Irosun Irete
Lo que nace en este signo
1. La candela.
2. La neblina.
Refranes
1. El hambre es mala consejera.
Relacion de historias o patakines de Iroso ate.
1. Nacimiento de agboni: donde por primera vez se practi co el aborto./
Rezo & Suyere
Rezo: Iroso unkuemi intori tuka aparo, atare mosan, ewe enatori eye aparo, atare meta. Awado tuyere morin aye kasha gue gue sherin shayo kansha gue gue teruko omodo tobarini.
Rezo: obi guobire guenecu a fun leguelegue quobire umi odafun chanchore tinferun alegui adie meri obi mera owo mefa.
Rezo: Iroso ate intori apeni ni un pocan aperin apere un peru operin epecuncha ya ioapcun alla un Babalawo lodafun nillo can fun Orunmila.
Rezo: Iroso ate intori tuca aparo mesa ewe ena tori apare atare meta aguado tullere mera aye can cha gue gue cherin challo nicha gue gue teru to omo de tobarini cofini chire.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Prohibe prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.
Los demas demas desean saber como usted vive.
Si le llevan a empeñar algo aceptelo que sera su suerte.
Aqui fue donde botaron a Orula. Hay hambre.
Se pone detras de la puerta un palo del tamaño de la persona y una ota de candela y come con Elegbara.
No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo porque se lo va n a reclamar.
Si el Awó no atiende a este oddun Ifá, correra un gran peligro.
Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le ve este Ifá por este Ifá el Aleyo tiene que recibir rapidamente a Orunmila, para que no se pierda.
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca 3 cosas imposibles de lograr mientras no reciba a Orunmila.
Aqui nacio la candela. Orunmila con un palo saco candela y vencio a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adversidad lo toca haciendole vivir algo que el piensa que no merece sufrir, se olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los santos, no dandose cuenta que la mision de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqui Ifá vive en su sopera, pero 6 meses seco y 6 meses con agua. Para que Ifá viva 6 meses en agua, se cubre con opolopo epo bien caliente que lo cubra por completo y despues que se enfrie, se le echa omi.
Marca hambre. Derrumbe o desbarate de casa, y este tambien puede ser porque se muera uno de los conyuges.
Por nada que le suceda en la vida bote a Ifá.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.
El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa.
No acepte recados porque a usted no lo quieren considerar.
Cuidado con amarre por mujeres.
La persona esta o estara enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con salvia. Con salvia se hace omiero y se lava la leri y se le da akuko indio a la leri.
Nota: juan chiquito y bernardo rojas, pusieron un carbon y salvia, con la salvia limpiaron a todos los presen tes y despues la pusieron en el ebbo.
Dice Elegbara que el siempre esta chapeando la hierba bajo bajo.
A Elegbara se le pone un ada.
Hay que tener Ozain de fundamento.
Aqui fue donde el rey mando a buscar a Orunmila, este no fue y el rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distincion de personas.
Aqui Orunmila dijo que la unica corona que prevalecia era la de el.
Ewe del signo: salvia, castaño, caoba, sabila, amansa guapo, cambia voz.
Que tenga cuidado que en su casa puede haber un derrumbe o tener un pleito; ud. Todo lo que tenia lo boto, por eso ahora esta pasando trabajos; no suene el dinero; ud. Le vio una cosa al agua; a ud. Le viene un hijo; la gente quiere saber como ud. Esta viviendo; no preste su dinero porque con su mismo dinero lo van a trabajar; a ud. Le van a dar una cosa para empeñar, hagalo porque ahi le vendra una suerte; ud. Anda buscando tres cosas que son imposi bles; si la quiere encontrar haga ebbo; a ud. Le estan haciendo daño en su puerta; a ud. Le van a mandar a buscar para una cosa de apuro, pero ud, no vaya hasta que el mismo interesado lo venga a buscar a su casa, porque el no quiere rebajarse ante ud., ni tener que saludarlo al entrar a su casa a pesar de que lo quiere para bueno, pero no vaya hasta que el no lo venga a buscar; tenga cuidado no lo vaya a amarrar a una mujer; nunca se crea mas pode roso que los demas, porque el menos que ud. Se imagina ese vale, y le puede ser necesario agache su cabeza; ud.
Soño con una perdida; a ud. Le mandaron a hacer una lim pieza y no la hizo; ud. No llegara a morir sin tener casa propia y dinero; a su casa ha de ir una mujer embarazada, hagale bien, que todo el bien que ud. Le haga Oshún se lo ha de recompensar; dele gracoas a Olofin que el oyo lo que ud. Le dijo; a ud. Le van a regalar un billete que sera su suerte; tenga cuidado con una tragedia donde vaya a relu cir el cuchillo.
