Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba odara ni Awó, y cuando nacio en la tierra de owala yebe, la gobernaba Shangó y Yemayá. Cuando el Awó nacio su padre se llamaba Awó barayeni Ifá y la madre se llamaba loyukudede, llamada asi porque nacio en la tierra loyukudede. Acababa de nacer el Awó y su madre otoku y ella se fue por el intestino; elegba que la vio asi porque estaba en la puerta de la calle sintio llegar a odara ni Awó, entro en la casa, lo cargo y salio corriendo. Por el camino venia el padre Awó barayeni Ifá que cuando vio a elegba que tenia a su hijo, se tiro delante de este y le pregunto que era lo que habia pasado. Elegba le conto todo y Awó se cayo muerto de repente; en eso venian Shangó y Yemayá, y elegba del susto le entrego en los brazos de Yemayá y Shangó a odara ni Awó y le conto lo sucedido. Elegba y Shangó cogieron al padre y a la madre y los enterraron mientras cantaban: " eggun Iku olona eggun eggun Iku olona eggun eggun Baba Iku olona eggun eggun ". Cuando acabaron, elegba y Yemayá presentaron al muchacho a Olofin "kawo odara ni Awó", Olofin le dijo que este muchacho tendria una gran suerte, seria un gran Babalawo y ellos lo harian muy grande, pero que seria mal agradecido y desobediente y que se iria de esa tierra para otra tierra por orgulloso. Shangó y Yemayá lo bautizaron y alos siete años lo lleva ron donde estaba Orunmila para que le hiciera Ifá. Orunmila no queria, pero tanto insistio Yemayá que lo convencio para que le hiciera Ifá a odara ni Awó; Orunmila le hizo Ifá y le dijo: "para que tu no te pierdas y vivas muchos años como Awó nunca podras visitarme, yo ire a tu casa o tu tierra a verte". Odara ni Awó, todos los dias al levantarse y antes de acostarse le pedia la bendicion a Yemayá y a Shangó, este estaba muy contento con el por lo que hicieron una cosa lindisima para que viviera y poblara aquella tierra. Odara ni Awó iba creciendo y cada vez que le pedia la bendicion a Yemayá esta le daba un secreto y cuando le pedia la bendicion a Shangó, antes de acostarse, este le daba otro secreto; cuando hablaba con elegba le decia: tu eres el unico que no me das secretos, elegba se reia y se ponia a correr de una lado para otro, esto no le gustaba a Shangó ni a Yemayá y se sentian incomodos, por lo que le preguntaron a elegba que era lo que pasaba. Elegba le contestaba: este hijo de iro o tutu nada mas. Shangó y Yemayá no le hicieron caso a lo que decia elegba odara ni Awó ya era grande por lo que Yemayá y Shangó le entregaron el mando de la poblacion. Elegba les llamo la atencion sobre esto, pero ellos no le hicieron caso. Odara ni Awó salio un gran adivino y el pueblo creia mucho en el y Yemayá y Shangó estaban enamorados y salian a buscarle gente a otras tierras, y se las traian a odara ni Awó que con una parte del owo que ganaba mejoraba la situacion de la poblacion y el resto lo guardaba. Paso el tiempo y odara ni Awó estaba engrandecido, su fama era muy grande gracias a Shangó y Yemayá. Elegba que sabia lo que habia hecho Orunmila, se levantaba muy temprano, despertaba al Awó y lo sacaba a la calle a pasear. Yemayá y Shangó esperaban que odara ni Awó, le fuera a pedir la bendicion como de costumbre, pero veian como este regresaba siempre de prisa por la gentes que tenia espe randole, y que no tenia ya ni tiempo para pedirles la bendicion. Elegba pensando como encontrar la forma que odara ni Awó no le pidiera la bendicion a Shangó fue a la tierra ile leyekun lede que era la tierra de eggun iyare y le busco una obini llamada fekelalo y la trajo para que odara ni Awó la mirara. Este se enamoro de la obini y todos los dias a la hora de dormir iba a verla y venia tarde y no le pedia la bendicion a Shangó. Shangó y Yemayá estaban disgustados porque el Awó no cumplia