Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Habia un campesino que en su finca tenia unas palmeras para el desconocidas que crecian a la orilla del rio que producian un fruto para el desconocido. Sucedia que cuando ese rio se crecia nadie podia pasarlo pues tenia atajos. En una de las crecidas del rio, llego a aquella finca el rey de aquella comarca y al no poder cruzar el rio, le ofrecio dinero al campesino para que cortara una de aque llas palmeras de modo que cayera sobre el ancho rio para caminando sobre ella poder seguir su camino. Asi lo hizo el campesino. Cada vez que el rio se crecia y las gentes deseaban cruzar el rio le tenian que pagar dinero al campesino para que este tumbara una palmera para poder cruzarlo. Cuando al campesino le quedaban solo dos o tres de aque llas palmeras, soño que las mismas representaban un valor mayor que el que el obtenia cada vez que cortaba una de ella. Al dia siguiente el campesino fue a mirarse con Orunmila (con el Awó del pueblo) y le salio este Ifá y el Awó le dijo: para ud. Ser feliz en su vida tiene que dejar de cortar esas matas que ud. Corta y seguir a Ifá . Nota: este camino determina que Ofun batrupon no trabaja Ifá, pues se dedica a otras labores que el cree mas pro ductivas economicamente, pero carece de felicidad. Tiene que trabajar Ifá para que conozca la felicidad. Inshe: añil de piedra, secreto de epopeye, juju de las alas de la etu y demas ingredientes de un inshe Ozain. 2. Otra version del patakin anterior.

Es una persona avariciosa y desmedido y no lo da a enten der por ser sumamente inteligente y cuando llega a ese plano de codicia desmedida Olofin le retira la suerte. Una vez existia un hombre que sabia trabajar a la per feccion todo lo relacionado con el hierro como materia prima ya que era un gran cerrajero pero a el no le gustaba trabajar y aparentemente se conformaba con poco pero en el fondo era una persona codiciosa y no lo daba a entender. El tenia una herreria a la salida del pueblo para herrar los caballos. Elegba deseaba ayudarlo lo critico diciendo le usted es bobo como usted solamente va a fabricar herraduras para caballos; usted tambien puede hacer lanzas, rejas puertas, etc. Y asi ganaria mas dinero. Por aqui pasan pocos jinetes para que usted le hierre los caballos. El le contesto. Este es el negocio que yo deseo explotar. En el patio de la herreria habia una mata de ateje y a su sombra el herrero puso una silla vieja para que los jinetes se sentaran en ella mientras el le herraba los caballos. Un dia Olofin decide hacer la visita a aquellas tie rras para concederle tres gracias a cada uno de sus habi tantes y enterado elegba enseguida fue a la herreria y le dijo al herrero. Olofin viene repartiendo tres gracias se inteligente y pide tres cosas buenas para que no sigas pasando trabajo en esta herreria el le contesto voy a pensar en lo que le voy a pedirle a Olofin. Olofin llego a la herreria y elegba ya estaba alli. Olofin le dijo al herrero pideme tres gracias entonces el herrero despues de meditar le dijo. Concedame la gracia de que todos los muchachos que se suban a esta mata de ateje; no se puedan bajar hasta que yo lo ordene. Olofin le concedio la gracia. Elegba al oir este pedido se puso las manos en la cabeza y lo recrimino Olofin le dijo al herrero pideme la segunda gracia. El herrero le dijo yo quiereo que todo lo que entre en este patio no pueda salir hasta que yo lo ordene. Olofin le concedio esta gracia tambien y elegba se volvio a llevar las manos a la cabeza y lo volvio a recriminar. Lo que no sabia elegba era que este hombre ya lo habia pensado todo de antemano y los beneficios que estos pedidos le traerian con el tiempo. Olofin le dijo pideme la tercera gracia. Aquel hombre hizo como que estaba pensando y al poco tiempo dijo. Yo quiero que usted me conceda la gracia de que todo el que se siente en esa silla no se pueda levantar hasta tanta yo no se lo ordene. Olofin tambien le concedio este deseo. Elegba lo recrimino duramente ya que no alacanzaba a ver lo profundo que habia en aquellos pedidos ni se habia puesto a analizar la inteligencia suspicaz que tenia aquel herrero. Olofin comprendiendo la profundidad de los pedidos de gracia del herrero le dijo a elegba. No te molestes con el yo he comprendido el alcance de estos pedidos pues el esta dominado por una gran codicia la cual no da a comprender y como para ti parece un bobo para mi parece un diablo. Elegba le dijo a Olofin en verdad Baba no comprendo en que se basa usted para es juicio pero si para usted es un diablo para mi es un diablo bobo. Olofin le contesto dentro de poco comenza ras a comprender el alacance de dichas peticiones yo las he concedido porque nunca pense que uno de mis hijos hiciera tamañas peticiones. Pero como yo no puse ningu na condicion a las gracias que yo pudiera conceder tuve que otorgarlas. To iban Eshu. A los pocos dias salieron los hijos del rey de caceria y en ello se le hubo de caer una herradura a uno de los caballos y se dirigieron a la herreria entonces el jefe de la escolta entra en la herreria para herrar el caballo y los hijos del rey corren y se encaraman en la mata de ateje. El herrero al ver la escolta se percato de quienes se trataba entonces herro el caballo con sumo cuidado y esmeradamente cobra el el importe de su trabajo y cuando el jefe de la escolta le ordeno a los hijos del rey que se bajaran de la mata de ateje estos no obedecieron y el tampoco tenia deseos de salir del patio de la herre ria asi como todos los miembros de la escolta. Entonces el herrero le ordeno a uno de los escoltas que fuera al palacio para que avisara al rey lo que estaba sucediendo. Enterado el rey de aquella situacion fue a la herreria y al entrar en la misma se sentia bien y no tenia deseos de salir de la misma. Esto molesto al rey quien le pregunto a uno de su escolta que era lo que pasaba. El escolta le respondio majestad esto esta como embrujado nadie de los que entran quieren salir y sus hijos no se quieren bajar de la mata de ateje. El rey por mas que ordenaba nadie le hacia caso y entonces abocharnado se dirigio al herrero haga algo para salir todos de aqui y que mis hijos se bajen de la dichosa mata. El herrero le repondio intentelo usted que es el rey. Este abrumado se sento en la silla y cuando se fue a incorporar no lograba pararse. Entonces llamo al herreo y le ofrecio riquezas y titulos a cambio de que librara a todos de esa situacion. El herrero despues de cerciorarse de que el rey iba a cumplir con el se dirigio a la mata de ateje y ordeno a los mucahachos que se bajaran de ella. Estos al instan te se bajaron y a los soldados les ordeno salir de la herreria y estos asi lo hicieron y se dirigio al rey y tambien le ordeno abandonar la hereria y asi lo hizo. Elegba que esta viendo todo aquello se sorprendio de lo inteligente y codicioso que era el herrero y fue a la casa de Olofin quien al verlo llegar le dijo. Elegba has visto lo que ha logrado tu herrero diablo bobo con las tres gracias que yo le concedi a su pedido. Elegba le dijo ahora comprendo todo lo que usted me dijo. Entonces Olofin le dijo como es para su provecho personal y para su codicia oculta hacerse rico a espensas de los demas yo le retiro desde este momento esas tres gracias.