Ebbó & Obras
4 eyele, 4 bollos abiertos por la mitad, oñi y $4.20.
Dos adie de guinea, soga, una flecha, un gallo y $6.80.
Patakines (6)
Yewá, hija de Oduduwa, vivia en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra, que se comunicaba con el mar. La cutodiaban bronu y brosia; bronu era con ella mas compla ciente que brosia y a pesar de las instrucciones que tenian, le permitian ciertos paseos a la orilla del mar, cosa que gustaba mucho a Yewá. De estos paseos comenzo a nacer una cierta simpatia entre ambos, que se convirtio en atraccion y nacio el romance entre los dos, terminando en relciones sexuales quedando Yewá embarazada. Desesperado y temeroso de la ira de Oduduwa, decidieron eliminar a la criatura que se gestaba en el vientre de Yewá; decidieron ir a ver a Ozain y se escaparon aprove chando que brosia dormia. Fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a base de raices de siguaraya, palma real, yagruma y Yewá bebio aquello durante 9 dias y al cabo sintio fuertes dolores y expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para asi tapar el pecado de los dos. Bronu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del rio para enterrar al niño, pero brosia que habia notado algo raro en las conductas de Yewá y bronu, siguio a este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los amores de ellos dos. Brosia, despechado y celoso fue en busca de Oduduwa y le dijo: vengo a buscarlo, para que ud. Conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del rio, desenterro la criatura y le dijo a Oduduwa: mire, usted conoce esto?. Oduduwa sorprendido le dijo: no, pero es elegba y es muy lindo, desde hoy este sera mi elegba y saco al niño de la fosa y mando que le dieran osadie y le puso por nombre agboni. Brosia temeroso al ver la alegria de Oduduwa calo su secreto y bronu y Yewá siguieron amandosee en secreto y agboni sigue viviendo con su abuelo que lo considera elegba. Carga de agboni: raiz de palma de siguaraya, de ceiba, hueva de paloma, de gallina, de guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles, feto, sangre humana. Darle osadie y cerrar lo; adornarlo con siete caracoles en el exterior. La cazuela se pinta de irawo y se le ponen los signos de Okana ka, oshe tura, Iroso ate, Otura she; se le echan tambien arena de rio y Egungun de niño hecho polvo. Este santo se debe enterrar 16 dias en el entierro que se le hace a Oduduwa. 2. Oba ola no quiso hacer caso de su omo Ifá. Ebbo: aikordie, etu Meyi, eko mefa, owo la megua.
Olokun mando a buscar un Babalawo llamado oba ola por una cosa, y este le dijo que en siete dias iba a llover un omo Ifá que el tenia, le dijo: mire antes de ir lo que usted tiene que hacer, pero el no hizo caso. Pasaron los siete dias y no llovio, entonces dijo: yo no soy adivino, al no resultar lo que yo anuncie. Y acto seguido boto a Ifá en el rio. Al enterarse Olofin este lo mando a buscar, y oba ola le dijo: que el no era adivino y ademas que habia botado a Ifá, pero el hijo que lo estaba oyendo le dijo: tu tienes que ir a cumplir pero antes has ebbo. Oba ola asi lo hizo. Y cogio el mismo lugar donde habia botado Ifá. Y segun iban echando el eko al agua Ifá iba saliendo al flote. Y cuando llego a los seis subio y lo recogio. 3. De como el cazador consiguio los animales.
Obatalá mando a que le trajeran la serpiente, al mono y a la culebra, y le dijo al cazador que hiciera limpieza y no la hizo, entonces el cazador se fue a buscar a los anima les y no encontro ninguno. Despues fue a donde Orunmila y le dijo: iboru iboya iboshishe. Y Orula le dijo: yo no te dije que hasta que tu no hicieras la limpieza no ibas a conseguirlos. El cazador entonces hizo el ebbo y consiguio los animales. 4. El rey orgulloso. Rezo: ori guobire gueneku afun fun lekeleke guobire umi ire odafun kanshore timferefun aleki adie obi mefa owo mefa. Ebbo: akuko Meyi, adie Meyi, un akofa, una soga, opolopo owo.
