Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino el oba de la tierra y el oba de la resis tencia le cogieron envidia al oba de la inteligencia. Baba boma era un rey en la tierra de la inteligencia y por ese motivo la gente de aquel lugar siempre buscaban sus consejos y sabiduria. Pero Baba dogun y Baba dota, que tambien vivian en ese lugar por envidia y por estimar que a ellos no se les consideraban, ni se les llamaban plantearon hacerle la guerra, para desplazar a Baba doma de aquel territorio. No obstante como Baba doma, tenia sabiduria e inteligencia de acuerdo con la virtud que dios le habia dado previo esto y se marcho de aquel lugar para evitar un problema mayor. Asi las cosas llegaron a un lugar donde vivia Oshún, esta al verlo preocupado y un poco triste le pregunta: que te pasa?, Baba doma le hizo la historia y Oshún le dijo, porque no has empleado tu inteligencia y el poder del saber para resolver ese problema. Baba doma, guiado por el consejo que le dio Oshún, hizo ebbo (el que se indica arriba), pues Baba doma era Awó, asi y no obstante Oshún lo tuvo en su casa durante tres dias. Pasado esto Oshún dijo: vamos a ir a una tierra donde hay mucha gente, sin embargo en esa tierra no estuvo mucho tiempo, porque alli era buscado tambien por los personajes que ya conocemos, pero como alli habla tanta gente o bien por la accion del ebbo, que habia hecho, pues se produjo una confusion y no pudo ser encontrado por sus arayes. Pero de todos modos Baba doma fue a para a la tierra de los muchachos y de elegba, entonces alli pudo definitiva mente vivir a salvo, ya que los muchachos junto con eleg ba, fueron los que cercaron y cerraron las puertas a los arayes, salvando asi a Baba doma. 2. El pacto entre obi y oshe bile.

Cierta vez Olofin, odudua y Orunmila bajaron a la tierra para ver como andaban las cosas en este mundo. Despues de mucho andar vieron un choza, a la cual llegaron para pedir agua, tocaron a la puerta abriendoles el morador de aque lla choza, que no era otro que oshe bile al cual le pidieron agua. El hombre les trajo el agua en una jicara y el ultimo en tomar fue Olofin, pero por medio de sus poderes, cuando devolvio la jicara esta estaba llena de agua otra vez. Entonces Olofin le dijo, usted quiere que le conceda un poder, pero en ese momento Orunmila dijo: para asociarse a ese poder usted tiene que asociarse a otra persona. Enton ces Olofin le pregunto: cual es tu deseo?, oshe bile le contesto: yo quiero tener el poder de comunicarme con usted y lo que yo le pida a usted "to iba Eshu". Concedido este deseo los tres caminantes se marcharon. Siguieron caminando y se encontraron con obi y Olofin le pregunto que te sucede? Y obi le dijo nadie se ocupa de mi, quiero ser util, entonces Orunmila le dijo: pero te hara falta algo y Olofin le dijo: to iba Eshu y se fueron. Al poco tiempo volvieron a bajar para ver como seguian las cosas, fueron a la choza a ver si oshe bile y el hombre seguian sin hacer nada, siguieron caminando y fueron a ver a obi, el cual seguia orgulloso pero tiste y sin hacer nada. Paso el tiempo y obi se decidio ir a ver a Orunmila el cual le dijo: Olofin me dio un poder, pero no lo veo, entonces Orunmila le volvio a decir, es que te falta algo y obi le respondio ? Como tu vas a saber mas que Olofin? Y se fue molesto. Pasado algun tiempo obi volvio donde estaba Orunmila otra vez y le dijo: Orunmila Olofin me ha engañado, pues sigo igual que antes, Orunmila le respondio: Olofin no te engaño, es que en realidad te falta algo, y obi dijo ? Que es lo que me falta? Y Orunmila le respondio por ahi preci samente debias de haber empezado, vete por ese camino y al final encontraras una choza, toca la puerta y asociate al dueño para que puedas llegar a este mundo lo que Olofin te concedio. Obi partio para la choza, toco la puerta y preguntaron, quien es? Obi respondio, soy yo entre (le contesto el morador). Cuando entro oshe bile le pregunto: que es lo que deseas ? Obi le respondio, Orunmila me mando a que me asociara con usted y vengo a buscarlo porque nos estan esperando en la tierra de Ifá para que usted vaya conmigo. Oshe bile le respondio. Yo no puedo caminar, pero si tu me llevas cargado yo voy contigo. Entonoes obi se lo echo encima y partio con el, cuando llegaron habia una gran epidemia, entonces ohi empezo a adivinar y en lo que obi hablaba o explicaba como curar las enfermedades, oshe bile hablaba con el cielo donde Olofin lo escuchaba y asi fue como el pueblo se salvo. En agradecimiento le hicieron una gran fiesta a obi, donde comio y bebio sin ocuparse del hombre que habia dejado tirado en el suelo, y asi obi se fue para otra tierra donde Oggún gobernaba y sostenia una gran guerra con sus enemigos. Cuando llego alli Oggún le pregunto: yo ganare la batalla ? Obi le respondio, puedes ir confiado y sin problema que la victoria sera suya. Oggún fue a la guerra confiado en la palabra de obi y perdio la batalla, cuando regreso primero que hizo fue ir a buscar a obi y lo apaleo de tal manera que casi lo destroza, fue en ese momento que obi se acordo de oshe bile y viro a buscarlo. Cuando lo encontro le dijo, perdo name el olvido pero como es que te quedastes atras y oshe bile le respondio, mientras tu te divertias y te llenabas yo estaba pasando hambre. Entonces obi volvio a pedir perdon y oshe bile dijo: vamos a hacer un pacto antes de tu hablar tienes que contar conmigo, para que lo que tu hables se vea y asi no me olvides mas, y obi le respondio, acepto, asi sera hasta el final del mundo. 3. Nacio como adivinar con el obi. Rezo: oshe bie ara onu royi adifafun tinshe omo okun adio adgue biwegbon orun adiatoto alakentu otito. Ebbo: tierra de una muralla, obi, eku, epo, atana, akuko, 2 adie akueri, owo medilogun.

