Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino en la tierra de Ifá, Olofin buscaba un Awó de confianza para entregarle el secreto de Ifá y fue preguntado por los awoses y por el signo de cada uno. Cuando Olofin pregunto estaban Shangó y elegba delante, salio Awó awabure y eso Awó era omo Shangó, cuando pregun taron salio Ojuani que era el que tenia que recibir el secreto de Olofin. Olofin le pregunto al omo de Shangó si el tenia lo que sabia que hacer, Awó awabure le contesto que si y le dijo Olofin: dime lo que tu tienes que hacer con Awó awabure, que tu sabes que es gran secreto de Otura niko. Llamo Awó molaño molabo y le pregunto lo que tenia que hacer y decir. Cuando vinieron sus hermanos que eran omo elegba y le repondieron que si, entonces se hizo la primera consagra cion de Ifá y se hicieron juntas dos awoses que eran amonsio y amoro que es igui. Awó molaño molabo llevaba todos los ingredientes, Olofin y Shangó se escondieron de alabga a la orilla del rio para observar lo que iba hacer molaño molabo. Al llegar los awoses, molaño molabo con amonsio y amoro se arrodillaron delante del rio y delante de aragba rezaron: "obodan di awashedo odo enta olu makete adifafun Awó ashe kapita Olorun obomire Orunmila ebbo ipin asheto ashebo oku Baba ara ada Awó." amonsio y amoro metieron las manos en el rio en busca de ota y molaño molabo cantaba: " ota nilegun ota ni ibu losa ibu losa". Al sacarla Awó molaño molabo cantaba: ota odo odara. Al sacar las otas amonsio y amoro se viraron de espalda al rio abrieron un joro joro cada uno y enterraron ebbo ipin, molaño molabo comenzo a rezar dando obi y omi tuto: "moyugba Irete wan wan oba Olofin obaneri Awó ire obanire babalo nura eri awa morure Ifá odara Olofin odara kuarado obanire odara obanire Awó Irete wan wan oban nifa akuele idi Ifá amonso amoro obani Awó, obani Shangó, leri lani gua". Cogieron la eyele dandole eyerbale a la leri, ota y ebbo ipin cantaba: "awobo awato onire la niwe, awabo awato oribe la niwe aweto awebo eye eyele ota ni ibu losa." echaron el omiero lavandole la cabeza en el rio con la ota y cantaban: "asheto ashebo onire la niwe". Molaño molabo levantaron a los awoses y rezaban: "molaño moda molani moda ashe ota awa ogbaran inshe nibo yibo obusi". Olofin y Shangó dijeron mira a mi hijo, pero le falta algo, pero cuando los awoses salieron al camino para oni bodun iban cantado: "molaño molabo kifun Awó keumbo molaño molabo kifun Awó keumbo Awó". Cuando llegaron a ile bodun Olofin estaba mirando y se incaron de rodillas y dieron obi igual que en el rio y le dio eyeife a alafia. Antes de moyurbar dijo en el shilekun su rezo de oshe bile, terminando todos los awoses se pararon y el de adentro dijo: "molaño molabo Ofun awaye bba tina Olofin". Pintaban la mano izquierda y cantaba: "molaño molabo kifun Awó keumbo". Nota: se tiene que dar un baño con 16 ewes, con la eyele que va dentro del ebbo. Despues el Awó se lava la leri con mariwo y omi, ile, ibu, va al ebbo. Luego a esto se le echa opolopo efun y el ebbo va para Inle ile ibu. 2. Nacio el porque Ozain come ayapa. Rezo: aladi koso Inle kana arabo adifafun abi aun ayapa tiomara Awó ona, Oyá toku, woniki orugbo ki Awó ire maba mayele elori eyele Meyi lebo akuko lebo Awó ire eya abi aun eru eyele Meyi omolorun owada oboni kan omu ara. Olosi etiguon ara Oyá asiya ode kuro ninu iyo ope oberesiko Ozain eru ojun yiye bayi ni aun monishe ni oyo Eshu da ojun otu waloya umbati Ozain omolu obabara, ina akara bi ositina owo Ozain ni aun okani omu onkonu igbin pelu. Ati oyo nani ati mafin aun ebbo Ozain titi Odi oriyi ebbo odara. Ebbo: akuko, ayapa, eyele Meyi, eku, eya, awado, obi, oti, oñi, shepe, igui, epo, akara, itana, opolopo owo.

