Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino, el aguila estaba luchando con la jicotea para comersela, pero la ayapa como tenia el carapacho duro por mucho esfuerzo que el aguila hacia picoteandola, nunca le podia hacer nada. El aguila tenia tan acosada a la jicotea, que este fue a mirarse con Orunmila, este le vio este Ifá, y le dijo: que para que ella pudiera quitarse al enemigo poderoso de arriba, tenia que hacer ebbo (el de arriba), pero la ayapa no le creyo a Orunmila lo que le habia dicho, y no se hizo el ebbo. Un dia la ayapa fue invitada por el aguila a una fiesta que se efectuaba arriba en la loma, pero la ayapa le dijo: como voy a ir a la fiesta si yo no puedo subir la loma, entonces el aguila le dijo: yo te llevare en mis alas, la ayapa acepto sin darse cuenta que el aguila era su enemi ga, se monto sobre las alas del aguila y cuando esta se remonto en su vuelo sobre la loma, el aguila cerro sus alas cayendose el ayapa de esa gran altura, desbaratandose con las piedras que habia abajo. Entonces el aguila desen dio y se comio los restos de la confiada ayapa. Nota: este Ifá se vuelve fore, si se hace el ebbo indica do. 2. Cuando la maldad se le presentaba a Elegbara.

Elegbara tenia su palacio al pie de las matas de laurel y por las noches tenia miedo dormirse, porque cuando cerraba sus ojos veia todas las formas raras en que la maldad se presenta a visitarlo y el se tapaba asustado su cabeza y se levantaba a revisar las puertas y ventanas para ver si estaban bien cerradas o si habia alguien adentro, y orun mila le mando a poner en su cabecera una igba con ewe dun dun, verdolaga, ewe tete, atiponla, y hojas de laurel, y echarle agua del manantial dejandole comer y pidiendo: Iku unlo ete, y que refrescara su casa con omiero de ewe iwereyeye, onibara, ewe dun dun, omi oyuoro e iyobo funfun (azucar blanca). 3. La gran historia de Ika bemi. Rezo: Ika bemi Awó eni Ifá ayanialu loye Eleguá awani loye eggun oni loye ewe lani, aye eggun omo ayala un loye ori wayenifa Awó baniche awani lorun Eleguá tori bawa Orunmila bani Obatalá jekua eggun awani lorun filekun wewe lekun obani tinshe oti Baba obashe eggun orun baye. Ebbo: akuko, eyele meta, jio jio, ekute meta, bogbo iki, bogbo ashe, eran eleguede, eran malu. Inshe: tierra de cementerio, bogbo iki, (si la mama es difunta tiene que darle etu a esa tierra y eyele), polvos de todas clases de madera, tierra de ikines, bogbo ileke, en este camino elegba come con Oggún.

En la tierra oluloye habia una obini llamada awani loye que tenia un omo al que le asentaron elegba y este no tenia que hacer ocha, a los 7 años se fue del lado de su mama. Estando awani loye pasando mucho trabajo se encontro un dia con Obatalá en el camino y empezo a cantar: "Awó baniche yenyere Obatalá awani loye Obatalá awani loye" y Obatalá le dijo: omoya nilegun oyanilegun omo yareo eggun awani loye, y awani loye se desmayo a causa del hambre que tenia y se aparecio la sombra de eggun orugbaye oku orun oru baye. Obatalá se quedo asombrado y este tenia dos eyeles, un akuko y le dio de comer, y asi volvio a la vida Awó oba niche. Obatalá le dio moforibale a eggun y eggun le dio mofori bale a Obatalá y lo llevaron donde estaba orun y lo jura ron diciendole: sale a buscar a elegba para consagrarlo junto contigo, salio y le dijo a Obatalá y a eggun: echeme la bendicion, y salio para la tierra de oluloye y Obatalá le entrego una campanita que se la puso en el cuello, y eggun le dio en pedazo de hierro y una guataca para que fuera tocando por el camino y eggun le dijo: tienes que llamar a tu mama de esta forma: iya mi kele kele iye Olorun. Cuando llego a la tierra oluloye la iyare estaba comiendo etu y eyele, le dio a comer le