Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Orgini llorvi vivia a la orilla de un camino y una vez Olofin paso por la noche y le pidio hospitalidad y se la dio, le preparo su cuarto, a las pocas horas de estar acostado a Olofin le entro ganas de hacer una necesidad y el le dijo que la hiciera alll mismo y fue una gran rique za. 2. Iron cayo en la trampa de Eshu por desobediente.

Habian tres babalawos que se llevaban bien y estaban visitando la casa de una niña que salio embarazada, orun mila le dijo a los babalawos que hicieran ebbo, dos de ellos lo hicieron, pero uno llamado iron no lo hizo, entonces el dueño de la casa que era Babalawo, cogio un tabaco y empezo a fumar y dijo : too, y se desbarato la casa, entonces iron se metio en una quinta suya y despues llego Eshu a preguntar si habia hecho la rogacion y le dijeron que si, pero que iron no. Eshu pidio eku, un cuero y alla le prendio fuego; a iron no le hizo nada, entonces dijo: mira omo y se salvo no pasandole nada, en vista de esto Eshu preparo una trampa de candela por el camino y se quemo. 3. La guerra del guia y el padrino. Ebbo: una ayakua, una akuko, retazos de bogbo asho, comida cruda y cocinada, 3 flechas ewe malva blanca, ewe agudo (botija), ewe aye (quita maldicion), collar de azabache, una cruz de cuero de buey y una escalera.

En este camino obegunle era un hijo de Ifá que tenia un guia protector que era ebrora de altos planos esirituales, el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho, su padrino era asheunle okuni burucu, que era (buifo diabnlo malo) y tenia siempre envidia de la virtud de obegunle, por lo que le hizo una brujeria para cerarle los caminos. Obegunle paso mucho trabajo hasta que un dia su guia, el cual lo habia dejado de la mano por ser muy desobediente de los preceptos espirituales, se le presento en sueño y le dijo que le diera de comer a su Ifá, y asi lo hizo obegunle y vio reflejarse su signo en el tablero donde Ifá le decia que su salvacion la tenia su guia que era ibeyi y le mando a hacerle un oparaldo al pie de una mata de canutillo (igui dire) y usar un collar de azabache con una cruz de cedro y ademas ponerle 3 flechas a los Ibeyis. Asi lo hizo obegunle y su padrino tuvo que abrirle el camino pues Olofin se lo ordeno bajo la pena de perder la vida. Nota: se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechiceria, botija, quita maldicion, malva blanca, despues se busca una mata de caimito al pie de ella se cava un hueco y se pone una jicara con los signos de rigor; los Ibeyis se ponen recostados al caimito y se hace el oparaldo limpiando con el akuko; se tapa todo y se lleva los Ibeyis para la casa se le dan o eyele fun fun y se baña con el omiero 3 dias. 4. Oshe make Awó aprende el secreto del ewe. Rezo: oshe boro juani obe otonu ewe, shepe olori aye Awó olobi, aya mafe oshe make Awó orimoshe torun enu ewe olowo obe yale, ewe kosini, oshe ewe ewe kewe Ozain laraniye, oshe boro juani eniwe ayo ewe oluwo sekun made eyi ori oyo oparaldo elegwa umbo omofa loba adifafun Orunmila. Ebbo: akuko, eyele, adie, ewe ayo, obe meta, gbogbo asho, gbogbo ashe, eya tuto, gbogbo ileke, gbogbo tenuyen, eku, eya, awado, oti, oñi, opolopo owo.