La yapa queria ir a visitar a su omo que vivian en la tierra toku Inle y ella fue a mirarse con Awó aladi que le vio este Ifá y le dijo que tenia que hacer ebbo antes de ir para que su secreto no fuera revelado, la ayapa hizo el ebbo, pero no le dio el akuko a la palma y se fue y realizo el viaje. Pasado muchos años, un hambre terrible azoto tanto al cielo como a la tierra, ayapa salio para el camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida, se llego a casa de Oyá que era la plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro del mercado y cuando llego el dia del mercado que era los viernes y el pueblo comenzo a llegar a la plaza, ayapa comenzo a cantar: " opo oyo omimo omo yonyo ope ota ireme omo yonyo ". Echandole la culpa del hambre a la palma, la gente que no la veia porque estaba escondida entre la gentes, huyo de alli y ella recogio lo poco que habia, asi hacia cada dia de marcado, comiendose toda la poca comida que habia, el pueblo fue a ver al oba y le dijeron lo que pasaba, queuna cosa cantaba desde la palma, pero no se sabia si era un eggun o era un fenomeno, el oba mando a Oggún buscar a buscar y que averiguara, pero este al oir el canto se fue corriendo para el monte. El oba llamo a Eshu, este llamo a su ado shure de omologu, pero esta no pudocapturar el misterio, entonces el oba llamo a Awó aladi que era el oluo Ozain de aquella tierra y el que vio este Ifá, donde preparo su ozun de Ozain, un akuko, 16 akara, y se fue a la oloya, cuando llego junto a los vendedores, comenzo el canto de la palma, todos co rrieron menos Awó aladi, y se sento a calentar su Osun de Ozain y darle de comer akuko al pie de la palma, ayapa creyendo solitario a oloya, salio de su agujero, debajo de la palma y comenzo a comer, entonces Awó aladi oluo Ozain cogio la vara candente de su Osun de Ozain y lo puso sobre la ayapa presionandole fuertemente la leri donde cantaba: " ope oyo onimo omo yonyo " , " ope ota irewe otawe omo yonyo ", " ope ota osha ayapa Oyá omo yonyo " , " ope ota biri ayapa Ika Oyá omo yonyo ". Ayapa pidio perdon y prometio ser la esclava de oluo Ozain Irete juani Awó aladi aluo Ozain, cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarle cual era el misterio donde el oba le dijo: desde hoy si quieres darsela a tu secreto que es Ozain, y cuando tu desees a tus hijos igualmente, por eso es que la ayapa desde entonces por medio de Irete juani es la comida favorita de Ozain.

En nigeria en oshogbo la fiesta anual de las ofrendas a Oshún es revitalizacion del pacto que liga al primer rey local con el rio laro. El antecesor del actual rey despues de largas peregrinaciones en la busqueda por un lugar favorable donde instalarse con su gente, llego al rio Oshún cuyas aguas corrian sin interrupcion, se dice que dias mas tarde una hija del rey mientras se bañaba en el rio desaparecio bajo sus aguas; poco tiempo despues reaparecio soberbiamente vestida y declaro a su padre que habia sido grandiosamente recibida por la divinidad que alli residia. Laro hizo ofrenda de gratitud al rio, muchos peces mensa jeros de la divinidad vinieron a comer en signo de aceptacion. Un gran pez vino, se aproximo y escupio agua, que laro recogio en una calabaza haciando asi pacto de alianza con el rio, extendio la mano y el pez salto entre ellos; tomo el titulo de ata Osa, contraccion de la frase yoruba tinogbo eya, el que extiende las dos manos, y tomo el pescado y declaro: orugbo, es decir Oshún esta en estado de madurez, sus aguas seran siempre abundantes. De ahi el nombre de la ciudad de oshogbo. Nota: por este Ifá hay que adorar a Oshún y rendirle tri buto en el rio. 4. Porque una naranjas son agrias y otras dulces.