En la ciudad de adio, vivia un Awó llamado biawegbon con su mujer jaga, el cual tuvo varios hijos, al primogenito le puso de nombre adiatot (el mas viejo adios), al segundo adwegbon (el que rompe el coco), al tercero alakentu (el que da caza al coco). Aunque en su casa vivian mas, decian que eran sus hijos el poder, pero eran solo de crianza. Este Awó habia recibido el ashe de olordumare para ser dueño de los segmentos del coco para adivinar, por ellos, y coloco bajo sus hijos el poder de los oddun para que les sirviera en la adivinacion. El Awó los reunio a cada uno por separado y les entrego un secreto de este sistema. Al primero adiatoto le entrego el secreto mayor del coco, para su mando que el llamo "ala fia", el cual le poder de Eyiogbe y al caer los meri awegbon fun fun afirmaban la respuesta. Al tercero le entrego el secreto de la justeza del coco, el equilibrio, que le llamo "meyeife" que al caer Meyi amegbon fun fun y Meyi amegbon dun dun afirmaban lo cierto en la vida con el poder de los oddun, Iwori, Odi, Iroso, Ojuani, oshe y Ofun. Al cuarto le entrego el secreto de la vanidad del coco, que engaña y por lo tanto salva y mata, y hay que volver a preguntar. Si sale este signo el cual le abarco el poder a 4 oddun que son: ogunda, Osa, Otura e Irete. Reservo el ultimo secreto, al ver que todos sus hijos carnales menos adiatoto se marchaban al extranjero segun aprendian el secreto que les daba, le enseño a adiatoto el secreto ultimo y todos los demas. El ultimo secreto el lo titulo "el unico que lo niega todo Okana" y cuando sale este meta awegbon dun dun y okan awgbon fun fun, negaba la totalidad de la pregunta. Pasaron los años y resulto que viajando adiatoto a la cercana ciudad de ikirun, su padre biawegbon murio de repente y los hijos de crianza de este a la falta de los hijos legitimos, comenzaron a reclamar la herencia, que estaba rodeada por una muralla, que habian levantado biawegbon para defender sus propiedades de las incursiones de sus enemigos. Al pie de este muralla fue enterrado este. Resulta que a los oidos de adiatoto llego la noticia de la muerte de su padre y lo que sucedia, preparo sus cosas y salio para adio, al llegar fue a ver al oba de alll y le pidio que sirviera de juez en el pleito de la herencia, y que el tenia el secreto para demostrarle que el era el primogenito legitimo de biagbon. El oba reunio a la corte y a los guerreros, cito a los litigiantes junto a la muralla para repartir la herencia y llego adiatoto y dijo: en muerte de mi padre tengo el secreto para demostrar mi personalidad, y que soy el legitimo heredero y dijo: ? Que prueba tienen ustedes ? Dirigiendose a los supuestos hijos. A lo que estos no pudieron aportar ninguna prueba que convencieran a los alli presentes. Entonces adiatoto saco 4 awegbon de su apo y pregunto: que si el era el legitimo dueño de la herencia a falta de sus hermanos ? Y que si esto era cierto le respondiera con el signo secreto de la justeza (meyeife) y tiro y el asombro fue enorme al ver que salieron 2 fun fun y 2 dun dun entregandole la herencia a adiatoto, que el rey le otorgo con pleno derecho. Entonces cogio 4 awegbon y pregunto que si sus hermanos vendrian algun dia a reclamar su parte, y le dijo que respondiera con firmeza, pero al tirar salio etawa, el volvio a preguntar y le volvio a salir lo mismo, afirmando la posibilidad y asi sucedio al cabo de los años, estos vinieron a reclamar su derecho queriendo cada uno ser el mayor pero el poder de adiatoto quedo afirmado por alafia que es el mayor de todos. 4. La habilidad de oshe bile.