El rey mando a buscar a Orunmila para que le hiciera rogacion, pero Orunmila le mando a decir que no podia ir, que si el podia que se llegara a su casa. A lo que el rey le contesto: que como iba a ser posible que el un rey, se fuera a rebajar ante un Babalawo, o a oirlo o visitarlo. A los pocos dias el rey sueña que sostenia una gran guerra y que el llevaba la peor parte y que perdia su corazon. Se levanto muy apurado y muy temprano fue a casa de orun mila. Y como que la puerta de Orunmila era muy bajita, al entrar el rey se le cayo su corona y al agacharse a reco gerla Orunmila le dijo: obo oto achureo juani (la corona vino sola y a la testa del rey). Este maravillado del poder de Orunmila con fe le conto el sueño. Entonces Orunmila le dijo que tenia que hacer ebbo y a los pocos dias se le presento un gran problema que rapidamente fue ganado por el rey. 5. La ceremonia de Awó meyerifa. Rezo: Iroso unkemi apokan shayade Ifá laye ologdo Ifá meri ebbo shosho moyare Ifá meri ebbo acasha acasha Awó aguareriadie moyare adie Orunla ifacashe meri ebbo, arun oshe mo yare oshe Awó oshe meri ebbo, ebbo ogunda leri ella, ogundaagua, eja ogunda mari ebbo eyorete Baba eye Awó lode eyi rete agua lode, eyirte moyare moyabe Ifá Awó lode beifa mari ebbo okan sho sho okanaye Awó okan shosho beyebi Awó leri agua yebe Ifá mari ebbo, adie Meyi omi ile ibu okan sholo. Aguiajara Ifá lode ibu okan Meyi, meta, meni, marun, mefa, eyi eyo mesan, megua, mokanla, meyila, Merinla, Marunla, medilogun Awó meyerifa acasha Ifá mari ebbo wanire Ifá odara Orunmila abeyi lorun abeyenifa Iroso unkemi aye yokan adele meni, marun guara Ifá obini orisha, Orunmila guagueo mayi logua Ifá ashe boshire. Ebbo: adie Meyi, omi ile ibu, eran shoro.
Awó mayerifa vivia en la tierra de Awó aguantora Ifá y este le habia entregado todo el mando a Awó mayerifa para que resolviera todos los problemas de esa tierra. Pero Awó mayerifa no sabia hacer nada por lo que los problemas cada dia eran peores y no cumplia el compromiso contraido. Lo primero que Awó awantora Ifá le habia advertido era que cada vez que le diese de comer a Ifá, tenia que darle de comer a Eshu y a erita merin, pero como Awó mayerifa no sabia hacer esto, no lo hacia y siempre estaba muy triste. Un dia, desesperado al ver su incapacidad para resolver los problemas de aquella tierra donde todos los caminos estaban cerrados, cogio Ifá y lo echo en dos jicaras, se lo amarro a la cintura y se tiro al rio. Las gentes de aquella tierra en tales circunstancias comen zaron a llorar, cantar y rezar: "Awó aguantora Ifá, aguantora Ifá moyekun Awó mayerifa lebo ibu." y comenzaron a tocar las campanas, en eso aguantora Ifá Awó, que venia con Ifá apetevi, al oir aquello salio corriendo y pregunto que cosa sucedia. Contandole el pue blo lo acontecido. Entonces Awó aguantora Ifá cogio dos gallinas, se las presento al rio y empezo a cantar: alade tuyu gomi oro iki Eshu oro. Y mato enseguida las adie Meyi dandole eyerbale de las mismas a ile ibu. Inmediatamente la apetevi cocino las adie y aguantora Ifá Awó le indico que las llevara al rio. Mando a llamar a todo el pueblo ordenandoles se hincaran de rodillas y empezo a rezar y a presentar las adie dentro del rio. Preparo cinco papelitos y los puso todo alli, entonces comenzo a darle a probar de la comida a todo el mundo mientras rezaba: mari ebbo, mari ebbo, akasha meri ebbo leri adie bagua Ifá meta ella. Y salio el primer ikin del rio, le puso un pedacito de eran de la leri adie al ikin, le dio de comer a todos y puso tambien un pedacito en cada uno de los cinco papelitos. Nota: en lo sucesivo y en cada aparicion de un ikin se repetira la misma ceremonia. Mari ebbo, mari ebbo akasha mari ebbo okankan adie Meyi kinshelu Ifá mague aye lorun akasha mari ebbo. Y salio el segundo ikin y repitio la ceremonia anterior. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo arun beye meta adele nifa mari ebbo. Salio el tercer ikin y le dio de comer de la moyeja mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele meni kinshero Ifá, bogbo aye leri Inle merin ebbo. Salio el cuarto ikin y le dio de comer del cuello de adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele marun kinsheran Ifá, mogua yeni tenuyen adele Orunmila akasha mari ebbo. Salio el quinto ikin y le dio de comer del higado de la adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele mefa kinshera Ifá, adele mefa guagua yeni aguada yebi Ifá meta. Kinsheni Orunmila Awó elerifiko adele mefa akasha mari ebbo. Salio el