con ellos; elegba todos los dias se les reia en la cara a Yemayá y Shangó. Yemayá se fue al mar y Shangó dio tres vueltas de carnera y salio junto con elegba a donde estaba orumila y este les dijo: yo le hice Ifá por ti y tu tenias que haber hecho lo que yo te dije, dejarlo solo. Yemayá, soberbia aprovecho que Shangó estaba en casa de Orunmila, salio al mar, se inco y llamo a orun y se puso a cantar: " eggun Iku felona eggun eggun iye Iku felona eggun eggun Baba Iku felona eggun ". Se aparecieron el padre y la madre de odara ni Awó, fomentaron un viento; Yemayá se volvio al mar formando un remolino y boto el mar fuera, acabando con aquella tierra. Cuando Shangó y elegba sintieron esas cosas, quisieron salir para hablar con Yemayá y eggun, pero ya era tarde, porque se habia perdido toda aquella tierra, junto con odara ni Awó. Nota: cuando se hace este ebbo se marcan los siguientes signos de eggun en el piso, se pone igba con todo lo del ebbo; en el medio se le da akuko a eggun babare y ori ninu iba, adie a eggun iyare, ori umbeborosi iyara Baba. Si estan vivos hay que darle akuko a eggun okuni, adie a eggun obini. El jio jio es para oparaldo. Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere elegba y siempre hay que hacerle algo. 2. El venereo de Orunmila. Rezo: erinla leleya eniso oko okolele Awó agbode afinisun leni kaebombongobo noowi ahikate o sintesin xonida fun aje alatesi lo nise asarin kankan aribi mamayo wen ofiwere nagbebe lowo wa a ejilopa adomi falowini iyan yima na omo anogaja idi dafe omudawo oko madopo omoni tiobon omo eni tiko moka nimon ligojinapa niben waye su oniyubona omo kambe lona oko shururon mile ashagutan Meyi nogbe omo oni le matukale afigsa towo dazarun oko nimo foma fomo enrilolo adifafun Orunmila maferefun Oggún. Ebbo: agutan Meyi, rositas de maiz, ñame, frijoles de carita, opolopo owo.

Orunmila, Inle y orishaoko vivan en la misma tierra que era shukuru nile, ahi Inle sembraba maiz, pues era su comida preferida. Orunmila se dedicaba a la adivinacion y tenia un hijo el cual tenia la mala costumbre de comerle la comida a Inle y a orishaoko, con lo cual los ofendia. Ellos le decian a Orunmila que el no le llamaba la aten cion a su hijo y decidieron vengarse pues lo que hacia el hijo de Orunmila era cada vez mas seguido. Ellos le mandaron a Orunmila a alatesi que era una mujer enferma de gonorrea la cual enfermo a Orunmila enviandolo para la cama de forma tal que el no podia ni siquiera levantarse para mirar a la gente. Inle y orishaoko cogieron al hijo de Orunmila para quemarlo, para eso lo vistieron de mariwo y lo llevaron a la tierra shukuru, donde el hombre a solas va, ellos dijeron: este que va envuelto asi era un espiritu maligno que traia el hombre y habia que quemarlo. Orunmila estaba sumamente enfermo, pero aun en su gravedad se hizo osode, donde se vio este Ifá y preparo un ebbo con todos los ewe de orishaoko, Inle y agutan Meyi; una de ellas se la dio al espiritu de su madre y la otra la solto viva en el monte con una campana en el cuello. Entonces se hizo un inshe con la ayuda de su iyare para quedar libre de la gonorrea. Orunmila cito a todos y le dijo a su hijo: un hijo de un ignorante o de un comemierda, solo le pasa esto que la paso a mi hijo, pero como yo se de sobra que mi boca es de plomo, por el poder que Olodumare me dio, mi hijo se salvara por la campana que le envie. La gente de shukuru ya tenian listo aquel paquete de mariwo donde estaba amarrado el hijo de Orunmila, para ser quemado; en eso llega la agutan con la campana y carga con el paquete que contiene al hijo de Orunmila, y cuando ellos vieron que el paquete se movia y sonaba una campana, creyeron que era Iku y todos salieron huyendo de la agutan que se llevo al omo de Orunmila a casa de este