Yemayá le dijo a Olokun yo tengo una cria de animales los cuales te gustaria comerlos y a su vez Olokun le dijo a Yemayá; yo tambien tengo una cria la cual a ti te gustaria comer. El animal que tenia Olokun en su cria era el akuko. En ese tiempo Yemayá lo que comia eran adie y Olokun solo comia carnero y cochino. Yemayá le dijo a Olokun te vendre a buscar para que veas mi cria. Entonces llego el dia y Yemayá llevo a Olokun a su casa en la cual tenia una cria de patos pero estos no estaban fuertes y Olokun le dijo : yo solo como animales fuertes. Entonces Yemayá empezo a llorar abocharnada, entonces Olokun le dijo; ven demos una vuelta y cuando salieron al paseo se encontraron con elegba quien al ver que Yemayá estaba llorando empezo a cantar: Ofun magua lode yauro lona Olokun newa lodeo aayuro lona entonces Yemayá y Olokun se confundieron y viraron para atras y con asombro vieron como los patos de Yemayá estaban nadando en la laguna lo mas majestuoso y lindo que nunca antes habian visto. Olokun le dijo a Yemayá que cosas mas limdas, entonces Yemayá tomando unos patos se los dio a comer a Olokun. Ya que elegba le habia dicho que eran muy sabrosos. Tan pronto como Olokun termino de comer invito a Yemayá y elegba a ir a su hacienda donde estaba su criadero en el cual habian carneros, cochinos y gallos y entonces Olokun le dio de comer de estos animales y le pregunto que cual le habia gustado mas y entonces elegba y Yemayá respondieron que el akuko. Entonces Olokun sacando dos ganzos de su criade ro, Yemayá y elegba se asustaron y salieron corriendo mientras vomitaban el carnero y el cochino y asi se presentaron delante de Orunmila quien al verlos en ese estado le realizo osorde y le vio este Ifá y le dijo que ustedes ha comido tres cosas y de ellas le hacen daño a ustedes. Entonces Orunmila le marco el ebbo de arriba. Yemayá y elegba fueron al criadero de Olokun y de alli se robaron los animales para el ebbo y que luego tendrian que tirar al mar en la palangana. Al otro dia Olokun al despertarse vio aquel bulto dentro de sus aguas y lo fue a revisar y vio que alli habia akuko t pato y alli mismo se los comio de lo mas conten to. Entonces Olokun empezo a alimentar bien a sus akukos y a escondidas de yenaya tambien alimentaba los patos de Yemayá para que siempre estuvieran grandes y fuertes. Entonces mando a buscar a elegba y le dijo : desde hoy todos los dias tienes que venir a comer akuko conmigo los cuales luego se los llevaras a Yemayá para que ella en cambio me mande de sus patos que esten grandes y fuertes. To iban Eshu. Desde entonces Yemayá come akuko y Olokun come patos grandes y fuertes. 4. Ofun batrupon es el padre de las lenguas. Rezo: ojimbo ojojo lene toto mala adifafun Obba innu ebbo Meyi lomi timboloyu kaferefun Orunmila. Ebbo: akuko Meyi, awato, papeles de china, juju de todas clases de pajaros, demas ingredientes, opolopo owo.

En tiempos pasados los blancos y los musulmanes eran iguales vivian en la misma tierra y hablaban el mismo idioma. Sucedio que un dia los musulmanes le dijeron a los blancos: nosotros fuimos enviados a esta tierra por el ashe del gran ala el cual nos dio el poder de la sabidu ria, entonces los blancos le repondieron nosotros somos iguales que ustedes. Los musulmanes decidieron ver a Orunmila quien le vio este Ifá y le marco rogacion. Despues de hace la rogacion y darle el ounko y el akuko a elegba lo llevaron todo a un joro joro y le pren dieron fuego a todo y el humo del ebbo se elevo a lo alto reconociendo el ashe de ala. Entonces los blancos que no fueron a casa de Orunmila vieron aquel humo que estaba en lo alto realizaron sus plegarias y alli se le presento elegba y les pregunto ebbo Meyi timbelaye. Quien hizo el ebbo ? Llego a ade mala orun y a ala le da reconociemiento tanto a los musulmanes como a los blancos y reciban los beneficios del coran solo cuando ayala y el angel de la muerte toque a sus puertas. Cada uno tendra su ashe segun como haya sido su compor tamiento. Entonces elegba se fue para la casa de Orunmila y alli este le dijo a elegba : vamos a separalos y a transformar les sus lenguas. Sucedio que como Orunmila le habia cambiado el idioma los blancos y los musulmanes viendo que no se entendian decidieron separarse materialmente pero espiritualmente son uno solo. 5. Las matas de Orunmila.

Habia una vez un hombre que tenia un terreno cerca del rio y en esas orillas habian muchas maticas de coqui tos y cuando crecia el rio nadie podia pasar. Un dia un hombre rico queria pasar y no sabia como y le ofrecio mucho dinero al hombre de las maticas y el rio pudo pasar y asi sucedia cada vez que el rio crecia y este ganaba mucho dinero. Pero cuando le quedaban dos mata soño una noche que eso que el tumbaba por dinero tenia mas valor de lo que el se figuraba que no las tumbara mas y tratara de conocer lo que contenian para que fuera feliz a lo que despues de la investigaciones se pudo comprobar que lo que el hombre tenia era un tesoro pues eran mata de inkines de Orunmila. 6. La cria de Yemayá. Rezo: Ofun batuto aparode Ifá moyairo Olokun, lodafun agbalode fokun batrupon, elguado pepeye mosokun, intori orun leri mosokun ye, ofo mobadire intori arun leri mosokun ye ofo oyaire Yemayá iyami, gbedo bayoun ounbaye ile Olokun ayo kumbo, ire asho gun ota, kole modi.

Yemayá le dijo a Olokun que tenia una cria de animales ue a el le iba a gustar mucho comerlos. Olokun a su vez le dijo a Yemayá que el tambien tenia una cria de anima les que a ella le iba a gustar mucho comerlos tambien, este animal era el gallo. Entonces Yemayá lo unico que comia eran gallinas y Olokun por su parte nada mas que comia carnero y cochino. Un dia Yemayá fue acasa de Olokun para invitarlo a ver la cria que ella tenia. Olokun salio con Yemayá y cuando llego a casa de esta al ver la cria que tenia Yemayá, cuya cria consistia en patos, Olokun vio que todos los patos al caminar y a pisar los machos a las hembra se caian, Olokun se digusto mucho y le dijo a Yemayá que todos aquellos animales estaban enfermos y que nada mas que comian sangre fresca y fuerte, Yemayá al oir lo que Olokun decia empezo a llorar abochornada por lo que Olokun decia, entonces este la invito a su casa para que viera la cria de el. Cuando salieraon se encon traron con elegba quien viendo lorar a Yemayá empezo a cantar: "Ofun magua lodeo, ayauro lona, Olokun me malodeo, ayauro lona ". Olokun y Yemayá al oir el canto de elegba se confundieron y viraron por el camino donde estaba los patos de Yemayá, viendo como todos estaba nadando de los mas bien, por lo que Olokun dijo que cosa mas linda, elegba enton ces le dijo a Olokun esto es mas sabroso que lo que tu comes, entonces Yemayá le dio pato a comer a Olokun que lo encontro muy sabroso, Olokun a su vez les dijo a ellos ahora vengan conmigo a mi casa para que vean mi cria la cual consistia en carnero, cochinos y gallos dandoles a comer de estos animales, preguntandoles cual de ellos les gustaba mas, Yemayá y elegba le dijeron que el gallo, entonces Olokun les dijo: yo les voy dar otra cosa a comer para ver si a ustedes les gusta tambien, Olokun trajo dos ganzos, Yemayá y elegba se asustaron al ver los ganzos y salieron corriendo mientras vomitaban lo que habian comido, el carnero y el cochino, no asi el gallo. Asi llegaron a casa de Orunmila y este los miro y le vio este Ifá, diciendoles, ustedes han comido tres cosas y dos le han hecho daño y por lo tanto tiene que hacer ebbo con un gallo, un pato, una palangana de agua de mar, un pedazo de tela azul y otro blanco, nueve velas y owo meyo, Yemayá salio rapidamente y trajo el pato, elegba por su parte se robo el gallo de casa de Olokun y entre ambos trajeron las dems cosas del ebbo y les dijo que el mismo habia que llevarlo mas tarde al mar, Orunla mato el gallo y el pato, dentro de la palangana de agua de mar y el ebbo con los animales que lo llevaran para el mar. Olokun se desperto a la mañana siguiente y vio aquellas cosas flotando en el mar y se puso de lo mas contento, al otro dia Olokun se puso a darle de comer a los gallos y sin que yamaya lo viera tambien le daba de comer a los patos, para que estos tuvieran fuerza, mando a buscar a Yemayá y a elegba y les dijo: todos los dias tu elegba tienes que venir a comer gallo y llevarle a Yemayá y que ella te mande patos. Nota: aqui nacio la fuerza del gallo y el pato. Tratado enciclopedico de Ifá Ofun tempola Ofun tokola Ofun Otura Ofun tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun alapani akuko, igi langui, akuko, eyele lebo.

