Otrupón Meyi
Lo que nace en este signo
1. El arrastrar los animales de cuatro patas despues de
Haber sido sacrificados a los oshas y orishas, tal y como la hacia el tigre.
2. Los sueños.
3. El utero y el estomago.
4. Las hernias, los tumores, las diarreas, el flujo
Blanco, los fibromas.
5. Los peces, las cotorras y las arañas.
6. El bloqueo y el ostracismo.
7. La ceremonia en la que el Awó que nace arrebata sus
Armas de las manos del padrino y despues baila en igbodun de Ifá.
8. Que Shangó coma chivo por primera vez.
9. Los hijos de Elegbara. Marca vida enferma.
10. La gordura.
11. La jerarquia de Olofin.
12. Los pigmeos y los enanos.
13. La nomenclatura cientifica.
14. La mentira piadosa.
15. El que los niños al nacer vengan de cabeza.
Refranes
1. El tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra.
2. La casa con techo es mas bella, pero mas calurosa.
3. Las tetas las sostiene el cuerpo.
4. Cuando hay guerra el soldado no duerme.
5. Una piedra no hace el camino.
6. La araña le dijo a sus hijos: cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo morire.
7. Sin la proteccion se Shangó, el rey no puede montar el trono.
8. Alafia tiene que rendirle pleitesia a obakoso.
9. La tierra no se sienta sobre la cabeza de un niño.
10. No se puede levantar la mano para tocar la tierra.
Relacion de historias o patakines de Otrupo Meyi.
1. La falta de voluntad del tigre.
Rezo & Suyere
Rezo: Otrupo Meyi ogoro nichoro leguon nifadere ni chodo ocu oni fadere Babalawo tedinfuntecututo cutu achoro eku.
Rezo: oloro toroche adifafun ekuo.
Otoro toroche eñi lay choro isi ololan ninchoro olo ban Ifá dere ninchoro eggun aquilipide Awó eñi bana lote Ifá dere ni Ifá oluwo guami oyugbona guami.
Rezo: oldogan nichoro aloguan Ifá dire chochologuo oni Babalawo adafun tecutu cutu digue lachoro secun iguila abere mocan dudun tuntun aikordie ocu eya ebeta Awó.
Rezo: oloro toroche eñi laichero isia loban ninchoro ecun oguilipele owo eñi lona Ifá dere nifa oluo bami ollubona bani.
Rezo: querechete owo ladafun nipa po adifafun Inle nipapo kere kere nipapo kere kere nipao kitillo aro.
Rezo: Baba Otrupon Meyi oloroto roche eñi lachoro rioleban nichoro oloban Ifá deregun choro ocun oqui lipele Awó ebana lote Ifá derenifa lon olue bami oyugbona bami Orunmila oni osadio machaba loguo oku loguo oku loguo erin ibaba lodafun agun gun ococo lodafun oru chaorde bamba lodafun bara lomiregun oni bamba lodafun bara lodafun bara lomiregun oni bamba loda fun batra lomiregun oni bamba loguereguen chague bamba leguereguen chaguo.
Suyere: oñiñi laishoro oñio oñiñi laishoro oñio oñi fekun laishoro ekun oñiñi laishoro oñio.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Este oddun es femenino, hija de olokban y de tolokban.
Su nombre secreto es ilere (tierra solida).
Otrupon Meyi rige todo lo que sea obeso, graso. Se dice que esta bajo las ordenes de oragun y que por orden de este creo la tierra antes del diluvio universal.
Dia de la semana: oye oti (viernes).
Planeta regente: olare (venus).
Metal: cobre.
Colores para vestir: verde y blanco a cuadros.
Cuando se ve este oddun de Ifá de toyale, se toca con la punta de los dedos el suelo, llevandoselo luego al pecho y diciendo ilere. Con esto se invoca a la tierra.
Es oddun de abiku.
Es donde se maduran los frutos y se caen de los arboles.
Aqui nacio el arrastrar los animales que se le dan a osha.
Y se dice el rezo:
"Odi olekeru kuru Odi elekure kuru eñi eñi lawo adeni lawo eñi eñi lawo adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe" ekun: el tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual.
No se come fruta bomba, quimbombo, calabaza, akuko, etu ni eya eyo (anguila).
Aqui fue donde Oshún se rogo el vientre con la eleguede.
Este Ifá fue donde anangui tuvo a seis hijos.
