hacerle la ceremonia a su eggun yomele noto que no se proyectaba su sombra, entonces al pie de Inle oke saco su okpele y se vio este Ifá; alli mismo le entraron una convulsiones y oyo como yomele le hablaba y decia que tenia que irse de al lado de su awani wawa. El se fue y durante siete dias iba al pie de Inle oke y con un jio jio llamaba a yomele y empezo a ver a oyiyi y comenzo de nuevo a notar su poder. Entonces el hizo un juramento con agboran de yomele en su oyiyi con una igba e ishu, eku, eya, awado, akuko fun fun, gbogbo tenuyen y tapo todo y despues ebbo misi con ewe shewerekuekue y araba y oke le dijo a mosafun: traeme 7 eñi adie criollos y una eyele para curarte. Cuando el lo trajo preparo un inshe con los eñi adie a los cuales le dio la eyele y oke le dijo: ahora ve a tu casa y tomate durante 4 dias un eñi en el patio y con los tres restantes te haces sarayeye y los botas en tres lugares distintos para tu vitalidad. Despues de esta obra mosafun comenzo a sentirse nuevamente odara y recupero a su oyiyi y se sintio bien. Cuando awani wawa se entero que mosafun habia recuperado todo hasta su sombra y su vitalidad de nuevo fue delante de Olokun implorando shepe; entonces Olokun se la comio y le dio moforibale a mosafun que era oba de la tierra ashe lelu Inle y dueño de su sombra gracias a osha leri a oke lorda fun y kaferfun eggun. Tratado enciclopedico de Ifá Osa fun Osa fun obro yiguimoro ero Olofin yeye orduo eru Olofin teteberu omo oloya eyi ele omo Olofin kukuru oyi ile akuko meta elebo.

Olofin mando a los muchachos a hacer la estera ya que ellos querian gobenar solos, y no querian respetar a los mayores y entonces Olofin dijo que quien los habia enseñado a ellos y los muchachos respondieron que sus mayores, a lo que Olofin dijo, que ellos eran malos y les mando a arrancar las cabezas por desobedientes. 2. El enemigo de Obatalá.

Obatalá tenia un enemigo y fue a casa de Orunmila para que se lo quitara del medio. Orunmila le marco ebbo con: akuko, dos adie, dos eyele... Obatalá lo hizo y a los pocos dias su enemigo se enfermo gravemente. Obatalá se compadecio de su enemigo y volvio a casa de Orunmila, para que este lo salvara. Orunmila le hizo otro ebbo a Obatalá y el enfermo se curo. 3. La desobedencia de la mariposa.

La mariposa siempre vivia en el campo y un dia fue a casa de Orunmila y le salio este Ifá, que le dijo: usted piensa ir a un lugar y si antes no hace ebbo la van a recibir mal. Como la mariposa era incredula, no hizo caso y no hizo el

El perro se encontro con la jicotea y tratando de humi llarla entro en porfia con la misma para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro. La jicotea fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifá e hizo ebbo con: hueso, abiti, maraña de hilos... Y lo llevo por donde tenia que pasar el perro cuando fueran a la prueba. Estando en la prueba, ei perro se encontro con el hueso del ebbo y comenzo a roerlo, pensando que cuando la jico tea pasara por su lado el facilmente de un salto se le adelantaria y le ganaria la prueba. Como el perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso no se dio cuenta que la maraña de hilos se le esta ban enredando en las patas traseras. Cuando la jicotea paso por su lado, el trato de saltar pero no pudo, porque tenia sus patas enredadas. Y asi con la ayuda de Orunmila, la jicotea le gano la apuesta a su enemigo el perro. Nota: haga ebbo y ocupese de Orunmila para que sus enemi gos no lo puedan vencer. 5. El rey que vivia por vivir.