Aqui el carnero veia a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos al cielo y le imploraba. Olofin le contestaba: "ya estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la bendicion". 2. La historia del maja maligno. Ebbo: un hacha y una piedra de amolar.

Aqui fue donde el maja llego al pie de un arbol y le pidio al arbol que lo dejara domrir y el arbol consintio, el maja se quedo dormido y le cogio el sol donde tuvo que retirarse a la plaza y cuando cayo todos le entraron a palos y lo mataron por maligno. 3. El perdon de Olofin.

Aqui fue donde babaluaye tentado por alosi por mandato de Olofin perdio todo lo que tenia y se enfermo de lepra. Despues Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas. Y necesitando una mujer durmio con dada bañani y como su lepra no habia curado completamente, la contagio. 4. Alpini y el baston. Rezo: beyu oba nibi oko kireni bide adifafun alpini gutanle infan bi eña akuko ingui aferewewe adufafun ayabe imbatishe ologbo eru ile. Ebbo: inso ni ologbo, agbona, malaguidi, akuko Meyi, un palo de su tamaño, bogbo tenuyen.

Alpini era un adivino que tenia la virtud de Olofin de tener un espiritu que guardara su sueño y le comunicara todos los secretos. Pero tenia un enemigo que era ologbo quien por la envidia le preparo un alagugu (enviacion con cazuela de palo) y puso a alpini en estado deplorable y sintiendose muy mal alpini fue a casa de Orunmila el cual le vio este Ifá y le dijo tienes que hacer ebbo y darle de comer a tu guia espiritual y protector y dormir con igui de tu tamaño a la cabecera de la cama. Alpini realizo todo lo que Orunmila le habia marcadao y cuando la enviacion llego junto a el tropezo con el palo y cayo en el piso perdiendo la virtud convirtiendose en ologbo y este al verse descubierto no tuvo mas remedio que convertirse en esclavo y vivir en la casa para que asi no pudiera hacer mas daño a alpini. Este baston representa al diablito de gunugun que cuida a los que juran ashor eggun. 5. Cabeza seca, cabeza hueca. Habla el hijo de la muerte. Ozain.

El padre de azojuano vivia en un pueblo en donde era medico y el reunio al pueblo y le dice que alli se iba a propagar una enfermedad y le dice que para evitarla habia que limpiarse con granos de todas las clases. El pueblo no hizo caso y todos comenzaron a enfermarse y se llenaron de llagas. El como medico comenzo a curar a las gentes y el se descuido y tambien se lleno de llagas y de granos teniendose que ir del pueblo ya que la enfermendad le habia avanzado mucho y entonces elegba se quedo como medico curando a los enfermos pero no tenia el secreto para curar a las gente. Elegba tambien estaba contagiado y se tuvo que ir del pueblo. Entonces busco a azojuano en la casa de Naná Burukú. Elegba le dijo que el tambien tenia lepra y viendo que azojuano estaba muy enfermo le pidio el secreto de curar y azojuano se lo dio y asi se curaraon los dos y entonces se dirigieron al pueblo y entre los dos cura ron a todo el mundo. Aqui esta el camino de san roque en donde elegba tiene dos perros a su lado nota: ewe ponasi, zarzafran. Aqui se pacta con eggun. Se prepara la igba se busca un hueso de eggun y tierra del cementerio y el Awó le da el ashe de virar el ate quiyumba. 6. Aqui nacio el contagio de la lepra.

Babalú Ayé, orisha que hoy es de la tierra arara, fue en su naciemiento oriundo de la tierra lucumi, hermano legitimo de Aggayú dadda bañani, Changó y Oyá. El mismo representa las epidemias contagiosas, porque es el espi ritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo, en la infancia o en la vejez. Babaluaye era un hombre justo, bondadoso a la vez que sencillo, bondadoso, humilde, de corazon limpio, alma pura a pesar de ser poderoso fuerte y rico. Vivia una vida tranquila y sosegada. Un dia alosi (satanas), fue a visistar a Olofin a quien extraño la visita del personaje. Comenzaron ambos a hablar y al poco rato alosi le dijo a Olofin que el sus discipilos eran los que reinaban en la tierra porque no existia un solo hombre en la tierra que fuera justo. Olofin extrañado de esa conversacion le aseeguro a alosi que si que se estaba viviendo en la tierra una etapa de corrupcion, pero que en la misma habia un hombre por elque el repondia y que era Babalú Ayé. Que era ejemplo para que un dia no muy lejano, todos aque llos que sufrian amargamente por su corrupcion, observa ran sus ejemplo y apartandose de esos caminos de maldad, cogieran el buen camino para que pudieran vivir felices. Alosi le repondio: como ese hombre no va a ser justo, si tiene todo lo que puede apetecer en la tierra ? Y alosi le repondio a Olofin: no quiera usted que babaluaye se enferme y pierda todo pues seguro renegara al igual que los demas. Olofin le contesto : alosi estas comple tamente equivocado piensalo y veras tu error. Alosi tento a babaluaye y este perdio toda su fortu na, quedandose en la peor de las miserias, pero a pesar de esto nunca maldijo ni renego. Pasado un tiempo, Olofin le dijo a alosi: tu ves como babaluaye esta de limosnero y no reniega ni maldice. Y alosi le contesto como va arenegar si esta gozando de una excelente salud. Nuevamente Olofin invito a alosi a que lo tentara de nuevo, asi lo hicieron y babaluaye cubriendosele el cuerpo de lepra y como estaba en esas condiciones nadie se acercaba a el, todo el mundo lo rechazaba. Al cabo de un tiempo, Olofin se acordo de Babalú Ayé y mando a buscar a alosi y le dijo : ya tu ves como Babalú Ayé sufriendo la peor de las enfermedades no maldice ni reniega. Alosi le contesto : si esta cami nando como va renegar. Olofin le repondio : recuerda alosi que tu me asegurabas que no habia nadie justo en la tierra y yo te conteste que si existia un justo y que ese era babaluaye. Y ante su punto de vista te autorice a que lo tentaras y vino su ruina, pero el no renego ni maldijo; asi que le devolvere su salud y sera mas rico que antes. To iban Eshu. Y sucedio que babaluaye mas poderoso y rico, sin hijos y sin familia, tuvo necesidad de buscar una mujer y fue su hermana dadda bañani y como su lepra no habia curado del todo la contagio y las llagas le pudrieron la cabeza. Y ella que tenia el pelo largo se cubria con la trenza la llaga. Hasta que un dia Eshu oyo unos quejidos y dirigiendose al lugar de donde partian se encontro con dadda bañani, que era la que se quejaba y le vio la llaga. Fue a donde estaba Aggayú, el hermano mayor de dadda bañani y le conto a este lo que habia visto en la cabeza de su hermana. Al interrogar Aggayú a su hermana y saber lo sucedido a la misma se entrevisto con Babalú Ayé y le pidio explicacion. Este no nego nada pero como Aggayú era el rey de aquella tierra, babaluaye tuvo que abandonar la tierra lucumi. Despues de mucho caminar llego a la orilla de un hermo so rio donde se detuvo para mitigar su sed y descan sar y poniendole por nombre arara y asi se llama aqui arriba aquel rio y la tierra hasta hoy en dia. Alli perdio la forma de hablar de los lucumi obteniendo por el tiempo alli pasado un lenguaje distinto al de su pueblo de origen. Alli vivio solo hasta un dia en que aparecio una mujer y el vio cuando esta se bañaba en el rio. Babalú Ayé le pregunto quien era ella y esta le contesto: yo soy nanna buruku, de tierra takua y he llegado hasta aqui porque me acabo se separar de mi marido Oggún por un digusto habido entre nosotros. Alli junto a Babalú Ayé y Naná Burukú fundaron su primer pueblo. 7. Nacio el poder de Shangó y la inteligencia de Oshosi y de Oyá. Rezo: Ofun tocola Awó awodeifa ballibare Ofun balleofun de kola Awó omo. Omo ni yanza awa ni Awó abonillawo Inle beillekun intori obigui ode Ofun balleofun ni Shangó Awó omo obaye Inle abebofun Inle abebofun. Ebbo: osiadie meta, ayapa Meyi, aye medilogun, igui mesan, akofa meta, yarako, asho fun fun, asho fun fun, asho dun dun, awaran meta, eran malu, ota meta, awoleo, ekun, opolopo oti, oñi, epo, eku, ya, awado, demas ingredientes, opolopo owo.