y de esa forma se salvo. Orunmila cogio a su hijo y lo hizo arrepentirse delante de Inle y de orishaoko y jurar no cometer mas sacrilegios con ellos, entonces hicieron un pacto de amistad, donde los hijos de Orunmila respetan a orishaoko y a Inle y estos a su vez los protegen. Nota: para el venero se hacen dos inshe, se prepara una sopera de quimbombo donde se separa un litro con el que se baña situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una botella; la otra parte de la sopa se pone encima de Yemayá, se cogen dos sogas de cañamo, a una se le hacen siete nudos y va a la cintura y la otra lisa se hace un rollo y se pone debajo de Yemayá y se entizan de azul y blanco. La sopa de Yemayá va para la esquina de la casa; la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar de espalda pidiendole la curacion a Yemayá. 3. El camino del oido. Rezo: Baba awa yeifa abori bodeke omo Awó alara wewere Ifá Awó omo aboni eggun obe kerelei Awó oyeye yekun Inle oba oro shenshe okun tlire iba iboye eti eggun obarie Ozain tinshare Ifá Iroso batuto ire aberi boye elese Ozain ire aberiboye eggun owe omo alara Ifá ni orun. Oparaldo: osiadie, ayakua, akuaro, igui ewefa, alamo gun gun, eya oro (guabina), eku, epo, eya, awado, efun, oti, oñi, aye oshinshin, opolopo owo. Aqui nacio el camino del oido que se lo dio Olorun por mano de orun al hijo de ogue y al hijo de Ozain.

En la tierra awa yeifa vivia oggue que tenia un hijo llamado Awó alara al que habia consagrado al pie de orun y de Ozain. Segun el fue creciendo tenia una buena suerte pues el atendia bien a su secreto; cuando lo consagraron le hicie ron un gran secreto de orun y Ozain y le recomendaron que no lo podia divulgar para que no perdiera su suerte, la que seria mas grande que la de su padre. Y despues de esto todo lo que el hacia lo lograba resolver favorablemente porque algunas veces eggun le hablaba al oido y otras veces quien le hablaba era Ozain. Un dia su padre ogge tuvo un problema con yeyekun (hijo) el que vivia en la tierra de abooron que era la tierra del padre de este y tenia casi destruido a oggue y Awó alara le estaba dando de comer a su secreto de orun y oyo que le hablaban en el oido y le contaban el problema que estaba afrontando oggue. Le dijeron que para que pudiera ganar al guerra a favor de su padre tenia que coger un ota dun dun, macaos meta, babosas meta, un eya oro keke, atare, peonia, araña pelu da, un okan keke, siete clases de igui: pierde rumbo, yaya, graya, jokuma, jiki, moruro, ayua y sal en grano. Con la ota debia golpear la tierra invocando el nombre del enemigo. Tambien lleva una leri de aguema, leri de angui la, raiz de aroma, pica pica. Araba mala cara, bleo rojo, semillas de piñon de botija, raiz de cualquier mata que este en el ile Yewá y su tierra. Que en un caldero pusiera el nombre del enemigo del padre por dentro y por fuera con yeso y a la ota. Este trabajo lo tenia que hacer al pie de Oggún, dandole un pollo grifo dun dun, que lo limpiara para que venza la guerra que tiene el padre con Awó yeyekun. Ademas le dijo: cuando tu vayas para alla, llevaras el pollo grifo en la mano y vas llamando: " Baba Iku orun Baba Iku Iku olona yeyekun Baba aniare Iku arere Oggún ". Asi lo hizo Awó alara y segun caminaba cantaba y cuando llego ante su padre lo limpio, le presento el osiadie a Oggún y le hizo a continuacion el trabajo. Le dio eyer bale a Oggún y al trabajo y despues le dio candela al trabajo y cuando termino enterro el caldero en nigbe; le dio un baño a su padre oggue ene orin añil roguele espanta muerto, le dio eyele al obori eleda con obi tuto ori efun. A los pocos dias vino Olokun a donde estaba oggue y le dijo: venciste la obra que tenias por la gracia de tu hijo y ahora que tu piensas hacer?. Oggue le contesto: yo le he dado a mi hijo todos los secretos que tenia, pero el no lo puede atender bien por su trabajo, Olokun le dijo: pues yo le voy a dar un poco de mis riquezas para que el viva bien ya que el es un buen hijo. Y asi Awó alara fue rico. 4. El pajaro malo. Rezo: mekua eiye buruku adifafun batuto ekpa, atekue, ewe babari, ati iyari ebanilodo mejoun ita leni meta, lekua eba agbanireo adifafun abikodun oni Shangó onilagbaba lodafun Orunmila. Ebbo: un pajaro judio (atokate), 2 akuko, un osiadie, piel de venado, gbogbo tenuyen, un akofa, $16.80.