Habla de inversiones, de daños, de brujerias en el estomago, de vida enferma.
Hablan: azowano, duajeru, Oggún, Shangó, Obatalá, Oduduwa, nanu, Ozain, los Ibeyis.
Su igui es el cedro.
Es un oddun muy dificil, hay que hacer mucho ebbo.
Es un oddun de pruebas. Hay que recibir a Ozain.
Aqui es donde los hombres, por muchas vueltas que den las queridas, va a para a manos de la mujer legitima.
Evoca el dolor localizado en los organos genitales, habla de la hidrocelis (liquido en los testiculos) y la canchila o hernia escrotal.
Otrupon Meyi es el criado de oragun.
Nacio la jerarquia de Olofin que esta por encima de Orunmila.
Aqui fue donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biologicamente para que su espiritu mejorado pudiera expresarse.
Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabiduria y la ciencia en general a los sabios y estos a los demas hombres.
Aqui Orunmila pasaba miseria.
Por osobo en este oddun se desbarata todo. Marca guerra constante. Es el Ifá del tigre agazapado.
En este oddun Elegbara no tenia cabeza ni cuello; gracias a Orunmila los tuvo.
El Awó y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo.
Cuando el Awó de este Ifá se hace ebbo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato con el igbo eggun.
Cuando el Awó se ve este Ifá no debe recoger hierbas en siete dias para que no se atrase.
Orunmila vivia en la tierra y esta lo ofendio y Orunmila para quitar la mancha mando el diluvio.
Usted desea engañar a su marido porque esta descontenta con el. Si usted lo abandona, se perjudicara y perjudicara a muchos mas porque, aunque su esposo es viejo, se ocupa de usted y de sus familiares.
Señala enfermedad en el vientre, los senos, tiene frialdad.
Señala enfermedades interiores ocultas que surgiran de momento y casi siempre son mortales.
Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.
Tenga cuidado con la gente que alguien quiere echarle un daño en la comida o en la bebida y es por envidia.
Cerca de su casa hay un centro espiritual y cuando usted va a alli se atrasa.
Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. Se hace ebbo con frutas redondas y gruesas.
Aqui fue donde Olofin le dio la estera a la madre de Orunmila, porque ella se la pidio para su hijo. Y el fue reconocido gracias a su madre y a Olorun.
Aqui Shangó comio owunko por primera vez.
Aqui habla un gran espiritu que acompaña al Awó.
Caracteristicas personales del hijo de este Ifá.
Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las gentes.
Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto.
Son inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien.
Siempre estan pensando que los van a perjudicar, pues dudan de todo el mundo.
El muerto les habla constantemente, les avisa la presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por soberbia, su angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a bochornos, a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria; ellos acuden a sus secretos y a un sexto sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del eggun que los ayuda, pues como son capataces, los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver.
Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero cuando actuan con traiciones y ambiciones se pierden y se quedan solos.
Por este Ifá se la da a Elegbara un ternerito añojo, despues se hace ebbo con los iñales y se bota en un camino. Despues se le da un akuko. La leri del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tinaja.
Que tenga cuidado con la gente que quiere hacerle daño en la comida. No coma ni beba en casa de nadie, en ninguna parte, hay otra persona que lo esta engañando, en tres lugares le estan esperando para malo, hay un viejo que le esta enamorando, tenga cuidado con la muerte, valla junto a su padrino y pidale perdon. Ud. Tiene una enfermedad por dentro que cuando menos ud. Se lo piense saldra de pronto, cuidado que le quieren matar; hay muchas personas que le tiene envidia, tenga cuidado con una trampa, ud. Tiene que recibir a Orula, tiene un atraso por haber cortado una hierba, no la corte mas, hay un muerto que se lo quiere llevar, cuide la puerta de su casa y tenga cuidado con una tragedia, ud. Ha gastado mucho dinero por una enfermedad y no ha logrado su salud, la causa de ese mal es un Ozain o una hierba que tiene.
Ebbó & Obras
Akuko, cuje con una aguja en la punta, nueve navajas, adie Meyi, hojas de salvia de la derecha y de la izquierda y se da de tomar (intori ire) si es mujer.
Nueve navajas, dos adie, dos eure, akuko, cuje largo owo la mefa tentu efa Odi atare olori (interi ire aro) y si es mujer.