Oyá vivia en la tierra abobafun y tenia un hijo con oshosis al cual Shangó consagro y este fue creciendo y Oyá y oshosis y Shangó le hicieron un gran secreto en la noche al pie de aragba y alli le iba entregando poderes y haciendo ceremonias y cada vez que le hacian una ceremonia cantaban: omo Awó mallegun oba le i aba odara yanza lene ocun Shangó ire leri bawua. Oshossis leri bawua yanza bawua ire leri guelle boboribague leri marefun. Nota: cuando se hace esta ceremonia se manda a buscar a la madre y hay que bañar a todo el mundo. Asi le venia el gran conocimiento a Awó mallefun y le entregaron el poder de la tierra abofefun y le entre garon todo el mando. Asi empezo a gobernar y todo el mundo lo queria y hacian todo lo que el le indicaba y estaba muy contento. Sucedia que cuando Shangó llegaba este omo no queria atenderlo ni lo trataba como era su costumbre y Shangó no decia nada y se iba digustado hasta que un dia awodeifa lo mando a buscar por mandato de Orunmila que vivia en la tierra beyekun. Orunmila viendo que Shangó se demoraba en venir y la situacion en la tierra era de mal en peor ya que alli existia una gran maldad y veia que ya no lo respetaban y las cosas no le salian bien a Awó mallefun fue junto a el y le dijo : lleva osiadie meta, telas negra, punzo y blanca, un mazo de hierbas las cuales eran: akiko, araba, odan, karodo, ewe dundun y Orunmila llevaba un ashere porque sabia que asi encontrarian a Shangó le dijo a Awó mallefun tu tocas este ashere que yo cantare para llamar a Shangó y cantaba: Shangó lona guagualorde ni Ifá guagualorde ni Ifá omo abofefun Shangó que lo oyo dio tres vueltas de carneras y se pre sento delante de ellos y le dio moforifale y le pregunto a Orunmila que era lo que pasaba Orunmila le respondio: la tierra esta mala y le unico que le puede quitar esto eres tu, a pesar de estar digustado con Shangó, pero esto te ha pasado Shangó por no haber contado conmigo para darle los poderes a mallefun y esto esta sucediendo en esta tierra por la sombra mala o la gran ambicion de Oyá la cual ha mandado todo lo malo para alli y con su gran poder le esta haciendo daño a su hijo awodeifa que es su verdadero hijo y ella no conoce que este es hijo de ashanla. Shangó se quedo paralizado y no contesto nada y siguio junto a ellos y por el camino le iban haciendo los tres paraldo distintos a awodeifa y asi llegaron a la tierra de awodeifa y entonces Shangó cogio los eweses y le hizo un omiero y baño a awodeifa y a todo el mundo en esas tierras y Shangó le dijo a orun la: yo juro cumplir contigo y convencer a oshosis de la gran maldad que Oyá ha hecho en estas tierras. Shangó enseguida se dirigio hacia donde estaba oshosis y hablo con el. Oshosis se puso muy molesto y Shangó y oshosis se abrazaron y pactaron quitarle el poder a Awó balleofun que era el hijo de Oyá. Oyá se encontraba cocinando ila y amala y la puso en jicara y en cada una puso un atare para tan pronto como llegaran Shangó y oshossis se la comieran y las coloco en un rincon. Pero Shangó habia visto todo esto y sabia que Oyá le habia puesto ogu en la comida y cuando llegaron no se la comieron y resulta ser que en esto llega Awó balleo fun y Shangó lo invita a comer y le da lo que Oyá habia cocinado enseguida Awó balleofun al comer aquello se otoku. Shangó y oshosis se fueron corriendo de alli y Oyá la cual estaba escondida esperando que Shangó y oshosis se comie ran aquello al ver el tragico desenlace que no era el que ella esperaba para no verse descubierta por Olofin unyen a su omo. Entonces Shangó y oshosis viraron para atras al poco rato y le preguntaron a Oyá por su omo Awó balleofun y Oyá le dijo que no sabia nada de el y sucedio que Oyá vomito un pedazo de eran y un gungun de Awó balleofun y salio corriendo deseperada. Entonces Shangó y oshosis salieron para donde se encon traban esperandolo Orunmila y awodeifa. Orunmila ya habia visto todo esto tenia en su okpele Ofun tocola con opolo po epo y embarro todo a Shangó y a oshosis y le puso la corona y le dio las gracias y entonces le dio eyele meta a oshosis en su eleda. Nota: osiadie meta para oparaldo. Dilogun para oshosis con flechas, 9 lanzas van al ebbo las ota van al

En este camino en la tierra abo guntale vivia un oba llamado ayabe el cual tenia un hermoso palacio donde vivia con tranquilidad y alli el adoraba a oluo popo que era un osha. Ademas el tenia un esclavo de confian za que era ologbo eru. Abo siempre deseo tener el poder de ayabo y no habia una sola noche en la cual el no soñara que el era el que estaba sentado en el trono y se decia que verdade ramente era el el que debia ser oba. Habia en la tierra contigua un oba llamado pani el cual le tenia envidia a ayabo y como conocia los ocultos deseos de abo, se valio de el para lograr la destruc cion de ayabo, abo entro al servicio de ayabo y cada dia le echaba ogu y shepe dentro de su ile. Un dia alapini llego al palacio de ayabo y lo vio hecho un guiñapo y enfermo y a ologbo eru que casi no veia; entonces el, que venia acompñado de Shangó, le hizo osode a ayabo y le salio este Ifá Ofun tempola, donde dijo alapini Awó le dijo a ayabo: el mal lo tienes en tu casa y es de tu confianza y todo lo que tu haces se lo dicen a tus enemigos y es el quien te echa el ogu y el shepe. En eso venia oluo popo y sorprendio a abo escuchando la conversacion y lo amarro mientras cantaba: abo shemi shemio abo shemi shemio abo omakoye kuye kuye Shangó kuye kuye eggun odara. Entonces condujo a abo delante de alapini Awó y Shangó y le dijo a ayabo, mira este que tienes a tu servicio es un espia y es el que te traiciona, donde alapini Awó miro a Shangó y le dijo cometelo, pero Shangó le dijo: junto conmigo van a comer los eggun de todos los omofa de esta tierra que murieron por ogu y shepe. Entonces amarraron a abo y este miraba al cielo y con los ojos le pedia compasion a Olofin y este desde arriba le dijo: mi hijo, eres mi preferido, pero llego tu hora, resignate que tienes que morir para que tus semejantes y mis hijos de esta tierra no tengan mas penas. Entonces a abo se le salieron las lagrimas y alapini Awó se las seco y le dijo a ayabo: el se ha arrepentido pero ya tiene que morir, con eso y la virtud de tu servidor mas fiel ologbo eru, te haras un secreto para que mas nunca la traicion, el ogu y el shepe de tus enemigos llegue a tu persona y puedas vivir feliz y que el espiritu de abo lo que no hizo en vida, como eggun lo haga y te avise siempre con el ala de todas las trampas que tus enemigos te preparen. Nota: este Ifá señala que siempre se ve algo en sueños. 9. El mal agradecido. Ebbo: akuko, abo, atitan akerita, etu, atitan bata, atitan ile, eku, eya, epo, awado, oñi, opolopo owo. Nota: este Ifá señala que, por mal agradecido y no cumpli dor con los santos cuando usted quiera cumplir, sera demasiado tarde.