En la tierra obeyale, vivia oshe make Awó el cual tenia muchos arayes entre la gente, a pesar de contar siempre con las cosas de Ifá. El habia tenido que dejar su tierra de consagracion, porque le habian hecho muchas trampas y no lo trataban con legalidad y se fue a esa tierra a vivir como podia, pues no sabia mucho. Un dia que el estaba haciendo oparaldo se le presento elegba y le dijo: eso te pasa porque usas los ewe sin saber bien cuales son y ademas porque necesitas tener el poder de esta tierra en que vives que es obe. Entonces el se puso en camino en busca de Awó olobi aya mafe, que era el que mandaba en aquella tierra y este le vio oshe boro juani y le dijo que el necesitaba aprender bien el ewe y coger obe, pero que habia que hacerle un secreto, para jurarlo, para quitarle el shepe que le quedaba de todos los ewe que usaron en su atefa, entonces llego Ozain con ewe ayo en la mano y cantaba: " ewe ayo, ewe ayo, ayegbe fun fun ewe ayo. Entonces Awó olobi aya mafe cogio el ewe ayo, que Ozain traia y lo machaco y le echo omi ibu losa, omi odo, omi tuto y lo puso a hervir y ahi hecho los tres ebboses que traia oshe make Awó, cuando estaba hirviendo, Awó olobi aya mafe y oshe make Awó estaban hincados rezaban: Orunmila oni orun obe yale ataishe obe aye ina omi akaka fowotiku ewe shepe, ewe kayire. Entonces cuando habia hervido un rato, lo saco y le hecho omi tuto entonces cogio el ewe y un obe, puso oshe boro juani nigue en el piso y encima puso el obe y el ewe y cogio eyele y le dio eyerbale a obe con ewe y a ikoko de omiero y le cantaba: " ewe mire erewe mire, ewe ni ire aira oshe make boro juani niwe, ire ewe mi ire ewe mi ire". Y ebbo mi a oshe make Awó con el omiero, despues llevo al kutun el ewe con eyele y el obe y lo enterro ahi y despues lo juro con 2 obes, entonces comenzo oshe boro juani niwe a quitarse todos los arayes de encima y comenzo a tener mas tranquilidad en aquella tierra, con la suerte que le dio Ozain Awó olobi aya mafe y Orunmila y todos comenzaron a considerarlo mas. 5. No aparentes lo que no eres. Rezo: oshe boro niwo boro juani niwo kokorose Awó Ojuani kokorose biaye eyele ose moweijo Ojuani akakalabe Iku eñi omo lala Awó okuta Awó leri okuta ose morare Ojuani mowaye ni ose Ifá kaferefun elegwara, Ifá kaferefun Orunla, Ifá kaferefun Oshún, kaferefun eggun, kaferefun Shangó montanla abere Eshu laye ose oniwo Ifá kaferefun Oggún inu eñi oyu ekun oye oshe niwo. Ebbo: osadie meta, eyele meta, ota meta, leri eya, aboreo, ekun oñi, aja, igui ewefa, eku, eya, epo, awado, eñi adie, gbogbo ileke, opolopo owo. Aqui nacio la gran maldad de los individuos de aparentar una cosa y ser otra adquiriendo poderes.

Habia un individuo llamado oshe boro oniwo, el cual no era Awó ni tampoco inteligente, solo se basaba en los poderes que le habia dado el eggun de su babare y Elegbara que era lo unico que el tenia. Adquirio algunos conocimientos, de los cuales el vivia y asi obtuvo alguna fama. Shangó y Oggún que vivian en la tierra akalala se akalalabe y que habian tenido noticias de la fama de este individuo decidieron mandarlo a buscar con Oggún. Elegbara y el eggun del padre de oshe boro oniwo, le habian dicho ya a este que lo venian a buscar y le ordena ron a este, que cuando llegara el mensajero que lo venia a buscar que le diera tres eyele que tenia y que mientras se las estuviera comiendo que cantara lo siguiente: " eje ejebi jele eje majule". Cuando llego Oggún, el cual tenia bastante hambre, ose boro oniwo le dio las tres eyele y Oggún se puso muy contento con el, reqresando solo, donde estaba Shangó