Habia un rey muy poderoso y muy querido de sus subdi tos y todos luchaban por engrandecer el reino pero el rey tenia un gran vacio espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste. Un dia el rey fue a ver a Orunmila, que le vio este Ifá y le marco ebbo con: akuko, sus ropas usadas, un hacha, carne asada de res, oti y demas ingredientes, para que encontrara quien le quitara su mal. El rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a un alawede, este se le presento, bailo y comio del ebbo y se enamoro de la camisa del rey. Se cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y desde ese dia el rey deseo mas la vida. Nota: la persona tiene un gran vacio espiritual en su vida y vive por vivir. 6. De como aremon vecio a los eggun. Rezo: omo korio unsuro basade emiui oko bini yowo owe oguede ishe Ozain a ilu obini eru oboru opolopo obini yal lodafun ishe Ozain kaferefun Orunmila ebbo: dos akukos, dos eyele, una cepa de platano, una cadena, un pedazo de carne, un tamborcito, akara olele, ekru, aro, adalu, bolas de ñame, de plata no, de malanga, malaguidi, todo esto en numero de 9, 9 atare, oti, omi, epo, eya, awado, obi, epo, itana, ori, efun, eko, opolopo owo.

Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le pregunto a su padre que cuando le iba a dar una esposa y este le respondio que la buscara el mismo y a su vez le pregunto, si lo que el queria era quedarse con el. Aremon fue a consultarse a casa de Orunmila, el cual le vio este Ifá y le dijo que el era un hombre con gran poder sobre los espiritus, y que si el hacia el ebbo al pie de la letra encontraria no una sino infinidad de mujeres. Aremon hizo todo al pie de la letra y salio de cazeria al monte con su tambor y su lanza, despues de mucho caminar arribo a una extraña tierra protegida por una empalizada que el no conocia, era un lugar donde los espiritus malig nos eburus mantenia a todas las mujeres que raptaban de otros lugares. El entro y encontro dos jovenes esclavas, ellas deseosas de tener contacto sexual se le tiraron a aremon y en eso llegaron otras mujeres prisioneras que al ver a aquellas esclavas haciendo ofikale trupon con un hombre, se vol vieron locas. Los espiritus malignos eburus, eran hombre invisibles y ala vez muy malvados, ellos mantenian prisioneras a las mujeres para que les cocinaran y los atendiesen y de paso le sirvieran sexualmente. Cada una de las mujeres que paso una noche con aremon le contaban a las otras el gusto sentido y asi este tuvo que dormir con todas las mujeres: viejas, jovenes, blancas, negras chinas en fin todas; pero un dia llego un espiritu maligno muy poderoso y al ver aquello reto a un duelo a aremon pero este era Osa fun y ya habia preparado al pie de una mata de platanos una comida que el espiritu maligno ya habia devorado golosamente. Cuando llego el combate el espirutu maligno trato de aba lanzarse sobre aremon, pero este que era mas ligero que un gato se le escaullo entre los pies, tomo al espiritu por el cuello y lo metio de cabeza dentro del rio, asi fue haciendo con cada uno de los espiritus malignos que se aparecieron. Las obinis secuestradas por los espiritus malignos y que fueron liberadas por aremon, aclamaron a este como su heroe, y regresaron con el al reino, aremon iba tocando con su tambor anunciado a todos lo hombres que le habian robado a sus mujeres que tenian que pagar una chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que habia sido mujer del padre. Asi se cumplio la palabra de Orunmila y su poder sobre los egguns, siendo aremon el hombre con mas poderoso y el jefe mas respetado de la region yoruba. Indice Osa Meyi. Introduccion. 1 el hizo adivinacion para el algodonero. 2 Osa Meyi se prepara para venir al mundo. 2 el nacimiento de Osa Meyi. 4 finalmente Eshu obtiene su macho cabrio de Osa Meyi. 6 los hechiceros descubren la verdad. 8 Osa Meyi hace adivinacion para diecisiete obas. 9 a Osa Meyi se le acusa de ser un hechicero. 10 Osa Meyi descubre la causa de sus problemas. 10 Osa Meyi finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo. 11 Osa Meyi. 16