Oshún vivia en una tierra donde todo era prosperidad y alegria, pues ella con sus aguas bañaba aquella tierra y todas eran fertiles y productivas. Para su alimentacion tenia sembrado arboles de naranjas, ese era su alimento preferido y estaba prohibido bajo pena de castigo tocar aquellas frutas. Un dia, amanecieron loas arboles de Oshún maltratados, gajos cortados, tirados en el suelo y el resto de las frutas en la tierra. Oshún se molesto e entristecio hondamente y mando a averiguar y supo que eran gentes del pueblo que querian conocer el sabor de las naranjas por la fama de la dulzura que tenian las de Oshún. Oshún consiguio castigar a aquellos que habian violado su jardin y desaparecio de aquella tierra yendo a vivir a una cueva a la orilla del rio cuya entrada estaba cubierta de dormidera. La fertilidad de todo el terreno de aquellos lugares se perdio, las tierras se volvieron improductivas y en otras las aguas lo arrasaban todo. Los agricultores consultaron a Orunmila y este les dijo: "que habia que hacer ebbo para contentar a Oshún con canastas de frutas, comidas de santos, bebidas de santos y vegetales, hortalizas, viandas, granos, 5 gallinas, 5 palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices. Oshún enterada de que habian ido a casa de Orunmila para hacer ebbo, no encontro la forma de hacer algo que impi diera que este se consumara en casa de Ifá, decidio ver a elegba para que asi no hubiera quien recibiera ni hallara el ebbo. Orunmila le hace el osode y advierte que nadie se acerque al rio si no llevaba las ofrendas a Oshún, pues esta aun estaba brava y corria peligro todo aquel que se acercara. Elegba habia oido la advertencia de Orunmila, pero quiso ser curioso y ver cuanta era la bravura de Oshún; se acerco al rio y vio todo en calma y apacible. Se acerco aun mas, llegando hasta la orilla; Oshún salio de la cueva y le ofrecio boyitos de carita, el se aproximo a cogerlos y cayo en la dormidera que habia a la entrada de la cueva y quedo preso y encantado a la orilla del rio. Las gentes del pueblo fueron a casa de Orunmila para hacer el ebbo; este les dijo que no podia hacerlo, pues no estaba elegba para llevarlo, que habia que buscar a eleg ba. Orunmila hizo osode y vio Irete banwani y decidio que habia que ir al rio, puesto que todo lo que sucedia era obra de Oshún. Llevo 5 bollitos de carita para Oshún con miel y 5 bollitos con eku, eya, awado para elegba y 3 jio jio. Llego a la orilla del rio y le canto a Oshún, le dio miel y 5 boyitos. Mientras esta comia lo que Orunmila le ofre cia, este le dio eyerbale a elegba de los tres jio jio; le dio eku, eya y awado, tiro los cuerpos al rio y cogio la dormidera que apresaba a elegba. Donde estaba este echo los cuerpos de los pollitos, y se llevo a elegba a su casa y le hizo ceremonia con la dormidera y la cabeza de los tres pollitos, reforzo el secreto e hizo el ebbo y todos fueron a la orilla del rio con los animales, las frutas y las comidas que le ofrendaron a Oshún. Oshún salio del rio y acepto las suplicas y ofrendas y perdono a su pueblo, pero dijo como recordacion de la ingratitud que habian tenido con ella: "ya todas las naranjas no seran dulces, las habra agrias que representa ran esta pena y dolor, que uds. Me han causado". 5. Ifá del ventrilocuo. Ebbo: aikordie, un racimo de platanos manzanos, un bote. Ebbo: akuko, adie Meyi, escalera, un saco de owo, 3 plata nos manzanos, 7 vaporcitos, 3 plumas de loro, plato, ceiba, araña, 3 pedazos de cadena. El ebbo va a rio. Ebbo: una paloma blanca, una funda, paja de maiz, iyefa del signo. Meter la paloma dentro de la funda, pase ar varias manzanas cuidando no lastimarla y despues soltarla en una manigua. No comer paloma nunca. No tener nada de mayombe. Cuidarse la salud, ir al me dico para hacerse analisis de sangre. Cuidar a sus hijos, si es varon mas, no se vaya a ahogar.

Orunmila se hizo osode y le salio este signo donde Ifá le marco ebbo con una paloma, paja de maiz y una funda, todo dentro de la funda y debia ponersela en el pecho; pero Orunmila no hizo nada, porque se le olvido. Entonces le llego una invitacion de una asociacion de awoses que se habian especializado con Ozain; eran buenos ozainistas. Orunmila fue a la cita sin hacer ebbo. Cuando llego al distante pueblo donde era la conferencia, toco a la puerta y cuando salio el portero este le pregunto a Orunmila si traia "aye" y Orunmila le dijo que no. El portero le cerro la puerta y Orunmila tuvo que regresar a su casa, pero cuando llego se acordo del ebbo que Ifá le marco y lo hizo. Volvio para la reunion y cuando toco la puerta, salio el mismo portero y le hizo la misma pregunta que si traia "aye"; pero cuando Orunmila le fue a contestar fue la paloma la que gorgueo kurukkuruku y el portero se quedo asombrado al oir esta contesta sin Orunmila abrir la boca. Le hizo la reverencia y lo paso al salon. Todos se queda ron asombrados, y tal fue la reverencia que le rindieron, que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad y tod fue porque el aye que tenia Orunmila era mas grande, porque era "ventrilocuo". Kaferefun yalorde, Orunmila, kaferefun Eshu. Nota: tiene que reconocerse la sangre regularmente. Tiene que cuidarse la garganta, no puede tener nada de "palo". Debe recibir san lazaro, la tierra de los ventrilocuos. El Eshu de este signo es laroye, el ota esta al pie de una mata a la orilla del rio. El pajaro carpinte ro descubrio con su canto donde estaba su nido de aserrin (iye) y por eso lo descubrieron. Nota: tiene una sortija de piedra que se le puede perder, no le conviene. Hay un muchacho en la casa que siem pre esta encaramado, se puede caer y partirse una pierna. No tenga pajaros en su casa. No permita que chiflen en la puerta de su casa. Nota: tiene que hacer un Ozain con cabeza de paloma, cora zon, patas. No puede comer paloma. 6. El secreto de orun Ozain. Rezo: Irete wan wan Inle oromun oyuz Ozain yoro yoro oku.