Habia un rey que tenia tres hijos y ellos estaban reco rriendo el mundo. En este intervalo la muerte sorprendio al rey y como los hijos estaban lejos, los mandantes del rey se apoderaron del reino mientras llegaban los hijos que eran los herederos del trono, enterados los hijos del rey se pusieron en camino los dos mayores para ocupar sus puestos. Pero cuando llegaron a su tierra fueron detenidos por orden de los que se habian apoderado del reino y los detenidos fueron metidos en un pozo donde habian animales feroces y fueron devorados por las fieras. Pero el hermano mas chico que salio con sus hermanos no regreso con ellos, por estar junto a Orunmila el cual lo reviso y le vio oshe bile y lo mando a que hiciera ebbo antes de regresar a su pais. Habiendolo hecho se puso en camino de su tierra y al llegar fue coronado como rey, castigando a los mandantes por haber usurpado el trono de su padre. 5. La paloma torcaza. Ebbo: aji picante, ounco, akuko y owo la megua tonti owo.

La paloma torcaza se habia echado en la barbacoa donde estaba el maiz, el dueño del maiz al dia siguiente de haberse echado la paloma torcaza mando a que se limpiara la barbacoa y la paloma fue a casa de Olofin y le conto la situacion, y este le pregunto si el dueño habia dicho "si dios quiere" y ella aseguro que tal cosa el dueño no la habia pronunciado. Entonces Olofin le dijo que no se moviera de alli en varios dias. Dias despues el dueño del maiz y de la barbacoa volvio a decir que acabaran de limpiar la barbacoa, y los mozos del lugar dijeron, si dios quiere se limpiara mañana, pero la paloma torcaza para aquel entonces ya habla sacado sus pichones durante esos dias que tardaron en limpiar la barbacoa, entonces se mudo con sus hijos y le dio cuenta de lo sucedido a Olofin. 6. El oraculo del obi.