A continuacion se va al monte con el ara del owunko y se bota en el mismo. En el monte se hace un monticulo o lomita que se cubre con asho fun fun y pupua y se pintan los 16 meyis de Ifá y se cubren sin iyefa y con esto la igba a la que tambien se le ha echado obi, kola. Delante de eso se le vuelve a hacer oparaldo al interesado con la adie dun dun culeca.
Lo del monticulo es la imagen de Iku y se deja ahi.
Secreto del oddun:
Piel de tigre, piedra de iman, 3 abere, un anzuelo, ou fun fun, dun dun y pupua, 3 atare, atitan erita merin, ewe mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun, opolopo owo.
Secreto:
Se le presenta a Olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas, mandarinas ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 itanas. Cuando las frutas esten bien maduras se coge el pinado Ifá y con el mismo se cortan en dos partes la fruta bomba y en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin. Cuando esas semillas se sequen se hace iye y se rezan en el tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura.
Para problemas de owo:
Cuando el Awó de este Ifá tenga problemas de owo coge 16 conchas de la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifá, les da un akuko y despues le hace eye y lo pasa por el tablero.
Para un enfermo que tienen que operar:
Se coge un akuko y se limpia bien al enfermo y se mate en el servicio sanitario, se hace amala con ila, se reza en el tablero y despues se echa en el inodoro o escuzado. Por grave que este el enfermo se levanta por lo menos un mes.
Ebbo para trampas en el camino:
Siete pañuelos y un animal muerto, demas ingredientes, opolopo owo.
Un akuko, un pez agujon, eran malu, 11 ota de la casa, asho fun fun, asia meta. Se bota en un joro joro.
Si es para obini que le desean quitar el oko: lleva tres varillas de mariwo donde se amarran las tres asia y se paran encima del joro joro.
Un owunko keke, una adie dun dun clueca, un osiadie, una igba, un eleguede, un eko, una fruta bomba.
Primero se hace ebbo con todo lo anteriormente señalado, se prepara el oparaldo como de costumbre, con el circulo en el suelo, los signos sobre la tela negra, etc.
Sobre el circulo se pone la igba grande con las tripas de la eleguede. Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredientes del oparaldo, despues con las ewe y por ultimo con el osiadie.
Al hacer el desprendimiento del eggun obsesor con el oti soplado en la nuca y rezando Iroso tolda, se mata el osiadie sobre el circulo, echando eyerbale sobre las telas y dentro de la igba, esto a las espaldas del interesado.
Se manda a retirar al interesado.
Los redaños e iñales del owunko del ebbo y su grasa se lavan con oti kana y se echan en la igba, asi como la leri del owunko. A continuacion se le da un osiadie a Elegbara y se ponen sus iñales en el igba y es cuando se pone en la misma la leri del owunko y a continuacion el iyefa del
Salvia y retama.
Nota
El owunko tiene que ser blanco y joven y lo come junto con Elegbara echandole eyerbale a este y a una igba, preparada con sal, atare, epo. De esta igba, tomaran un poquito todos los presentes, despues se sacrifica akuko Meyi.
Suyere para matar el owunko:
"Shangó alafia kisioko mana mana okuni imoshe akackuo eni moyuba kue iquio ati togbo omore ique gua ofe ña owunko, tire boko kuro okua ki lekekubo ana, eiye kinida Eshu kino ati basoro emi enia moyugba ogedo kinida Eshu kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima Eshu kina ati emole oriki gualejo banishe ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole oriki eni edabi bambishe agua erele eyo leribo ounko Shangó ana moguayo ati okua atele owunko mo si kosi okua otele ounko Shangó ayuba. Shangó ana moguaye okua atete owunko, mo eikosi okua otete owunko.
7. El rey mono.
Ebbo: akuko, pelo de mono, una llave macho, atitan shile kun ile, una abete, una cajita con tapa, eku, eya, epo. El akuko a Eshu, la llave a Oggún.
Patakines (10)
El tigre vencia a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa. Un dia Orunmila le hizo osode y le vio este Ifá y le dijo: usted tiene una debilidad con la tigresa, pues ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon. Es por esta razon que el Awó no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la voluntad, cuando es el el que tiene que dominar siempre a la obini. Ifá de esclavitud en la mujer. 2. Como Orunmila descubrio a uno de sus enemigos. Ebbo: un guin, akuko, epo, eku, eya pupua, asho fun fun, opolopo owo.