En la tierra Inle yoro vivia un rey que tenia grandes poderes de Ozain y poseia grandes secretos y consagracio nes. Este rey tuvo un hijo que fue toda su alegria y dedicacion, pues el solo tenia hijas y pensaba siempre quien seria su sucesor. El hijo fue creciendo y comenzo a caminar y desandar por el castillo; un dia entro al recinto donde su padre tenia sus secretos de Ozain y al descorrer las cortinas y ver las piezas de su padre, quedo ciego. El rey enloquecio y se refugio en aquel cuarto, no queriendo ver a nadie. Lleno de dolor y pena por la ceguera de su hijo se dedicaba a realizar malos tratos con Ozain, buscando el favor de los poderes malignos, pues habia perdido la fe en Olofin. El hijo del rey fue creciendo y se convirtio en un apuesto joven y era quien junto con su madre gobernaba el pueblo, este empezo a perder las radiaciones de Olorun por las maldiciones del rey loco y se fue sumiendo cada vez mas en la oscuridad, hasta que en dicho pueblo no hubo luz. Orunmila, que vivia cerca de aquel pueblo, decidio un dia salir a caminar para conocer los alrededores y llego alli en pleno dia encontrandose la oscuridad reinante. Mientras tanto conjuntamente con lalegada de Orunmila, habia muerto el rey, enloquecido y de ituto conforme a su rango de Awó e Ifá y oluo Ozain que el rey tenia. En el ituto salio Irete juani, Orunmila dijo: el rey muere con la pena de que su sucesor no tiene vista por lo tanto no puede gobernar debidamente su reinado, y no pudo su hijo ser iniciado en los grandes secretos que el dominaba, que la maldicion y la oscuridad imperarian en su pueblo. La reina y el principiante pidieron a Orunmila que hiciera algo para salvar a su pueblo y este le dijo: junto con el Ozain y los sacretos del rey muerto, hay que montar un gran secreto para que este pueblo lo adore. Jurar al principe en los secretos de orun Ozain para que estos traigan la luz y la felicidad a este pueblo. Se enterro al rey con grandes honores y pasados 16 dias Orunmila mando a estraer el cadaver y uso la leri, los maxilares, dedos, articulaciones y fabrico los secretos de orun y Ozain; juro en ellos al principe, mando a darle una gran comida y fiesta a Oduduwa y Shangó. Estos acudieron al llamado de Orunmila y entre los tres consagraron en Ifá al principe, que recupero la vista y el rey, no por mucho años agradecido nombro a Orunmila Awó de la corte y a Shangó y Oduduwa como protectores de su pueblo, y se consagro aquel castillo como templo dedicado a orun y a Ozain. Al Awó se le puso en nombre de Ifá yoro yoro. Nota: jurar en orun Ozain. Estos secretos vivian sepulta dos en la tierra para que no le de la luz, todos los animales y utiles se entierran junto con el secreto, se cubren con una cazuela nueva, a la que se le hace un orificio en el fondo por el cual se alimenta. El juramento de orun Ozain se hace al mismo tiempo. Los secretos viviran juntos. Entre las cargas que llevan las piedras y el asiento estan: cerebro de hombre y de mujer, dos ojos de hombre y dos de mujer, craneo, mandi bula, dedos, articulaciones de los huesos del padre o de un eggun de Oduduwa o de Shangó, leri de aya debido de murcielago, de lechuza, de pajaros que canten. Ozain: su carga normal. Orun: su carga normal. Los animales que se ofrendan deben ser negros y secados antes de matarlos. 7. El secreto de Irete wan wan.

Irete wan wan era un espiritu aventurero el cual caminaba todas las tierras buscando su estabilidad. Un dia llego al pie de una ceiba y se asusto porque vio una mano que se le presento y le indicaba que escarbara. Alli encontro un cofre de plata que tenia dos llaves, el Egun le dijo que abriera el cofre. Cuando Irete wan wan lo abrio, vio dentro del mismo, confeccionado en plata y de tamaño pequeño, el esqueleto desmembrado de un hombre. Oyo en ese instante una voz que le dijo: "eso que ves es tu secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo, Oduduwa, teniendome a mi, podras vivir feliz y sin preocupaciones". To iban Eshu.