En este camino habia un individuo que tenia vocaciones artisticas por lo que se dedico al canto. En una oportu nidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo traba jando hasta que un dia se le fue un gallo y le chiflaron por lo que se quedo sin trabajo. En esas condiciones, un dia caminaba por las calles y se encontro con Shangó que le pregunto que le pasaba y el le explico lo que le habia ocurrido. Shangó le dijo que iba a ayudarlo y le dio una gracia. El hombre volvio al teatro, cuando canto fue un exito y consiguio un jugoso contrato y todos se preguntaban que como era posible que pudiar cantar tan lindo y a que se debia?. Y el contestaba que era una virtud de el y que no se debia a nada mas que a el y que por lo tanto no tenia que agradecerle nada a nadie. En eso lo oye elegba y fue a decirselo a Shangó y este al saberlo se disgusto y espero varios dias a que ocurriera lo de la vez anterior y por la rechifla que recibio, volvio a quedarse sin trabajo. Pero se acordo y fue donde estaba Shangó y este se apiada del cantante y le dice: bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien grande me lo daras a mi y tu prosperidad sera mas grande toda via. El mal agradecido volvio al teatro y volvio a triunfar por las virtudes de Shangó pero cuando obtuvo la fama y la fortuna, se olvido de la deuda de Shangó y con el tiempo volvio a caer en la misma desgracia de las veces anteriores. Al verse fracasado, volvio donde estaba Shangó, prome tiendole que esta vez le daria el carnero pero Shangó le dijo que ya no lo queria y que pagaria con su vida el mal agradecimiento y la deuda con el. Por una rara virtud se convirtio en carnero donde Shangó se lo comio a el. 10. El labrador y la cazuela. Rezo: Ofun tempola Ifá owo eye owo epo agutan lebo aikor die Meyi owo la meyo, eku, eya, eshishi Ofun tura Ifá adakoy. Ebbo: akuko, atitan del arado, atitan elese, una ikoko, malaguidi okuni, asho ara, asho merin, bogbo igui, lenu, eku, eya, epo, awado, oti, opolopo owo.

En este camino habia un hombre que trabajaba la tierra y una vez estando en su trabajo se cayo y cuando se levanto, se lavanto con la accion de un fenomeno. Al dia siguiente cuando estaba trabajando la tierra, el arado tropezo con una cosa y el se molesto y dijo: debia ser una botija de dinero no esa basura. Al momento lo que el habia encontrado le dijo: llevame contigo. Cuando el hombre llego a su casa eso que encontro empezo a pedirle y el a darle lo que pedia. Por tal motivo este hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde el estaba. Esta circunstancia le creo unos enemigos que lo empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba confeccionada y que era igual a la del hombre, le robaron la que el se habia encontrado. Pasados los dias el labrador hacia sus cosas, pero no salian como antes ni daban el mismo resultado, entonces este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que que estaba saltadoy comprendio que esta no era la suya y se puso en vela y cogio al ladron y fue perdiendo ashe, donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo. Nota: la persona tiene que tener cuidado con la garganta. Tratado enciclopedico de Ifá Ofun birete Ofun bile Ofun Irete Ofun bile nene ahubo badey apolo abi ñaki adifafun laure umbatinlo bale nifa akuko lebo. Abiye adifafun amisisi, aikordie, eyele, akuko lebo.

Habia una familia muy grande y todos se estaban muriendo y el ultimo que era hijo de Oyá, esta para salvarlo, fue a ver a Orunmila y este le hizo ebbo con: herramientas, akuko, eyele, añil. Despues Orunmila le dio de comer al cielo y a la tierra en un plato. Despues del ebbo se echa agua y añil en un plato y la eyele y el plato se le presenta a Olorun y la eyele se mata y la eyerbale se le echa al plato y al ebbo antes de cerrarlo. El akuko acto seguido se le a la tierra. Se engrandece la familia. 2. La equivocacion.

Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida al lado de la difunta, y por poco la entierran equivocadamente. 3. Porque Ofun bile vive acompañado del agboran omo ala yegun. Rezo: Ofun bile Ofun awate okanibu adifafun Awó oloshe adifafun amegun iya odini tontin ekun ayebiyo eggun ebbo adajun orun beyeni ori eggun loia, loda fun Orunmila omo abarin okolono omo obeni ade alaye eggun omo ala tegun owale ahishi oni bi olodun mare kferefun Oggún amegun eri babawa. Ebbo: akuko, etu, eyele, eku, eya, awado, agboran, bogbo ileke, bogbo ashe, malaigui, atitan ile, atitan enigbe, asho ara, bogbo igui, obi, oti, oñi, epo, oti kana, itana, opolopo owo. Nota: este Ifá vive acompañado de un agboran que se llama omo ala yegun, este agbora lleva como carga : leri de Oggún, el hueso del muslo derecho de la etu, que se le da a Orunmila leri de etu, cerebro y tin chomo de okuni de eggun, piel de ekun, tarro de venado, colmillo de aya filani, okokan de alaso, una ota keke de huequitos de orin, una oduara keke, tres igui de oluo popo, un yu de lechuza, atitan de osiku, atitan de un joro joro, semilla de cañandon ga, palo congo, eku, eya. Awado, atare, epo, obi, kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo. Despues de cargado se lleva al palma, ceiba, cementerio, rio, mar, loma y al monte, cuando lo lleva al monte se hace ebbo de Ofun bila con macito de leña y va con este y el agboran, quema alli su ropa y lo trae para su casa lo lava con omiero ewefa y le da etu directo de su leri a la del agboran y este vive junto con Ifá y come unas veces con el Ifá, otras con orun y etu junto con oluo popo.

En la tierra mofunawate vivia un Awó oloshe que era omo Ofun bile y el vivia renegado en esa tierra y apartado de toda su familia,aquella tierra era de araonu y la gente adoraba mucho el recuerdo de bogbo eggun donde Awó oloshe no se trataba con nadie porque no veneraba el recuerdo de eggun y por eso tenia mucho atraso.el solo adoraba a oluo popo y siempre estaba tratando con el y siempre su obini estaba enferma y habia mucho atraso. Un dia que el estaba dandole etu a oluo popo y lo estaba llamando,su obini le dio eggun iya kafunwa leri y vino el eggun de su iya y le dijo que estaba bien que el adoraba a oluo popo,pero que el tenia que llamar al secreto de esa tierra que era orun bayeni ori eggun lola. Donde empezo a levantarse una sombra muy grande que empezo a cubrir la tierra de Ofun awato y mucha gente empezaron a caer con eggun pakunwa leri y Awó oloshe se asusto y comenzo a llamar a oluo popo, pero este venia con la sombra y el dijo: este es el otro secreto que te va a acompañar que se llama omo ala eggun que es hijo de orun que goberno esta tierra antes que tu familia y siempre tienes que llamarlo junto con Orunmila conmigo para que te defienda y tu leri para que este leri tienes que darle de comer junto con su secreto. Aquella tierra empezo a transformarse y llego la prospe ridad donde la noticia llego a otras tierras y empeza ron a llegar muchos awoses de tierras vecinas a visitar aquella tierra para ver a Awó aloshe y saber de aquel poder tan grande que se habia dado a conocer en aquella tierra. Awó oloshe los recibia a todos por las sombras del secreto de orunomo ala yegun junto con oluo popo era la que esco gia el que podia jurarse en aquel secreto. Donde oluo popo le dijo Awó oloshe que para jurar en aquel poder o secreto habia que llevara ala persona a este aragba y ahi a 7 lugares distintos para que la sombra de omo ala yogun orun se uniera con toda la familia de oraonu de cada persona y pudiera tener el poder de resolver los problemas que se le fueran presentando en la tierra. Se fueron jurando todos los que nacian en aquella tierra y muchos que la visitaban pero todos no pensaban lo mismo de Orunmila les dijo : que tenian que visitarse de una tierra a la otra para que fuera aprendiendo unos de otros y asi vivir mejor. 4. Orunmila manda a que se visiten los awoses.