y ozun, al llegar Shangó le pregunto que ?como no habia traido a oshe boro oniwo? A lo que contesto Oggún un poco molesto debido a que durante el trayecto despues de haberse comido las tres eyeles, la bariga comenzo a in charsele; Shangó, yo no traje a oshe boro oniwo porque todo lo que me han dicho es mentira, el todo lo hace bien y no engaña a nadie y vive una vida muy tranquila y al decir estas ultimas palabas, Oggún vomito las eyele que se habia comido y Shangó señalando para las mismas le dijo: tu me estas enqañando y enseguida empezo a dolerle fuerte mente el vientre, por lo que Oshún tuvo que darle mamu ewefa, quedandose Oggún profundamente dormido, inmediata mente Shangó le dijo a ozun, tienes que irte ahora a traerme a oshe boro oniwo. Ozun salio para la tierra de este y al llegar alli se encontro con elegwara que le dio a comer oshinshin y eñi adie, Oshún quedo muy complacido porque hacia mucho tiempo que no comia esto. Al eggun del barare de oshe boro oniwo que el estaba buscando a Orunmila para llevar a su hijo para que le hicieran Ifá y dijo: porque elegwara me lo recomendo asi para que mi hijo no se pierda, ozun contesto: mañana vamos tu y yo primero donde esta Orunla, asi lo hicieron al dia siguiente, y cuando llegaron a casa de Orunmila le dijeron a este a lo que venian, Orunmila lo examino y le salio oshe niwo y Orunmila dijo: para salvar a tu hijo de las garras de Shangó hay que hacerle Ifá. El eggun del babare de oshe boro oniwo le dijo: bueno dentro de 7 dias mientras usted prepara todo yo se lo voy a traer y asi sucedio. Ozun mientras tanto se quedo con orumila y este le dijo: ozun tenemos que ir donde esta Shangó,mientras oshe boro oniwo hace Ifá para decirle a Shangó que tiene que darle de comer a gbogbo eggun: leri de eja mesan, eyele meta, oti, oñi, para poder salvar a oshe boro oniwo. Salieron para la tierra de Shangó y ozun llevaba en la mano un eya y despues de caminar mucho el eya se le escapo de las manos a ozun y se desprendio a correr, entro en la tierra de Shangó y Shangó opa el eya y le saco los eñu, los junto con los que tenia de ekun y con ello ensarto un collar de elegba y se lo puso. Cogio la leri del eya y lo puso a la entrada del camino delante de la puerta, porque sabia que por alli venia ozun y Orunmila. Shangó se puso a rezar: "oshe oniwo, oshe oniwo boro oniwo babalaje, kajebi Awó, oshe boro oniwo, oshe mowejo, Ojuani ofe Olodumare abari Shangó boro oniwo oshe oniwo elegwara odara Ifá mowajebe, Ifá Ifá odara Orunmila." Orunmila oyo a Shangó y cuando entro y lo vio quiso tirar se delante de el, pero Shangó lo aguanto y se le tiro el delante de Orunmila, con un pedazo de aboreo de ekun que sostenia en la mano. Ozun se puso a bailar y Shangó se puso muy contento porque habia visto a Orunmila y ozun enseguida le dijo a Shangó lo que tenia que hacer y le dijo: Shangó tu sabes que en el mundo tiene que haber de todo y lo unico que quiero que tu vayas al Ifá de oshe boro oniwo y le hagas la ceremonia que tienes que hacerle al eggun de su babare y le des el poder a ose boro oniwo, en su oju, su eñi. Shangó obedecio a Orunmila salio junto con ozun, para eni bodu, cuando llego se encontro con elegwara y le dijo: elegwara para que oshe boro oniwo tenga suerte y se desen vuelva, tu tienes el secreto de este que te voy a dar y le dio el leri aja y boreo de ekun. Elegbara lo metio en su secreto y Orunmila y Shangó se pusieron muy contentos, quien enseguida le empezo a dar unyen a eggun asi sin grandes conocimientos. 6. El rey incredulo. Ebbo: pescado, comida al rio, gallo a Oggún y a Eshu.