Habia un Awó que se llamaba biague y tenia un hijo que se llamaba adiatoto. Todo lo que le habia enseñado el padre era su unico secreto que consistia en la manera de virar los cocos, pero como en la casa de biague habian mas muchachos, todos se tenian como hermanos. Pero adiatoto era su verdadero hijo que estaba muy chiqui to; y los otros eran agregados que tenian bastante conoci miento y se pusieron en acecho para robarle los papeles al viejo, cosa que realizaron tan pronto se murio biague. Adiatoto quedo pasando trabajos. Hasta que haciendole falta al gobierno se puso en averiguacion de sus dueños apareciendo muchos supuestos, pero ninguno presentaba las pruebas que en la escritura contaba, cual era el secreto. Asi que el gobierno se vio obligado en la necesidad de publicarlo por medio de sus voceros, pronto tuvo noticias adiatoto de que lo andaban buscando y al presentarle pidieron las pruebas, y como el solamente las tenia porque su padre se las habia enseñado dijo: esto es mio, ire a las murallas que dividen las estancias y desde alli tirare los cocos a la plaza, y si caen boca arriba esa es la prueba que mi padre me enseño. Y asi fue; al tirar los cocos todos correspondieron con alafia. Entonces el gobierno le hizo entrega de los terrenos que estaban usurpados. Tratado enciclopedico de Ifá oshe fun

En la tierra elupa siempre habia guerra entre ellos mismos y no sabian por donde les venia dicha guerra. Lo que sucede es que alli vivia una familia que se llamaba oyoyoran que le gustaba que todas sus cosas fueran rapi das, debido a que sabian el porque el santo se demoraba tanto, es por eso habian regado en el pueblo la creencia de matombe, la gente de alli se entusiamaron y comenzaron a abandonar el santo y se dedicaban al matobeo llegando el momento que comenzaron a pasar trabajo por el atraso que vino a esa tierra por la enfermedad de la garganta, el vientre y la sangre. Oyoyorun, fue el que se puso a ver que era lo que pasaba y Orunmila le vio este signo y le dijo que era por abandono del santo y que tenian que hacer ebbo, para que se pudie ran salvar. Oyoyorun hizo ebbo y se marcho de alli para otra parte. 2. Orunmila salvo al pueblo de oshe ni fun. Rezo: oluo boshe oribagua oni mobe. Nota: no se dice mentiras, pues usted mismo se engaña, hay que darle un chivito a elegba que se reparte en tres maniguas. Oggún tuvo un desobediencia con Obatalá, se fue al monte y se sento encima de una piedra (no hay asiento).

En la tierra oshe ni fun, no se consideraba a Shangó, este viendose menospreciado hizo un pacto con Iku, donde todos los años Shangó mataba parte de la poblacion para que Iku comiera. Era tanta la matanza en esa tierra que no habia tranquili dad, uno de esos dias cuando Orunmila hacia osode se vio oshe ni Ofun ofo intori Iku. Orunmila le puso el idefa a toda la poblacion y cuando Shangó vio a toda la poblacion con el idefa, se asombro y les dijo que aun les faltaba algo. Shangó traia en la mano una ota y un collar de quimbombo keke, donde Shangó le dijo a Orunmila que habia que hacer orugboshe. Orunmila, al otro dia se volvio a ver oshe ni Ofun marcan do ebbo con: un guineo, una ota, ikoko, 7 pedacitos de ñame crudo, quimbombo keke, eku, eya, epo, awado, aboran okan. El guineo para Obatalá, la cabeza va en el ebbo; el ebbo va para joro joro (el interesado tomara un caldo del corazon). La moyeja y el guaguero del guineo con lo que quede de la sobra, se le hace un inshe de Ozain, dentro se le pone un idefa de Orunmila o de Obatalá o se cubre por fuera con cuentas de Orunmila. El ebbo se hace con la cazuela, cuidado que no se rompa, pues peligra la vida del que hace el ebbo. Oparaldo: un pollo, un muñeco, un coco, ewe de albahaca morada, artemisa, algarrobo, aberikunlo. El pollo se cuelga y lo demas se entierra. Olofin al ver todo esto dijo: to iban Eshu. 3. El camino donde nacio la leucemia. Ebbo: osiadie, un pollito, adie Meyi fun fun, eyele Meyi fun fun, asho dun dun, 2 cocos de agua, obi, oti, eku, eya, oñi, epo, awado, bogbo ewe de Obatalá, efun.