Orunmila, tenia muchos enemigos que no les conocia, pero un dia registrando le salio esta letra, e hizo ebbo con: (lo de arriba) y salio pinchando por todo el camino. En eso vio un bulto que le llamo la atencion, pincho y en eso salto el tigre que estaba haciendose el dormido para cuando Orula pasara devorarlo, el tigre salio corriendo. Y asi fue como Orunmila pudo descubrir a uno de sus enemigos. 3. El camino del bruñidor.
Habia un bruñidor que era mas soresaliente que los demas colegas por lo que los mismos le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el. Para ello buscaron al tigre para que se hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bruñidor habia hecho ebbo con un palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puerta y este salio huyendo. 4. Iku y la casa vacia.
Habia una persona que tenia varios arayes, estos se reunieron e hicieron propaqanda con Iku para matarlo, metieron a Iku en una casa vacia y le dijeron al okuni que si el era guapo que entrase. Como dicho okuni entendia de oshas se fue a ver a Orunmila quien le vio este Ifá y le dijo: hay una trampa porque lo quieren matar y que si tenia que entrar en una casa vacia y sentia ruido que no lo hiciera, y que ademas que la puerta iba a estar abierta, pero que cuando fuera a la casa que tocara en el postigo. Cuando el hombre llego a la casa, encontro la puerta abierta, entonces toco en el postigo y oyo gritar a Iku. El okuni azorado salio corriendo y gritando que tenia bordun, Iku iba detras del hombre, pero cuando llego Orunmila, le dio lo que tenia que darle y asi salvo la vida. Nota: ponerse el idde despues de recibir a Orunmila. 5. La casita blanca. Rezo: Baba adifafun eggun, onique eggun orubo abolero ajere abako nile adifafun idadere batinloba Iku shore abere mesan Awó efun eure adie meri okiti kuele Awó ebanla lote igadere ile Obatalá nifa oin ni oloro toroseinale akuko eyele ayapa lebo. Ebbo: eure, eyele, akuko, abeboadie, atitan Inle oke, boqbo tenuyen, opolopo owo.
En la tierra abako nile, los habitantes de esa tierra pasaban hambre y enfermedades y deseaban tener salud. Entonces fueron a casa de Orunmila, que les vio este Ifá y les marco darle una eure a su Ifá, donde ellos llevarian esa carne y los iñales rumbo a una loma, donde encontrarian una ccasita pintada de blanco, que alli entregaran la carne de esa eure. Les dijo que ellos comieran solo de los organos interiores para que ellos tuvieran salud y se les fuera todo lo malo. Ellos salieron al camino y tuvieron que caminar mucho, donde les entro hambre y una parte de ellos dijeron: comamos de la carne, que nos alimentara mas, pero hubo algunos que protestaron, pero al fin ellos todos comieron la carne. Y de pronto vieron la casita de la loma y ellos dijeron: nos precipitamos, entonces llegaron junto a la casita, escondiendose y dejaron en la puerta los iñales e ifu, que era lo que les quedaba y se retiraron a escondidas. Donde al ruido, salieron de la casita, Olofin, odduduwa, eggun y bogbo orisha y comenzaron a llamar a la gente. Pero ellos se asustaron y salieron corriendo, donde eggun y bogbo orisha comenzaron, a comer los iñales e ifu, en donde eggun dijo: aun tenian tiempo de salvarse, pero no me oyeron, entonces la gente de abako Inle que es la humanidad siguio teniendo la enfermedad y eggun y bogbo orisha nunca la tuvieron por virtud de Olofin. 6. El camino donde Shangó comio owunko por primera vez. Nota: en este camino es donde Eshu visita la tierra de Shangó. Ebbo: akuko Meyi, un bate de akana, eku, eya, epo, awado, oñi, aila, opolopo owo. Distribucion: un akuko para Eshu, un akuko para Shangó.