En la tierra batuto nile vivia abiendon que era hijo de Shangó con Orunmila, este Awó era envidiado por el oba de esa tierra quien queria de destruirlo pues el tenia mucha suerte y por tal motivo le envio a los araye para que acabaran con el. Abiendon, se hizo osode y se vio este Ifá, tomo una akofa (flecha) y mato a atokate, el pajaro judio, el cual simbolizaba el poder destructivo de Iroso batrupon, con el se hizo ebbo y preparo un inshe Ozain. El se lo llevo a su padre y este le dijo: esto es un alimento prohibido; se lo llevo a su madre y esta le dijo lo mismo; entonces se lo llevo al oba y este se lo comio. Al tercer dia fueron a buscar a abiendon para que le hiciera ituto y lo enterrara envuelto en piel de venado y coronaron a abiendon abanile de batuto nile. Nota: el secreto es el inshe Ozain que se usa para vencer a los enemigos. 5. El dinero de Obatalá. Rezo: adifafun Shangó bogbo orisha ole Obatalá ode akasho iasa igi omu lordafun oba, kaferefun ibeyi omo eddun. Ebbo: akuko Meyi, abeboadie Meyi, una jaba, una escalera, azucar, gbogbo tenuyen, oti, omi, igi omu ( mamonci llo), akofa abiti.

En este camino hubo un tiempo en que todos los santos le robaban a Obatalá su dinero, donde quiera que esta lo guardara se lo encontraban y nunca nadie era el ladron. Obatalá cansado de que le estuvieran robando llamo a Oshosi y le ordeno que le construyera una jaba y una escalera; cuando dichas cosas estuvieron terminadas, Obatalá guardo su dinero en la jaba y valiendose de la escalera la colgo en lo alto de igi omu (mamoncillo), despues llamo a todos los animales de aquel lugar, para que aquel que osara robarselo fuera devorado o envenenado por aquellas fieras. Los Ibeyis que estaban cerca de igi omu, vieron todo lo que Obatalá estaba haciendo sin percatarse de que ellos la estaban viendo. Shangó, que necesitaba dinero se fue a ver a Orunmila donde este le hizo osode y le vio Iroso batuto, donde Ifá le dijo que tenia que hacer ebbo y darle frutas a los Ibeyis y contentar a su mujer oba, pues ella es hija de Obatalá para que el de el ashe del dinero. Shangó no hizo el ebbo ni contento a su mujer y solamente le dio frutas a los Ibeyis y se fue donde Obatalá habia puesto su dinero y al llegar a igi omu le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo para su casa. Ante esta dificultad al llegar a su casa, perparo el ebbo que Orunmila le habia mandado con gbogbo tenuyen, lo echo en un saco y fue de nuevo para donde estaba el dinero, y por el camino fue regando toda la comida tambien alrededor de igi omu como le habia indicado su mujer oba y asi pudo coger el dinero compartiendolo con ella y sus vasallos, logrando la felicidad y con los animales fieros de hizo su guiro de Ozain para owe. Nota: se le dan eyele Meyi a los Ibeyis y se le ponen frutas, las adie Meyi se le dan a oba. Akuko Meyi a Shangó y elegba. Inshe Ozain: leri de ayakua, akuko, etu, eyele, cernicalo, carpintero, cao, lechuza, ologbo, arriero, camaleon, ekute, zun zun, murcielago, igi amansa guapo, parami, ven a mi, vence bata lla, yaya, guayakan, ewe Ozain, siete centa vos prietos, ero, obi, kola, obi motiwao, Osun naburu, eku, eya, ewe oriye, atiponla, atare, semilla aguma... 6. Ifá de agradecimiento.