dio de comer de lo que ella comia y este se puso contento y le dijo: vengo a buscar a mi elegba, ella se lo entrego y le dijo: mi hijo kashegbo kacheto, todo lo que hagas en la vida te saldra bien, en eso se aparecio Ozain y le dijo: etu mayawa eggun eye eggun mayilona. Y salio a caminar con el muchacho Ogbe nile y por todo el camino iba rezando: "ochanla eggun bimori weye". Que llevaron delante de Obatalá y lo consagraron a su elegba y le dieron jio jio meta y eyebale de ekute meta. Todo este secreto lo echaron dentro de su elegba y salie ron a cantar donde estaba Awó Ika bameyi para que le hiciera Ifá. Awó Ika bameyi se quedo asombrado al ver a Obatalá, Ozain, y a eggun, despues de darle moforibale les pregunto: que vienen a buscar?, y ellos le contestaron: wabani tefo eni Ifá tifa Orunmila eni fa adele wewe nifa yumbale. Y orun mila los cogio y mando a buscar a los babalawos y le hicieron Ifá y saco Oyekun Meyi, oni Shangó awani loye sento a Osa culeya y saco Ika bemi, y los 4 dias de Ifá junto con Shangó lo sacaron por la mañana temprano y lo llevaron con 7 mariwo y le lavaron la leri y le cantaron: "oniere lewa oni Ifá Olorun onire lalawe eni Ifá Olorun". El padrino recogio esa agua con el mariwo, la puso al pie de Shangó, le dio un pichon de eyele y lo limpio, mando eso para el rio. Un pichon y asi fue como umbe untefa de Orunmila. 4. La venganza de oluo popo. Rezo: Ika bemi Awó ogbochiyi omo ni Shangó omo ni Ifá alugue Awó shonile beiyeku iki niwe mowanile Inle eleguara, Eshu ogdara Awó toniyi Awó eleguara mokue obi unyen, ounko tinwe oluo popo ota ni eleguara meta ni laye Eshu Awó boyey Iku Oshún oñi eshun malowalode Ika bemi awatogba yeye mayalolo abawa tumo Ika bemi fitila ewe si owosi oluo popo ogbalu aye. Ebbo: ounko, akuko, adie Meyi, ewe oporoporo (apasote), oñi, eku, eya, awado, ota Oshún, bogbo tenunyen, bogbo ere, bogbo ileke oluo popo.

En la tierra de kowanile vivia Awó ogbochiyi Ika bemi, omo ni Shangó y disfrutaba de su gran prosperidad, pues sus tierras eran muy ricas y reinaba la tranquilidad, la salud y el desemvolvimiento economico y todos sus negocios prosperaban, y todos en general vivian bien. Una vez llego a esa tierra un peregrino adete y alaquisa (leproso y vestido de ropa de saco), era oluo popo que tocaba un agogo de madera y cantaba: " Baba odire agolona e ago e mowanile " y la gente al verlo se asustaban y le huian, el llego a la puerta de Awó ogbochiyi y toco, el Awó al oirlo cantar se asusto y no se levanto de la cama, tapandose la cabeza con la ashola, como el visitante seguia tocandole a la puerta con insistencia, Awó ogbochiyi mando a elegba a ver que deseaba el que con tanta insistencia tocaba la puerta de sus casa; oluo popo al ver a elegba comprendio que Awó ike bemi lo habia despreciado, se puso muy bravo y comenzo a cantar: "echichi abe Iku Awó kigbaru Iku arun kosi kode kiyo mowanile", donde llegaron Iku y arun y la gente de aquella tierra comenzaron a morirse y a enfermarse , asi como los anima les, y debido a la gran mortandad, la gente comenzo a irse de la misma y los negocios comenzaron a ir de mal en peor, y ante tal desolacion elegba le dijo a Awó ogbochiyi: tu tienes que ir a buscar a Orunmila para saber que pasa en esta tierra. Awó ogbochiyi se puso en camino en busca de Orunmila y cuando llego, le conto a esta todo lo que sucedia en su tierra, Orunmila le hizo osode y le vio este Ifá y le dijo: esto es obra de oluo popo, que se sintio ofendido y menospreciado por ti, elegba y Oshún son lo unicos que pueden lograr que el los perdone, pero todos ustedes tiener que respetarlo y considerarlo toda la vida, coge este ewe oporoporo, lo machacas bien y le saca la mayor cantidad de sumo, le echas oñi , eku, eya, awado y le pones fitila (lampara) y llama a Oshún para que ella te ayude, Awó ogbochiyi se puso de regreso a su tierra e iba cantando: "awale wale Oshún lomicholo a wale ayagba nichoro ero ni mowanile Ika bemi ". Cuando el llego a su tierra preparo la filita y la encen dio y junto con elegba se arrodillo delante de esta implorandole a Oshún con la campanilla y cantandole: "iya mi ni agogo momo Oshún iya dide dide kowayo lede coyu dide". Cuando Oshún oyo el canto y persivio el olor de la filita entro en la casa de Awó ogbochiyi, ellos le dieron mofori bale y le contaron para que la llamaban y esta prometio ayudarlos. Oshún salio a la puerta de la casa y vio a oluo popo que escondido detras de la mata de baiyeku observaba como se destruia aquella tierra Oshún se dirigio a la mata cantando: " mowanile ea afiguerema Oshún adeo ilu odoyeo obalu aye afiguerema iya yeo mowanile olu ogdo yeo ogbalu aye ". Cuando oluo popo oyo el canto, salio al encuentro de Oshún, ella se le acerco cantando y le paso la mano por la cabeza con epo y oñi y oluo popo se tranquilizo; ella le dio una ota que brillaba mucho y la dijo: este es el secreto que te falta para que vivas tranquilo en una tierra sin caminar tanto, pero tienes que salvar esta tierra. Oluo popo se quito un ileke con todas sus cuentas y se la dio a Oshún diciendole: con esto se salvan en esta tierra, pero tienen que respetarme y recordarme siempre y se retiro en busca de su tierra y a asentar su secreto. Oshún se presento a Awó ogbechiyi y le puso el ileke con cuentas de todos los caminos y le dijo: ahora dale el ounko y los tres jio jio a elegba, el ara del ounko lo repartes en los cuatro puntos cardinales del monte; a los jio jio le echas eko, eran malu, eku, eya, awado, bogbo ere, oti, oñi, epo y siete centavos a cada uno y los pones en erita merin de tu ile. En el instante que elegba se comia el ounko llego Shangó con orumila y le dijo: hijo mio coje la leri del ounko y salcocharla, coge toda la carne y sazonala y echale ewe oporoporo y efirin, la pones en la puerta y le das una etu keke y se la mandas a oluo popo a niwe. Despues coge la leri del ounko y la cargas con ero, obi y kola, obi moti wao, aira, un ota de Oshún, 5 mates, 5 guacalote,un aye, un ojo de buey, un ileke de oluo popo, ewe oporoporo, ewe efirin, amati kekere, ewe eran, iki carbonero, leri de ekute, eku, eya, akuko, eyele, ayapa, etu, atitan echile kun, ota de iman, 7 ikines de Ifá, 7 atare, bogbo echichi, awado, le das jio jio meta, lo sellas y lo forras con ileke dun dun y fun fun para que viva con elegba y de vez en cuando le das de comer un akuko viejo para que vivas muchos años en esta tierra y tus hijos tambien. Cuando le dio el akuko viejo le canto: "Awó chonileo (2 veces) elegguara Eshu ogdara eri ola ota ni Iku ota ni arun elegguara eri ota yeigbe". Awe ogbochiyi que estaba arrodillado le pidio la bendicion a Shangó y a orumila y estos le dijeron: nunca te separes de elegba ni de Oshún y usa siempre el ileke de oluo popo, pues siempre tendras que respetarlo. Y Oshún le dijo cada vez que me necesites llamame con el secreto de fitila detras de la puerta que yo siempre vendre a ayudarte y lo bendijo y de nuevo volvio a reinar la tranquilidad y la salud en aquella tierra donde siempre se respeto a oluo popo gracias a elegba, a Oshún, a Shangó y a orumila. 5. Cuando escaceaba el agua potable en la tierra. Rezo: Ika bemi omi gbogbo koanla bemi omi gbogbo Ika bemi onigbo kiwasa omigbo ikala oluwo omi akan akure omode aparo umbemi ofi koko Egun loware lodafun Oggún koko maferefun Orunmila. Ebbo: omi, oti, akuko, adie, ishu, 21 herramientas de Oggún, 3 guiras, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, opolopo owo.