Una mujer que se habia muerto y su amiga se puso a llo rar, en eso se descuida y se queda dormida, y por poco la entierran a ella por equivocacion. Dice Ifá: que hay un muerto poderoso que quiere pactar con usted, pero ese muerto esta enamorado de usted, donde a veces usted siente sensacion de placer cuando esta acostada, y sin saber porque, y es que ese muerto convive con usted y hasta se interpone entre usted y su esposo, y pueden verse separado por eso, o se puede llegar a pegar uno al otro, averigue bien si tiene rayarse en palo, tiene que hacer santo, hay que ver lo que quiere ese muerto y tratar de convencerlo para que no la perjudique mas. 5. La rana desobediente.

La rana vivia debajo de una piedra y Orunmila que andaba caminando paso por una tierra y al ver a la rana debajo de la piedra le dijo que hiciera ebbo para que se salvara, y la rana le dijo que no le temia a sus enemi gos porque debajo de la piedra que ella vivia estaba segura. Orunmila siguio su camino y al poco tiempo la rana salio de abajo de la piedra y un hombre que la vio cogio una piedra y se la tiro y la mato. La rana murio por desobediencia a Orunmila. 6. La lechuza y el grillo. Rezo: Ofun bile Ofun oguete kobu adifafun olelese olode Ofun enegun iya obini tonto oko. Ebbo: akuko, adie Meyi, eyele Meyi, eko, eku, eya, awado, oti, oñi, efun, obi Meyi, itana meta, juju de owiwi, un grillo, opolopo owo.

En este camino la lechuza estaba encaramada a una rama de un arbol y el grillo que se encontraba al pie del arbol no dejaba dormir a la lechuza y esta incomoda por no poder dormir le dijo al grillo. Oiga señor grillo con su chillido yo no puedo dormir y el grillo le contesto. Esto lo resuelve muy facilmente. Como ?. Dijo la lechuza el grillo le dijo. Vayase a dormir a otro arbol. La lechuza molesta le dijo. Como es eso. Si no se caya bajare y le arrancare hasta sus patas y el grillo se hizo come que no la oia y siguio cantando. La lechuza entonces penso a este yo lo engañare y diri giendose al grillo le dijo. Oia señor grillo que bien usted canta. En mi sueño oia a su musica agradablemente y el sueño fue muy divino. El grillo le contesta esta vez muy jactansioso. Yo tengo una voz muy dulce y melodiosa y todavia puedo cantar mucho mejor. Entonces la lechuza le dijo. Mira mi amigo. Aqui arriba hay un panal de miel muy buena para la voz yo te ofresco de ella puedes subir y tomar un poco de la misma. El gillo sin pensarlo enseguida le respondio. Esta bien, enseguida subo. Yo sabia que a usted le encan taria mi voz. Y el incauto grillo subio por el tronco del arbol hasta donde se encontraba la lechuza. Quien lo estaba esperando y tan pronto como este llego a su lado se lo trago de un solo bocado y asi de esta manera pudo dormir tranquila. 7. Babaluaye salvo al omo de Baba. Rezo: Ofun bile Irete rete adifafun Olofin umbo ato inshe oboto adifafun oma ofu osokun lodo omi Irete azojua no Elegbara adifafun Orunmila obokun lolo lomi omo Obatalá akuñoñe mina roronile anlamuno añicun lamire Orunmila lante elegbabara lampe azowano. Ebbo: akuko, etu, 7 centavos, bogbo ere, bogbo ashe, opolopo owo.

En la tierra mina popo Obatalá mando a su hijo a enseñar su religion pero antes de partir no fue a mirarse con Orunmila, por lo que al llegar alli tuvo grandes dificultades por saber lo que debia de hacer para vencerlas y tuvo que ir refugiandose a la manigua y alli se encontro con Elegbara que le mando su recado a Obatalá, aconsejandola que fuera a mirarse con Ifá. Obatalá fue a mirarse con Ifá y le salio esta Ifá que le mando a hacer ebbo, pero lo que el hizo fue kofibori y darle de comer a Oshún. Cuando Obatalá llego a la tierra mina popo, vio alli lo que se hacia que era epo y todo tipo de grasa de olores fuertes, que el no podia resistir, por lo que se tuvo que ir de alli y regreso a casa de Orunmila que le hizo ebbo con 7 centavos. Cuando Obatalá fue a poner el ebbo en el lugar señalado, se encontro con un viejo que le pregunto que hacia alli y que le pasaba que estaba en tan malas condiciones, Obatalá le conto lo relacionado con su hijo y el viejo que era azojuano le dijo: el esta en mi casa. El estaba perdido y estaba en apuros y Elegbara lo encontro y lo llevo para mi casa y despues le aviso a usted espereme aqui que lo voy a traer. Cuando azojuano partio en busca del hijo de Obatalá se encontro con Elegbara siguieron juntos y rescataron al hijo de Obatalá que sus enemigos ya se lo llevaban, pero ellos lo tomaron y se lo llevaron a Obatalá. Obatalá muy emocionado le dijo azojuano : que cosa usted desea que yo le pueda dar por haber salvado a mi hijo, azojuano le pidio que le diera epo, vino seco y awado, entonces el le dio dinero para que lo comprara y no le faltara nunca mas y Elegbara le dio los 7 centavos y oti para que tampoco le faltara nunca.

Orunmila habia tenido un hijo con una mujer llamada iya lashe que era mayombera y trabajaba brujerias muy fuertes, pero como mayombera al fin era muy descuidada en su aseo personal. Cuando ella estaba en estado, se disgusto con Orunmila y se marcho a vivir al monte, donde ella trabajaba su prenda con eyo (el maja). Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche eyo salia de la prenda y le succionaba la leche de sus pechos, ella por las mañanas alimentaba a su hijo sin lavarse los pechos y el niño se le enfermo de cuidado del estomago porque se tragaba la ponzoña que en los senos de su madre dejaba eyo. Calculando Orunmila que ya su hijo debia de haber nacido, mando a Elegbara al monte a buscarlo, pues sabia que al abrigo de la madre peligraria su salud. Elegbara llego al monte y se encontro un niño durmiendo fuera de una choza y al pie de una mata de cardon junto a un eyo que lo cuidaba, el eyo se le tiro a Elegbara y este lo engancho con un garabato y lo hizo su esclavo. Cogio al niño y se lo llevo a Orunmila, pero la madre no se ocupo de averiguar el destino de su hijo ni el de su eyo. Cuando Orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo porque por su virtud vio que tenia ogbegan en su leri. Orunmila le hizo un sodde y le vio este Ifá, Ofun shewe, que le decia que el niño tenia ponzoña dentro. Orunmila le hizo ebbo con: agua de rio filtrada, coral, y azabache pulverizados, un pedazo de ewe cardon, inzo de eyo, un akuko y dos adie dun dun. Despues Orunmila preparo un ikoko con el agua del rio, ewe cardon y el polvo del coral y del azabache e iyefa rezado y se lo dio a tomar y el niño vomito toda la ponzoña que tenia en su estomago. Y el niño se crio al abrigo de Orunmila sano y normal. Nota: la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus senos y por la mañana sin lavarselos amamanta al hijo y asi lo enferma por falta de higiene personal. 2. El mendigo y el rey.