Este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontro la seguridad y tranquilidad que buscaba. Este lugar es de aspecto desolado, donde alli fueron pocos los arayes, tres o un poco mas. No obstante eso, el lugar se fue levantando ampliamente y puede decirse que formo un pueblo muy grande. Aqui en este oddun contribuye la ayuda de Obatalá, accion de Obatalá, Shangó y eggun que ayudaron al personaje. Nota: este Ifá es de injusticia, de lucha, de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la persona. Nota: este Ifá habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de las gentes y decepcio nes; el interesado debe seguir haciendo todo el bien posible, pues ahi recibe sus grandezas. No obstante esto debe cuidarse de trampas y personas que tratan de llevarlo por malos caminos y conse jos. Debe cuidarse la sangre y el estomago porque el menor descuido puede traer consecuencias fata les. Hay que cuidarse de tragedias, dispariedades, es importante dominar el genio. Las cosa se van haciendo poco a poco para que asi tengan efectos positivos.

Awó are se puso a comer junto con Olokun la leri de elede y Shangó les dijo: ya todos pueden comer eran de elede, pero cuando tu y yo nos acordemos le haran daño, llevenla para la tierra de Awó ere. A dicha tierra habia llegado Obatalá de visita con oke que era su secretario y cocinero. Elegbara larota salio corriendo para la tierra de Awó para decirle a todos los que habia sucedido y se encontro con Obatalá a quien dio moforibale y a Awó are le conto todo. Obatalá cogio akuko y epo y le dijo a oke y a Elegbara: recojan todo ese maiz seco y machaquenlo en el pilon, dejando unas cuantas mazorcas desgranadas. Obatalá le dijo a Awó are: a la primera que hay que cocinar es a Yemayá. A Elegbara le dijo: ve y traeme una canasta con eran elede para que cuando llegue Yemayá encuentre sus comida cocinada. Elegbara asi lo hizo, llego y sin que nadie le viera, cogio una canasta de eran elede y ademas puso una leri virando enseguida para donde estaba Obatalá. Por el camino creyendo que iba a hacer una gracia para mortificar a Obatalá, cada vez que pasaba por una siembra de boniato, sacaba uno y lo ponia en la canasta, una calabaza, una malanga, una yuca, un ñame, etc. Asi fue cogiendo viandas y oke que ya habia llegado donde estaba Obatalá con todo aquello. Awó are y oke, que ya tenian preparada la caldera para cocinar la eran, al ver todo aquello se pusieron muy contentos y lo ligaron con el maiz en la batea para cuando llegara Yemayá. Cocinaron la calabaza en ajiaco para Awó are, cogieron maiz pelado con bastante epo y oñi, para cuando llegaran Shangó y Oggún. Ellos venian cantando por el camino sin saber que Obatalá estaba alli. Obatalá y Awó are, se pusieron en medio del pueblo con la comida cocinada y llamaron a todo el mundo para que vieran lo que venia. Segun la gente iban llegando se arrodillaban con la cabeza sobre la tierra que estaba toda regada con epo y oñi. Elegbara y Obatalá comenzaron a tocar tambor y cuando entraron Shangó, Oggún y Yemayá y Awó are este ultimo comenzo a bailar. Pusieron las canastas de eran elede delante de Baba, le