En este camino Orunmila era peregrino, donde se dirigio a un pueblo mal vestido y en aparencia muy pobre y una vez alli, por su lado vio pasar a un señor de aspecto saluda ble, Orunmila se dirigio a el y le dijo: señor usted tiene que hacer ebbo. El señor al ver la aparencia de Orunmila le contesto: como se atreve a decirme eso, el que tiene que hacer ebbo es usted, no ve lo saludable que estoy entonces Orunmila le dijo: le van a doler las piernas, despues la circulacion, la sangre arruinara su organismo. El señor siguio su camino y Orunmila se alejo siguiendo su viaje, paso el tiempo y ese señor de aspecto saludable se fue sintiendo todos los sintomas predecidos por Orunmila y un dia penso en el anciano profeta y fue a verlo. Orunmila al verlo le dijo tienes que hacer osode, y al examinarlo le salio este Ifá, donde Orunmila le dijo: yo le dije en aquella ocacion, que tenia solo que hacer ebbo, hoy tienes que hacer rogacion para ver si Obatalá quiere salvarlo. Tome dos cocos de agua y procure encontrar a Obatalá. El señor asi lo hizo e indago, un dia en el camino vio venir a Obatalá, con un mono y la Iku, el señor se le acerco y le ofrecio los dos cocos de agua. Obatalá tenia sed y los tomo y despues le dijo ? Que le pasa a usted ? El hombre le contesto: ve que estoy enfermo y casi no puedo caminar; entonces Obatalá le pregunto: que si el habia cumplido su encomienda que la habia hecho Orunmila? Y el hombre contesto que no, decretanado orunmi la su muerte por desobediencia. Nota: a esta persona le paso lo que al maja, que no come dulce porque su sangre no esta bien. A la persona le pueden salir escamas en la piel, aqui nace la leucemia y la amnesia cerebral. Este Ifá es de incredu lidad, persona orgullosa puede quedarse baldado. Habla la diabetis y la circulacion de la sangre es defectuosa. En este Ifá hay que quitarse muertos y malas influencias que son las que motivan que se integren en el organismos estos padecimientos. 4. El camino donde nacio el canastillero. Ebbo: adie Meyi dun dun a Orunmila, akuko, adie Meyi a ozun, vestirse de blanco 16 dias; kofibori con ori, Ofun y obi.

Cuando los santos estaban separados, cada uno vivia en su territorio, se conocia a un rey y una reina, pero en aquel tiempo nadie podia saber mas que el rey o la reina, esa era un epoca que la muerte se vestia de negro y traficaba de noche. Confundiendose en la oscuridad se llevaba al que ella queria, los unicos territorios por los que no transitaba eran los de Oggún y Oshún. Tanto llamo la atencion a los demas orishas, que un dia se reunieron y tomaron la desicion de ir a casa de un sabio que vivia en ara ife. Al llegar alli vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras y picadas en dos partes enganchadas de una cadena, que ellos desconocian, tambien el sabio usaba un collar de cuentas verdes y otras amarillas, pero ellos desconocian para que el sabio las usaba, pero sabian que eran parecidas a las entidades de Oggún y Oshún y que la muerte utilizaba para amarra a sus victimas. Ninguno de los representantes de los pueblos se atrevia a denunciar esas pruebas por temor al sabio, ya que era amigo de la muerte y del territorio de ara ife osha, pero en eso llego Obatalá y se dio a conocer y dijo, yo no creo que he llegado tarde, soy la representacion de Olofin y conforme descubro todo lo bueno, descubro todo lo malo, usted no se atreve a decir lo que siente por temor a que este sabio sea amigo de la muerte y en especial de Oggún y Oshún pero eso tenia que suceder asi. Obatalá miro para el cielo y dijo, tengo 16 rayos de sol que Olofin me entrego para que buscara la unificacion entre todos ustedes en la tierra; miren el resultado que obtuvieron en tanto tiempo, por no tener comprension, y creerse uno con mas poder, en esta casa que estamos ahora es la casa sagrada de Ifá, donde vive Olofin, este es un lugar que ustedes no querian reconocer porque el sabio que ahora ustedes ven, es el portavoz directo de Olofin para predicar los mandatos y poderes de el, este viejo sabio se llama Awó Orunmila. A su vez de Orunmila saludo de nuevo a Obatalá y enseguida registro y salio este oddun, inmediatamente mando a unifi car las cuentas verdes con las amarillas y poner una bandera blanca en la casa y explico el verde es mi identi facion y el amarillo el de Oshún que representa la mitad del mundo, del oro, la sangre y la vida, las semillas negras con la cadena es Oggún, que es la mitad por mandato de Olofin, es el dios de la muerte es por eso que la muerte no ha matado a nadie en ara ife osha, ya ustedes buscaron lo que Olofin queria, que me reconocieran por hoy, por mañana y por siempre. Les puso su idefa y les dijo, las puertas estaran siempre abiertas a todos los hijos de Olofin. 5. Nacio el idefa.