Hubo un tiempo en que abo, era el mejor servidor que tenia Shangó, pero un dia comezo a conspirar contra el, aliandose al owunko y a la eure. El dia que abo se decidio a revelarse contra Shangó, se puso de acuerdo con el owunko y con la eure, para que estos les escondieran las armas a Shangó y le consigieran filosos tarros, para tener con que atacar a Shangó. Entonces abo, reto a Shangó a un combate en el descampado que habia cerca del pueblo y despues alli lo espero, poniendose un par de filosos, tarros y la eure se quedo cerca de alli cuidando unos tarros de repuesto por si abo los necesitaba y el owunko tambien se escondio por si abo llegaba a necesitar su ayuda. Cuando Shangó, recibio el reto de su esclavo, fue a buscar sus armas y fue grande su sorpresa al ver que todas habian sido robadas, solo le quedaba el bate de akana, que hacia tiempo el no usaba. Ante esto se fue a mirar con Orunmila, quien le vio este Ifá y le marco ebbo (el de arriba); que los akuko, uno era para Eshu y el otro para el para que fuera mas fuerte en la lucha. Despues de echo el ebbo y de dar cumplimiento a todo lo indicado, Shangó salio con el bate de akana al encuentro de abo, ambos se enfrentaron en aquel descampado de la llanura de yebu, la lucha fue sangrienta y en los primeros lances ninguno de los dos combatientes cedio terreno, pero en una embestida violenta de abo, este derribo a Shangó, dejandolo muy maltrecho. Pero Shangó reuniendo fuerzas se incorporo y logro ases tarle a abo un tremendo batazo, que le rompio las astas que este se habia puesto, huyendo herido para el bosque. Al llegar abo a donde estaba escondido el owunko le dijo; ve donde esta la eure y traeme rapidamente los tarros de respuesto, para seguir la lucha con Shangó y terminar con el. En eso Eshu, que lo habia oido todo y que gracias al ebbo estaba de parte de Shangó con su magia salio al descampado, cerranrdo los caminos del mismo y asi el owunko se perdio al no encontrar el camino para llegar a donde estaba la eure y al poco rato se encontro con Eshu y con Shangó. Cuando Eshu vio al owunko, le dijo a Shangó: este te traiciono junto con abo y la eure, asi que cometelo, que te servira de medicina. Shangó de un toletazo lo derribo y entonces vio que el mismo llevaba su espada y quitandosela le corto la cabeza, bebiendo la sangre el y Eshu. Despues de esto Shangó se sintio fuerte y con nuevos brios y ya con su espada salio al encuentro de abo. Poco despues Shangó, se encontro con abo y este al ver a Shangó que estaba animoso, fuerte y amenazado, con su espada en una mano y en la otra el bate con la piel y el frontal de owunko, temblo de miedo al comprobar la suerte corrida por el owunko. Pero no obstante se lanzo al ataque y del primer pase Shangó lo decapito y se lo comio y despues lo sentencio diciendo: mientras el mundo sea mundo, yo y mis hijos seguiremos comiendo abo. Pero esto no impedira que en caso necesario comere owunko, que es mi medicina y no me como la eure, por consideracion a mi padre Obatalá, por ser el animal preferido del mismo y ademas en honor a Otrupon Meyi. Cada vez que este visite mi reino, tendre el placer de comer owunko junto con el.
Era un Awó que fue a la tierra de los monos y al llegar a la misma le adivinaba a todos, por lo que adquirio rapidamente mucha fama. El rey de los monos al enterarse se dio cuenta de que este Awó no le convenia en su tierra, porque lo opacaba y decidio eliminarlo y penso matarlo. El rey de los monos preparo una trampa que consistia en decirle a los monos que comentaran entre las gentes que el se habia muerto y que invitaran al Awó al velorio. Esa noche, en el velorio habia mucha gente y el Awó, al recibir la noticia se hizo un osode y se vio este Ifá, lntori osobo que le advertia que se cuidara de una trampa y el Awó hizo ebbo. Mas tarde en la noche el Awó llego al velorio y al llegar a la caja donde reposaba el rey, el Awó comienza a rezar un rezo de este Ifá y el rey que se hacia el muerto, estornudo. El Awó salio de alli a la carrera y el rey de los monos continuo estornudando. Como era bastante tarde los monos que dormian se despertaron sobresaltados y uno de ellos cerro la puerta de la casa y otro cagio la llave de la puerta de la casa para darsela al rey tratando de dejar encerrado al Awó que era Orunmila. Otro mono atontado por el suelo, le dio un bofeton maquinalmente al que sostenia la llave en la mano, la que salto fuera de la habitacion y todos ellos se quedaron prisioneros dentro de la misma. 8. El camino donde Ifá estaba desolado. Rezo: meta agba Olofin Orunmila obate iya kaye omo elegba ori obain koko ina kalete siya adifanfun ologbo iyafa elegba tunwa aramishe adifafun Otrupon Meyi nana agba ori adifafun okeey omo showo eggun osha kale aye eggun modun naina omo tuto lordafun iyafa kaferefun Olofin. Ebbo: akuko, ikoko meta, obegan meta, gbogbo isogui, eku, eya, awado, obi, oti, epo, itana, opolopo owo. Nota: Awó Otrupon Meyi debe tener tres iba edun.