dieron moforibale y Shangó comenzo a repartir la eran y a enseñar como cocinarla. Le dieron a Yemayá la batea que le habian preparado, esta se sorprendio y a Awó are le dieron una igba con ajiaco donde tambien se sorprendio. Yemayá y Awó are dijeron: esto tiene buen olor, sabe sabroso, nosotros comemos siempre de esta comida. Elegbara cogio una cazuela llena de harina y le echo elede, empezando a repartirla en toda la poblacion de la tierra de Awó are. Shangó que vio eso dijo: toda la harina que ustedes ven es mia, es de fuerte y de salud, es un gran alimento, pero tambien hace daño y esa eran elede que estan comiendo, es la mas sabrosa que hay, pero tambien hace daño. Cuando ustedes la coman, acuerdense de nosotros y la leri para cocinarla en un ajiaco para Awó ñare, para que nunca le falte la comida y asi esta tierra ira en progreso. Awó are para el tambor le dio moforibale a todos los santos y Shangó le dio akuko fun fun. Nota: el dueño de este Ifá para cualquier trabajo usa espiga de maiz y comillo de elede. El iyefa de este Ifá es espiga de maiz y awado y no se le da a nadie para que prospere. 8. La indecision. Rezo: adifafun Iroso batrupon malole Awó oshunbulare odo, oñi, Osun ara, kaferefun Oshún lodafun Orunmila. Ebbo: cinco pomos de oñi, abeboadie Meyi akueri, 5 pomos de omi odo, una eleguede, inso mi bogbo ara, bogbo tenuyen, opolopo owo. Inshe: se le dan las dos adie akueri a Oshún, se le sacan las tripas que estan pegadas al culo. A las adie se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por la candela hasta que se tuesten, despues se hacen polvo junto con todoos los pelos del cuerpo; se mezclan con yamao, amansaguapo, hala hala, parami y ven a mi. Entonces se les sacan las estrellitas, ahi se le unta ese polvo, cuando tenga resina se le raspa eso y se unta en las cejas. Las adie asadas van al rio.

Ajatuka Awó era el Awó de la tierra malele y su signo era Iroso batrupo, de el estaba enamorada Oshún ibo laro que vivia en los espacios siderales, bajando solo a ver a las nieves. Ella no sabiendo como conquistarlo decidio provo carlo por lo que se desnudo y se unto todo su cuerpo de oñi y un dia que ajatuka Awó estaba en la orilla del rio haciendo ceremonias ella bajo toda desnuda y brillando como el oro y se abrazo a el, teniendo el irremediable mente que ofikale trupon con ella. Cuando terminaron el le dijo: tu no sabes hacer el amor y me has dejado insatisfecho. Ibu laro, ofendida, le echo una maldicion diciendole: tu solo encontraras mujeres de mal vivir en tu camino, las que te haran infeliz. Aquella maldicion persiguio durante muchos años a ajatuka Awó, manteniendose inestable con todas las obinis las que no le duraban mas de seis meses. Cansado de esta vida fue a casa de Orunmila, que era su padre, pidiendole ayuda y este le dijo que tenia que desagraviar a Oshún para obte ner su perdon levantandole asi la anterior maldicion. Ajatuka Awó que era indeciso, fue y llamo a ibu laro pidiendole perdon y ofreciendole abeboadie Meyi akueri igo marun, oñi, okan eleguede y ella con esos ingredientes le hizo un inshe que le permitio la estabilidad del hogar y su felicidad.