En las afueras del pueblo de abile, viviia un hombre delgado, peludo y con patillas, el cual era omo de orunmi la y se llamaba oshe coshe feruru y vivia apartado de los demas. Un dia Shangó, Elegbara y Oggún iban de caceria y los cogio la noche en el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de oshe coshe feruru y le pidieron albergue y comida y este se las brindo todo rapidamente. Resulto que Iku andaba buscando a quien llevarse y llego a esta casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que era oshe coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar. Iku comenzo a abrir la puerta de ile pero como ella tampo co habia visto a los otros visitantes, Elegbara enseguida que la vio le puso un traspies y Oggún al ver quien era la encadeno y Shangó, para obligarla a decir a que venia comenzo a darle candela. Iku al verse en esa situacion pidio que la perdonaran y explico que ella estaba en ese ile para llavarse al hombre barbudo y patilludo. Shangó le dijo, tu no ves que ese es Orunmila y no te lo puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy a que mar. Nota: por este camino el Awó no debe estar peludo ni barbudo y ademas tienes que darle unyen a elegba, Shangó y Oggún. Nota: el dueño de este Ifá debe usar el idefa unido con una cadena. 6. El camino donde Yemayá maldijo al cerdo. Ebbo: owunko keke fifeshu, tres ganchos, eleguede, demas ingredientes. Ebbo: etu, ota, ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku, eya agbado, epo, agboran okan, una ikoko. La etu para Baba, la leri para umbelolo. El ebbo al joro joro. El interesado debe tomar caldo del corazon, molleja y guaguero de la etu; con las sobras que queden se le monta un inshe Ozain y dentro se le pone un idde de Obatalá y se forra con cuentas de Obatalá y de Orunmila. Este ebbo se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para que no peligre la vida del que hace el ebbo.

Aqui Yemayá maldijo al elede (cerdo), diciendole: "te comere despues que te pelen bien", pues de lo contrario a Yemayá se le paraban los pelos y la indigestaban. Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos. 7. El idefa, la marca de Orunmila.

La muerte estaba velando a orumila que estuviera mas fuerte y gordo y le dijo: dentro de tres dias ya me lo puedo llevar. Cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la Baba del quimbombo que Orunmila habia echado en la puerta, con esa cadena y machete. Tan pronto la muerte se cayo, Eshu, Shangó y Oggún la agarraron y le preguntaron: tu no sabias que aqui vive Orunmila?, y la muerte contesto que ella no sabia que alli vivia. Entonces Eshu la metio dentro de un saco, pero Oggún le suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no conocia a Orunmila. Entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la muerte se comprometia a no llevarse a nadie que tuviera la marca de Orunmila que es el idefa, a menos que Orunmila fuera quien se lo entregara o se lo ordenara. I n d i c e como el dinero vino del cielo a la tierra. 1 actividades de oshe Meyi en el cielo. 3 oshe Meyi parte hacia la tierra. 6 oshe Meyi se dedica al arte y la practica de Ifá. 12 el hace adivinacion para akinyele de iwere. 12 historia de la mala suerte de olokose. 14 la adivinacion para el olubadan de ibadan. 15 el hizo adivinacion para Olokun. 16 la experiencia personal de oshe Meyi. 16 oshe Meyi vivio mas tiempo que cualquier otro olodu. 17 oshe Meyi 19