Cierta vez habia un rey de un pueblo, que se enfermo gravemente, por lo que todos los medicos del reino se reunieron, para tratar el caso. Al rey no habia manera de contenerle la sangre que arro jaba por la boca viendo esto los medicos desecharon la oprtunidad de salvarlo, basandose en el estado avanzado de la enfermedad, pero cual no seria el asombro de los medicos, que cuando ellos determinan que el rey no tenia salvacion. Un señor vestido de arapos se comprometia en salvar al rey. Los medicos renegaron de ese curandero, pero el rey que oyo la conversacion, dijo que lo dejaran probar, y asi fue. El mendigo como pudieramos llamarle, preparo un coci miento con cierta hierva y tres dias despues el estaba de pie y bastante respuesto a lo que en agradecimiento le dijo al mendigo, (Orunmila) que queria de su reino, solo tenia que pedir. Pero el señor le dijo que no queria nada. Razon por lo cual el rey decidio darle un banquete en su honor y fijo fecha. Pasaron los dias y llego el dia fijado, por la mañana Orunmila se miro y se vio "Ofun paoshe", oddun de trai cion, por lo que hizo ebbo y no se presento en el palacio y se puso a dar vueltas. Los medicos llamaron a Oggún y le pagaron para cuando Orunmila llegara lo matara, pero Orunmila que lo sabia, no se presento, el rey al ver que el invitado no se presen taba, llamo a Oggún y le dijo que le trajera a ese hombre, Oggún salio y lo encontro en la puerta diciendole, te queria ver y Orunmila dijo: yo lo se, el rey te busca, tambien lo se, y fueron donde el rey. Al negarse, Orunmila a sentarse a comer con los demas comensales y no aceptar ningun beneficio por el bien proporcionado al rey, este determino, que tanto en el reino como en el palacio todo lo que se hiciera habia que contarlo con Orunmila. 3. Los ladrones y la cria de cochinos.

Un granjero tenia un gran cria de cochinos entre los que se encontraban la puerca de cria y uno de los ultimos cochinos en nacer el cual por esta causa estaba muy flaco y no adelantaba. El estaba rodeado por sus herma nos los cuales eran unos lechones grandes y gordos, resulta ser que este cochino obserbaba que todos los dias desaparecia uno de sus hermanos y era por causa de los ladrones que venian por la noche y se robaban un cochino diario. Y asi en esta circunsancia resulto que solo quedaron en el corral la puerca madre la cual ya estaba oboñu y este cochinito flaco y distrofico. Esa noche los ladrones cuando vinieron vieron que solo quedaban estos dos animales y se retiraron si llevar selos; ya que dijeron: uno esta flaco y distrofico y la puerca esta en estado; dejaremos a que para para llevarnos los cochinitos. Estos ladrones dejaron el boquete por el cual entra ban abierto y por la mañana al despertarse el cochinito le dijo a su madre, vamonos por aqui e internemonos en el monte, y asi lo hicieron y fueron a parar a un lugar del monte intrincado y lleno de maleza en donde habia una manada de jabalies y alli se pusieron a convivir con ellos. El dueño de la cria de cochinos al ver el boquete abierto y la ausencia de la puerca y del cochinito flaco salio al monte a recorrelo a ver si lo encontraba y despues de mucho caminar se encontro con la manada de jabalies y entre ellos vio a su puerca y al cochinito; los cuales no lo pudo cojer debido a que cuando se acerco a la manada; los jabalies le cerraron el paso y en forma furiosa y dando gruñidos lo atacaron y el granjero tuvo que salir huyendo y encaramarse a un arbol hasta que la cria de jabalies su cochinito y la puerca desaparecieron a lo lejos. Asi el cochinito flaco y la puerca paridora salvaron su vida y obtuvieron la libertad. 4. La corona de la pluma del loro y la memoria de obata la. Ebbo: osiaddie, eyele Meyi fun fun, flor de awaro edo (clavellina de rio), ade, ikoko meridilogun, juju de aikordie, obi meta, itana meta, eñigan, eku, eya, awado, oti meta, itana meta, oti, oñi, epo, ori.

En la ciudad de ake vivia Obatalá el cual era profeta y adivino y tenia un gran conocimiento y una gran sabidu ria gracias al ashe que Olofin le habia dado y por esta causa era muy querido y respetado por su pueblo y todo lo que el decia y pronosticaba era escuchado con atencion ya que mas tarde o mas temprano lo que decia su lengua resultaba pero resulta que de tantos conocimientos adqui ridos y por la gran acumulacion de saber que poseia esto le trajo como consecuencia que su memoria le comenza ba a fallar y se le olvidaban a veces las cosas que tenia que decir y las obras que tenia que marcar para resolver una situacion equis. El tenia grandes enemigos por causa de la envidia y estos comenzaron a notar esta situacion que Obatalá estaba presentando y decidieron tenderle una trampa para abochornarlo y que perdiera el prestigio delante de su pueblo y del mismisimo Olofin. Obatalá que sabia lo que le estaba ocurriendo fue para la casa de Orunmila y se realizo osode y Orunmila le vio Ofun she y le dijo la situacion por la que pasaba y le marco ebbo y obori eleda para que asi no perdiera la memoria y su ashe. Obatalá habia ido en compañia del loro. (agenron) y reali zo lo que Orunmila le habia marcado y su loro le dio su pluma y este la comenzo a usar en su sombrero. Olofin llama a Obatalá y le comunica que debe de ir al pueblo de adowa y le dijo lo que tenia que hacer alli. Obatalá sale para adowa y se olvido de su sombrero y de su pluma de loro y al llegar alli y revisar su equipaje vio que le faltaban estas dos cosas y se puso tenso y afligido ya que sabia que sin esto se le podia olvidar parte del mensaje que Olofin le habia dado para que lo comunicara a aquellas gente. Sus enemigos se pusieron de acuerdo y fueron a ver a Olofin para hablarle de la situacion que estaba atra vesando Obatalá y le dijeron si usted quiere comprobarlo vaya hasta adowa y vera lo resultado Olofin se encamino hacia adowa y ya estaba Obatalá reuni do con el pueblo y ya comenzaba a dar el mensaje de Olofin pero titubeaba tratando de recordarlo todo y en eso llego su buen loro; quien al percatarse del olvido de Obatalá cogio el gorro y la pluma y se lo llevo. Obatalá al ver que su loro le habia traido todo eso. Enseguida sin titubeo comunico el recado de Olofin y enseguida el pueblo cogio a los arayes de Obatalá y lo encerraron y asi Obatalá se libro de sus enemigos y volvio a recibir ashe y la bendicion de Olofin. Gracias a Orunmila. 5. El eyo y el omo de Orunmila. Rezo: adifafun Ofun shewe Awó iva lovi enigbo ejola mamo guara arum she ni aboñu mokekere elegba ariku Awó lodafun Orunmila. Ebbo: akuko Meyi, adie Meyi, piel de maja, un coral, un pedazo de carbon.

Orunmila habia tenido amores con una obini, llamada iyalashe que era mayombera y trabajaba brujeria muy fuer te. Cuando ella estuvo preñada se disgusto con Orunmila y y se marcho al monte donde ella trabajaba si prenda con ejela que era el maja de santa maria. Despues iyalashe se puso a vivir con ejela y este le metia el rabo en sus partes, y ejela le eyaculaba, y le chupaba los senos, ella despues amamantaba su hijo que era Ofun shere, y a este se le fue creando una pezuña en su estomago y este se le difrazo y parecia un fenome no. Ahi ella pario a su hijo que recibio el nombre de Ofun shewe que era hijo de Orunmila, depues ella siguio su camino y ejela era amamantado por su leche. Como esa leche tenia una ponzaña, le fue creando una dureza en el estomago. Un dia elegba por mandato de Orunmila salio al monte a recoger unas aves y se encontro con el niño. Al verle se sorprendio pues estaba recostado a una mata de car don. Cuando elegba fue a recogerlo ejela se lanzo sobre elegba y este le engacho con su garabato y lo hizo su esclavo, llevandose al niño. Cuando Orunmila lo vio, reconocio que era su hijo, pues tenia ogbegan en leri, entonces lanzo su Ifá para el y le vio este Ifá que le decia que ese niño tenia ponzoña adentro. Entonces hizo el ebbo y el niño vomito toda la ponzoña de la leche de la madre y el niño crecio sano y normal desarrollando toda sus facultades adivinatorias haciendose un Awó de gran poder sobre la tierra que era la de su padre Orunmila. 6. El rey y el hijo bastardo. Rezo: Ofun she adifafun iya, adifafun Orunmila, adifa fun Obatalá adifafun Oshún akoshe loko akeyi alake lorubo. Ebbo: akuko, adie Meyi, eyele Meyi fun fun, asia fun fun, ade de aikordie, eku, eya, epo, oñi, oti, awado, omi ile, opolopo owo.