Era una epoca en que el agua potbale escaceaba mucho en la tierra y el unico que la tenia era akan (el cangrejo), que era el dueño de ofi (el pozo) y el vendia el omi o la cambiaba por otras cosas. Aparo (la codorniz) era muy pobre y mando a su omo akure en busca de agua potable; cuando akure llego a la casa de akan, este pelado y frio sintio envidia de las plumas del hijo de la codorniz y le dijo: dile a tu madre que no regalo el agua que tiene que pagarla, pero que tiene que comprar toda la que tiene el pozo. Akure le dijo: señor akan, si regreso a mi casa sin un poco de agua potable mi Baba tobi me castigara y me arrancara todas mis plumas. Akan le contesto: ese problema es tuyo y yo no puedo resolvertelo porque mi agua es de Oggún y no puedo rega larla, ve y pidesela a el. Eso era mentira, pues el ofi era de akan. Akure se fue a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le hizo un ebbo para el camino y que pudiera localizar a Oggún. Por el camino akure se encontro con eyo (el maja), quien le dijo: akure, pelame esta adie. Akure que tenia mucha hambre se comie las plumas de la adie y le entrego a eyo el cuerpo de la adie completamente pelado y continuo su camino. Mas adelante akure se encontro con un hombre adeke (leproso) y como comprendio que akure tenia hambre le dio un isho (ñame). Akure se comio las cascaras del isho y le devolvio la masa del isho al leproso y continuo su camino. En el monte se encontro con un negro grande y robusto que cargaba muchos hierros. Akure le pregunto: señor como usted se llama?, el hombre negro le contesto, para que deseas saber mi nombre, akure le contesto: es que estoy buscando la casa de Oggún, porque nosotros no tenemos owo para pagar el agua a akan y el me dijo que Oggún es el dueño del pozo. El hombre negro que era Oggún se quedo pensativo y despues le dijo a akure: mira, de aquella mata de ado (guira) coge las tres mas pequeñas, cuando salgas del monte tira una en el suelo, a la mitad del camino de regreso a tu casa, tira la segunda y cuando llegues a tu casa tira la tercera en tu puerta. Regresa para tu casa y no sigas buscando a Oggún y haz lo que te digo, pues ese pozo no es mio, es de akan y el te engaño. Si haces lo que te digo cuando llegues a tu casa tendras agua potable de sobra. Asi lo hizo akure y al llegar a la puerta de su casa tiro la tercera guira y donde esta cayo se formo un pozo hondo y caudaloso y la casa de akure se lleno de servidores y de dinero pues ya akan no podia abusar de los pobres porque habia agua potable suficiente para todos. Al poco tiempo en el pozo de akan falto el agua y este lleno de envidia mando a su omo a ver directamente a Oggún sin antes pasar por casa de Orunmila. El hijo de akan tuvo por el camino las mismas incidencias que en el pasado tuvo akure pero hizo las cosas mal, pues se comio la adie de eyo, el isho del leproso y al regreso con las tres guiras al tirar la primera en el camino se convirtio la misma en lagartija; cuando tiro la segunda en el camino, se apare cieron tres perros negros y rabiosos que lo persiguieron hasta su casa y al tirar la tercera guira en la puerta de su casa, se le presento koke que era el hermano jimagua de Oshosi que no habia nacido pues fenomenos imperfectos como: ave ciegas, chivos tuertos, caballos deformes que trajo a la tierra koke para castigar a los egoistas. Y gracias al poder de Ika bemi se termino la avaricia de akan que tenia establecida con el agua potable. 6. El azote matrimonial. Ebbo: akuko, adie Meyi, mariwo, obi, itana Meyi, eku, eya, epo, demas ingrediente, opolopo owo.

Era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos habia uno que por su naturaleza siempre estaba enfermo. Tal situacion tenia a los padres entristecidos y un dia se fueron a vivir a otro pueblo. Ya instalados en aquel pueblo fueron a casa de Orunmila por adivinacion, en el osode les salio este oddun de Ifá y Orunmila les dijo: ese hijo por el que ustedes se preocu pan tanto sera el azote de ustedes; cuando crezca se podra hacer por el, pero no olviden que sera el azote de uste des. Paso el tiempo y el muchacho crecio y todo fue tal como Orunmila les habia dicho a los padres del mismo, por lo que la madre regreso a casa de Orunmila. Orunmila le volvio a hacer osode a esa señora y le volvio a ver Ika bemi y le dijo: señora, yo lo siento, el es su hijo, y les dije en una ocasion que el seria el azote de ustedes, y ahora Ifá vuelve a hablar lo mismo con usted, yo lo siento, pero no puedo hacer nada por aliviarla. 7. La mujer que no tenia con que entretenerse.