En ara keke habia un rey llamado lorila, este creia a su manera y penso que siendo rey no le hacia falta nada. Un dia uno de sus jefes llamado balogun que el tenia como fiel amigo le estaba tramando cambio de poder. Pero uno de sus ayudantes mas conocidos de el le llamo la atencion y le dijo si usted no me cree vamos a donde esta tu sabio. Este sabio resulto ser Orunmila, el oba le constesto: tu estas loco, como es posible que yo con mi jerarquia voy a ir a casa de un mendigo. Mira retirate de mi presencia. Pero cuando el rey se acosto, se quedo dormido y soño que lo querian destronar. Cuando se levanto pensando que ningun amigo fiel traicio nara a otro decidio ir a casa de un sabio. Este examinandolo y haciendole su aparicion este Ifá, acosejandole que tenia que darle comida al rio y despues rogarse la cabeza con pargo fresco darle gallo a Eshu y Oggún porque antes de 5 dias podian destronarlo; que el convivia con sus propios enemigos y no lo sabia. Al regresar a su palacio le conto a su ayudante lo sucedi do y a su vez se nego a hacer nada por temor a que alguien del pueblo lo viera, en su lugar mando al ayudante con la comida faltandole el pescado. Llego el ayudante a casa del sabio, este le dijo que no podia ser. El ayudante con temor de regresar con todo le rogo al sabio, este fue y le dijo, vamos pero la ceremonia la recibiras tu y no el rey, el sabio hizo su ceremonia y dijo: entregale tu mismo la comida a Oshún el se presento la comida en la cabeza pero los peces que estaban ham brientos vieron una sombra cuando el le lanzo la comida al agua; salto un pez para agarrar algo de comer primero que los otros y le cayo en las manos diciendole el sabio, no lo sueltes te sirve para rogarte la cabeza Ifá nire niba iwo ati shepo ni oba. Terminando el sabio de hacer la rogacion el ayudante regresa al palacio y antes de llegar siente la revolucion. Era que balogun ataco al rey teniendo que abandonar el palacio con direccion a casa del sabio. Viste le dijo ya es tarde, usted perdio su corona por cabeza dura, Eshu, Shangó y Oshún se han hecho cargo del asunto. En el palacio como balogun no conocia nada de administra cion vio al ayudante del que fuera rey y como este no habia huido le nombro rey del palacio y este acepto. 7. El abuso de Oggún arere con las mujeres. Rezo: Ifá nire Yemayá ofikale trupon, Oggún nibe, Oshún fe enia oñi, afaiya Oggún ona Obatalá be ibu losa un loni lowo Oggún. Nota: cuidado con dos obini en mismo ile. Maferefun Oshún, Yemayá, Obatalá, y Orunmila.

Dice Ifá que Oggún arere abusaba de las mujeres que se introducian en su territorio (nibe) y de un modo violento e iracundo las poseia y luego las maltrataba y mas tarde las arrojaba de sus dominios bajo terribles penas. Y una doncella llamada Yemayá sara magua incitada por las narraciones que corrian acerca de Oggún arere una vez se introdujo en el monte, con la deliberada intencion de que el hombre la pasara al estado de mujer. Yemayá corre la misma suerte que las demas mujeres, sus ansias vence el dolor y requiere a Oggún con mas placer. Oggún arere la desoye y golpeandola de nuevo, la arroja del monte. La muchacha llena de angustia corre a casa de su hermana Oshún y le pide consejo porque se habia prenda do del brutal Oggún arere y Oshún condolida ante el dolor de su hermana le dice: espera aqui en tu casa esta noche a Oggún arere y tomo un plato de oñi y se amarro 5 pañuelos en la cintura y emprendio la jornada hacia al monte, ya de entrada se encuentra con el bravo hoñbre, Oggún arere trata de echarla en sus brazos mas Oshún esquivando su cuerpo, resbala por las asperas manos del hombre y despo jandose de sus 5 pañuelos empienza a danzar mientras derrama el oñi por su cuerpo brillante, agilmente avanza hacia Oggún arere, que fracasa una y otra vez al querer estrecharla en sus brazos y derrama la miel por su cuerpo desnudo y el hombre ya bajo el sortilegio de la danzarina la sigue decididamente hasta el borde del monte, y alli se tiende Oshún y mas tarde se acopla con el brutal Oggún arere y hace indoko fornical y Oshún le contesta, vamos a mi casa y alli estaremos mas comodos. Oggún arere accede y Oshún lo introduce en la casa de Yemayá, como la noche era oscura, lo mete en el lecho de Yemayá y se acuesta ella tambien y mas tarde se desliza y los deja solos. Oggún arere sin sospechar el cambio, encuentra el camino abierto para gozar a la supuesta Oshún, pero en los albo res del dia, descubre el fraude y golpea furiosamente a Yemayá y abandona la casa precipitadamente y al salir se encuentra con Obatalá y trata de desahogar su ira con ella. Obatalá corre y se arroja al rio, alli titiritando de frio y despues de batirse con la corriente sale temblorosa en busca de su manta que la cubra para abrigarse y luego fue a casa de Orunmila, para que este junto con las mujeres sacaran a Oggún del monte.