Habia un rey que acostumbraba a salir de caceria tanto en su tierra como en otros territrios. Un dia en que s hallaba de caceria internado en el nonte en union de su sequito, se presento de momento una gran tormenta por lo que se dirigieron al poblado mas cercano y por el camino el rey les dijo a sus acompañantes: como en ese poblado nadie nos conoce vamos a pasar como trafican tes que vamos a comerciar al pueblo proximo, cosa que nadie sepa que yo soy el rey, no vaya a ser cosa que alguien quiera atentarme a mi vida. Al mismo tiempo podremos divertirnos sin que mi rango me lo prohiba. Cuando el rey y su sequito llegaron al pueblo fueron a pasar la noche en casa del jefe del poblado, y este les proporciono alojamiento hasta que pasara la tormenta en su propia casa, y preparo una fiesta como de costumbre se le hacia alli a todo forastero. En medio de la fiesta, el rey quedo prendado de una bailarina y fueron tantas las promesas que le hizo y su insistencia e incluso le entrego una sortija como recuerdo con tal que ella accediera a sus pretenciones amorosas, cosa que ella acepto. De aquella union la bailarina quedo en cinta, y pasado unos dias el rey abandono el pueblo y le prometio a la bailarina que al regreso volveria por ella. Pasaron los años y el rey nunca mas se acordo de la falsa persona que hizo. Ella habia tenido un hijo y como este ya estaba creciendo, su mayor preocupacion era conocer a su padre, pues su madre le decia que era un traficante que habia muerto en una expedicion y que lo unico que habia dejado era aquella sortija que ella tenia. Un dia el muchacho era a casa de Orunmila quien le hizo oserdo y le vio este Ifá y le dijo: su mayor deseo es saber quien es su padre, pero tiene que hacer rogacion (la de arriba), el muchacho lo hizo todo y Orunmila le dijo que llevara el ebbo a la union de dos rios. Cuando el muchacho iba a llevar el ebbo, toco la casualidad que el rey estaba de caceria, y se encontraron, y el rey le pregunto que hacia por alli, y el muchacho le dijo a lo que habia ido. Y en la conversacion el rey se dio cuenta del anillo que tenia el chiquito y le pregunta que quien se lo habia dado. Y asi encuentro a su padre que lo ayudo. 7. La hija adoptiva de Ofun she.

Ofun she era un hombre muy respetuoso para su casa, era una persona limpia en todos los sentidos, los muebles un piano y todos los objetos de su casa lo tenia forrado de tela blanca y el personalmente vestia de blanco. Este hizo matrimonio con una mujer que tenia deseos de tener hijos pero el tiempo paso y nunca lo pudo lograr, hasta que un dia fue a visitar a una amiga y se encontro con esta habia dado a luz una hembra que el delirio de ella era eso, la niña era muy linda y ella se llego a enamorar de la niña que llego a ofrecerle a la madre para criarla ella, y vio tanta insistencia que se la dio. La niña que iba creciendo iba destruyendo la tranquili dad normal de Ofun she, era demasiado majadera y atrevida. Ofun she tenia un cuarto que nunca se abria, nada mas que los dias primero de año y entraba el solo, ese cuarto lo tenia el cubierto todo de blanco, tenia dentro una escalera la cual era blanca con 16 escalones y arriba tenia un busto tapado con un paño blanco como si fuera el altar, donde un dia la niña de atrevida se le ocurre abrir la puerta del cuarto entra y subiendose en la escalera, en ese momento Ofun she ve la puerta abierta y se encuentra a la niña subida en la escalera que habia visto lo que tenia tapado Ofun she. Donde Ofun she con el dolor de su alma tuvo que sacrifi car a la niña al momento por desobediencia y al enterarse la mujer de Ofun she no sabia como decirselo a la madre de la niña y la pena y el dolor le ocasionaron un infarto que le produjo la muerte. Ofun she se quedo sin mujer y nadie en la casa e hizo de la niña una santa. Aclaratoria: cuando el ve la puerta abierta se enfurece y parte a ver el por que de la puerta abierta. 8. El camino donde nacio la oratoria. Para mamu: iyefa, rocio recogido con una esponja pasada sobre la hierva mojada, jugo de cepa de plata no, una cucharadita de bicarbonato, para tomar en ayunas.

Era una joven constantemente maltratada por su fami lia y hasta en ocaciones la habian botado de la casa, por lo que pasaba mucho trabajo para vivir. Ella tenia un novio llamado Okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre. Un dia quedo embarazada, no sabiendo realmente quien era el progenitor de ese embarazo. La joven se fue del pueblo donde vivia para otro lejano y llego a casa de una amiga donde permanecio hasta el momento de dar a luz, cuando eso ocurrio vino a la vida un hermoso baron, que coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el rio para que la corriente se lo llevara. Cerca de aquel lugar y a orillas del rio, habia una pequeña aldea llamada Ofun she y una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el rio, vio la especie de canasta el niño comenzo a gritar y al ser oido por las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella esta y recogeron al niño y lo llevaron hacia la orilla y todos los de alli fueron a verlo y se hicieron cargo del mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun she. Ofun she era una pequeña aldea cuyos habitantes solo creian en los eggun y todos estaban fanatizados en una sola crencia, pues estaban convencidos que por ese unico camino llegarian a la perfeccion y dado su fanatis mo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profe sara otra religion, por lo que puede decirse que mante nian una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus pobladores. Dandose cuenta Olofin de que en la tierra Ofun she sus pobladores le hacian rechazo al santo, y a Ifá con sus reglas morales de convivencia, para la superacion material de todos, un dia mando a buscar a Obatalá y le ordeno que fuera a aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la vedadera y completa felicidad de todo. Y asi se abrieron las murallas del fanatismo para que entrara la crencia en Ifá y osha. Por ese tiempo el niño encontrado en el rio contaba con 16 años de edad viviendo triste y habatido, pues hacia ya mucho tiempo que sabia que era huerfano abandonado por sus padres y que en realidad no conocia a ninguno de sus familiares de sangre por lo que se habia tornado huraño y evasivo, habiendo perdido su alegria de niño joven. Obatalá llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le dijo a la gente : vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas que eran de necesidad abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto entre ustedes. Y asi se abran las murallas mentales que ustes han creado alrededor de esta tierra, y que se los explicaria en tres tratados. El dia que Obatalá termino de explicarle el primer trata do a aquellas gentes, comprendiendo que no lo aceptaban les dijo: todos los que hayan entendido el significado de lo que les explique que levanten la mano derecha, solo el joven Ofun she la levanto. Obatalá molesto les dijo: comprendo que todos ustedes esten fanatizados poseido de la crencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas mayores aqui presentes, ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya entendido. Ahora me marcho, para regresar pronto. Paso un buen tiempo Obatalá regreso a aquel pueblo, reunio de nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a cerca de lo que Olofin deseaba y esperaba de ellos. Al termino de la misma, les pregunto: cuantos de ustedes estan conformes con los deseos de Olofin ? Solo Ofun she levanto su mano derecha. Obatalá les dijo: como solo el joven Ofun she entiende lo que explique desde ahora lo tomo como mi ayudante. Ofun she comenzo a trabajar con Obatalá y nacio el odio y la incomprencion hacia Ofun she. Cuando se aproximaba el dia en que Obatalá tenia que dictarles su ultimo legado de Olofin, se dio cuenta que le fallaba la memoria, pues no se acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a Ofun she.