Ifá estaba desolado e infeliz, y fue a ver a Olofin para tener un remedio para sus situaciones y el se vio Otrupo Meyi donde debia juntar todas las frutas redondas que encontrara y se las llevara a su madre para hacerle una ofrenda a Olofin. Ella estaba en uno lugar distante y elegba por un akuko, se ofrecio de mensajero, llegando a casa de la madre de Ifá, y elegba le dijo que su hijo habia fallecido y que no habia nadie para el funeral y le dijo que viniera con urgencia a casa de Olofin. Ella se hecho a llorar y le dijo que no podia andar mas, elegba le dijo que el podia llevarla a cambio de que le diera algunas cosas, tenia un buey que era de aiku baleye y que en sus 12 tarros estaba el secreto de la vida de los hombres en la tierra, y Eshu insistio que sin ellos no la l]evaba a ningun lado, ella accedio y se lo dio. El buey se mato y la sangre que echaba por el cuerpo era fuego y elegba decidio consultar a lfa y este le dijo, que hiciera una ofrenda con todos los organos interiores del buey. Hecha la ofrenda, cocino la cabeza para comer su carne y la coloco en una cazuela, pero con todo el fuego que le dio aun estaba cruda, entonces cansado llevo la madre de Ifá y la cabeza cargada. En ese tiempo elegba no tenia cabeza y al ponerse la cabeza del buey en la suya se le formo la cabeza a elegba y la madre de Ifá canto: "ori iya ni Ifá aiku balele Ifá", y cuando llegaron a Ifá, este tampoco tenia cabeza y Olofin le mando hacer sacrificio con todos los frutos redondos y la madre fue a casa de los tres Olofin para disculparse y comenzo a salir de las calabazas una cantidad de gatos prietos y esta se acerco para ver eso y se convirtio en cabeza de Ifá y Naná Burukú, le hizo la magia de que fuera su cabeza. Nota: a partir de entonces a nana se le llama oro weni meta Olofin (iadre que da cabeza) a las personas. En este Ifá el Awó debe terner 3 Olofin y se lleva una prenda cargada con tarros de buey (12) forrado de caracol y cuentas de todos los santos. 9. La enfermedad de Obatalá.
Obatalá dijo: " para saber si Shangó me quiere, este tiene que demostrarmelo". Al poco tiempo Obatalá se enfermo muy grave y corrio la noticia de que se habia otoku, y fueron muy sorprendidos y se lo dijeron a Shangó, donde este salio para afuera de la casa y observo como estaba la naturaleza y como estaba de costumbre, entro a la casa y mando a que prepararan bastante amala ila, y comio muy bien. Despues salio para la casa de Obatalá entrando hasta el fondo y cuando llego junto al lecho de Obatalá, se puso a tomar barbaramente, donde Obatalá que estaba acostado se asusto y brinco. Shangó le dice: papa, me habian dicho que usted otoku y de la sorpresa que recibi hice esto. Entonces Obatalá le dijo: ahora es cuando se, cuanto tu me quieres. Nota: cuidado con un susto, no otoku la persona. 10. El camino del gato montes.
Vita, el gato montes era medico y adivino por mandanto de Olofin, y tenia mucha fama, y los demas animales le tomaron envidia y lo querian matar. Entonces buscaron al tigre y se confabularon con el para que matara a vita. El tigre se hizo el enfermo, y entonces mandaron a buscar a vita para que lo curara. Vita desconfiado fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifá, que le recomendaba que se cuidara porque tenia muchos enemigos orgullos que deseaban destruirlo, y que no fuera a ver enfermos, ni a velorios ni a fiestas. Y los enemigos de vita fracasaron en sus propositos. Nota: usted tiene un hermano por parte de padre y estan peleando por su herencia; ponganse de acuerdo y no peleen para que no gasten el dinero en pleitos. Intori eyo: que tenga cuidado no le hieran con arma blanca, porque habra una tragedia en la que esa arma saldra a relucir.