sexto ikin y le dio de la pechuga de la adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo eye adele eyi makuate nifa aguenilorun Ofun osi maye ibi akasha mari ebbo. Salio el septimo ikin y le dio las puntas de las alas de la adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele meyo kinshera Ifá bogbo aye otalo guaye Ifá aguelorun oye yogun, oye yameyo akasha mari ebbo. Salio el octavo ikin y comio de arriba del lomo de la adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele mesan kinshera Ifá omo mayenifa, oñi adie guayenifa akasha mari ebbo. Salio el noveno ikin y comio la huevera de la adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele megua kinshera Ifá aguanilorun guayenile omo nifa eguaye beifa adie akasha mari ebbo. Salio el decimo ikin y comio de la madre de la adie. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele mokanla oshe biefa mari ebbo mokanla yeyeni yeyeye adele obashe akasha mari ebbo. Salio en onceno ikin y comio de efun e ishu. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele meyila baraloye Ifá odara bayele Olorun akasha mari ebbo. Salio el duodecimo ikin y comio eko. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele Metanla bologua yenifa adele nileo akasha mari ebbo. Salio el decimo tercer ikin. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele Merinla latotolo yerun Ifá tote yorun eifa oshe bogbo eran onu ibashe Olodumare akasha mari ebbo. Salio el decimo cuarto ikin y comio arroz. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele merunla marun akasha laye moguayo tokoyere, oshegun ota guaye Ifá onire akasha mari ebbo. Salio el decimo quinto ikin y comio harina. Mari ebbo, mari ebbo, akasha mari ebbo adele mayerifa medilogun mari ebbo toyeni Ifá, Ifá guaroshe Awó guaguayorun, guaguayoye, guagua Inle Awó, Awó metere, Awó odara mari ebbo. Y salio el Awó mayerifa del rio, sosteniendo entre sus dedos el ikin decimo sexto y le dio de comer a este, akara, bollitos de carita y asi vino la prosperidad total a esa tierra. Nota: cuando se va a hacer esta ceremonia, hay que poner las jicaras con agua y el dueño de este Ifá tiene que meter las leri adie dentro del agua mientras dice: alade toyu gumi oro, Iku tuyu gumi, Eshu oro. Entonces se presentan las adie a Orunmila, despues dicho Awó tiene la obligacion de llevar dichas jicaras con agua al rio y echarle toda clase de comidas. Una vez terminada la ceremonia anterior hay que salir a llevar los cinco pa pelitos en la forma siguiente: el primero se echa al salir en la puerta de la calle y se llama: Awó shonile Awó shonile odara Iku unlo aroni unlo, ofo unlo, eyo unlo, araye unlo, ashelu unlo, bogbo osobo unlo. El segundo se echa en la primera esquina saliendo a la izquierda y se llama: Eshu bayeku nigue, nigue mogua nile elegba Eshu odara. El tercero se echa en la esquina siguiente en derredor y se llama: Eshu ota niku, ota orun, ota ni ofo, ota ni eyo, etc. Eshu banire lague ota yeibi. El cuarto se echa en la tercera esquina y se llama: burala yesi ague teniyi eki elegba moyenkui obi ouyen tingue elegba. El quinto se echa en la cuarta esquina y se dice: erita meta, meta nilaye Eshu owo boyeiku Oggún malagua lode elegba odara. El Awó regresa a la casa, le da foribale a Orunmila y come un poquito de los cuatro puntos del tablero y toma agua y despues dice: kudu iyo kudi epo seregun. Nota: cuando la comida no es en eni bedun, tiene que estar presente un Ifá, la apetevi que cocino la comida. El dueño de este Ifá tiene que recibir orishaoko, Inle y oba. 6. Quien defiende la casa de Iroso ate. Rezo: Iroso ate unkemi oni ofoku unkemi oni kuere okuemi okuo buobodo ekun ebayede omo kue mado akun shado omabu okuami omo kuorofa. Ebbo: eyele Meyi, inso ekun, eyo, opolopo owo.
Cuando Obatalá gobernaba el mundo todo a bochornaban y maltrataban a unkemi, hasta su padrino y su maldrina lo maldecian. El padre de Iroso unkemi tenia que chapear el campo para sembrar y despues que termino de sembrar salio a buscar agua para regar la siembra y por el camino se encontro un maje negro, lo cogio y lo metio en su bolsa. Poco despues se encontro con un maja de santa maria he hizo lo mismo. Prosiguiendo su camino se encontro con ekun meta keke recien nacidos, los cuales recogio tambien, llevando todo esto para la casa de su hijo Iroso unkemi, para que estos animales le cuidasen a su hijo y les cantaba: kelo kuemi Ifá aworiako lo kuemi nishe Ifá konshe le kuemi nisae aweribe. Y asi ellos defendieron de los enemigos la casa de Iroso unkemi.