Era una mujer que no tenia con que entretenerse y un dia le pidio a Orunmila que le hiciera obras para tener un hijo. Orunmila le hizo osode y le vio este Ifá y la mando a casa de Obatalá y de Yemayá. Cuando la mujer llego a lo alto de la loma para hablar con Obatalá, este despues de oirla le contesto: eso que usted desea le puede traer muy mal resultado, por lo que no puede tener ese hijo, porque el espiritu que va a reencarnar es el de una guinea, por lo que va a ser muy majadero. Ella le contesto: Baba, pero es lo que yo quiero para entretenerme. Obatalá le contesto: esta bien, to iban Eshu. A los pocos dias al comprender la mujer que ya estaba en estado de gestacion considero que no le hacia falta ir a casa de Yemayá. La mujer tuvo a su hijo y cuando aprendio a caminar comen zo a buscar palos, machetes, cuchillos, etc., pero cuando el padre estaba en la casa el hijo se tranquilizaba porque l padre no le permitia esas majaderias. Cuando el padre no estaba en la casa se tornaba majadero en extremo y rompia todo lo que le venia en ganas, en esos momentos la casa era un infierno. Como la madre nunca lo contradecia, dejandolo hacer todo lo que el niño deseara realizar, cuando este no tuvo mas nada que destruir cogio un machete y le dijo a la madre: te voy a cortar la cabeza y se la corto. Y asi se perdio aquella mujer por caprichosa y desobedien te. Obini: desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus hijos. No puede criarlos desobedientes, caprichosos, asi como que no respe ten a los demas, para que usted mas temprano que tarde no tenga que llorar amargamente 8. Cuando Ika bemi hizo parir a la obini de Olofin. Ebbo: akuko fifeshu, abo, adie dun dun Meyi, demas ingre dientes, opolopo owo.

En una ocasion Ika bemi fue a casa de Orunmila por adivi nacion. El le vio este Ifá (su propio signo) y le dijo: tengo que hacerte ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha). Despues que le hizo el ebbo lo mando a la plaza para que alli tirara la flecha hacia el cielo. Asi lo hizo Awó Ika bemi, y la flecha cayo al lado de la mujer de Olofin, que estaba encinta desde hacia tres años y nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido pario al instante. Enterada la gente de lo sucedido a la mujer de Olofin cogieron preso a Ika bemi y lo llevaron ante Olofin. Enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores sueltenlo, pues el hizo parir a mi mujer, cosa que ningun otro Babalawo, medico ni omologu pudo lograr en tres largos años. Olofin le dio mucho dinero a Ika bemi. Este habia ido a casa de Orunmila en busca de adivinacion porque el estaba haciendo mucho bien y la gente le pagaba con la traicion. 9. La serpiente vieja y la serpiente joven. Rezo: Ika bemi adifafun bedu machu gbodo ayida wedo Oshosi odemata kaferefun juero lodafun Orunmila. Ebbo: akuko Meyi, etu Meyi, ileke dun dun, ileke aro (azul), leri de eyo, eku, eya, epo, demas ingre dientes, opolopo owo.

En la tierra bedu machu gbodo nile vivian dos ayida webe (dos serpientes) del tipo juero, una de ellas se habia casado y la otra tambien se caso pero como era muy viejo una serpiente joven le robo la mujer. Esa serpiente vieja poseia gran magia y un dia al ver aproximarse a un caza dor, se transformo en hombre y espero que el viajero llegara a su lado. Ese viajero era Oshosi que regresaba de casa de Orunmila y estaba buscando una cabeza de eyo para el ebbo que este le habia marcado, cuando fue a su casa por adivinacion para cambiar su suerte. El ebbo era para tener mucho dinero, ropas, mujeres y posicion destacada en la tierra. Cuando Oshosi llego ante aquel hombre (la serpiente trans formada en hombre) este le dijo: señor yo me case y un juero joven me quito la mujer, necesito su ayuda para recuperarla. Aquel hombre le dio uno polvos a Oshosi y este se los echo en su cabellera y ambos partieron juntos en busca del juero joven y de la mujer adultera. Cuando llegaron a la plaza ese hombre desconocido le dio oro a Oshosi y le señalo a dos jueros que venian de la plaza con la hembra al frente. El hombre le dijo a Oshosi: no le tires al juero que tiene manchas azules, solo al que tiene manchas negras, te dire donde tienes que dispararle. Ellos se apostaron y cuando se aproximaba la obini juero este le dijo: no le tires que esa es mi mujer. Cuando ella paso, el hombre le dijo: ahora es cuando tienes que tirar le al juero de manchas negras. Como el juero tiene manchas de distintos colores, Oshosi le pregunto: donde le tiro?. El desconocido le señalo el lugar y Oshosi disparo la flecha matandolo. Oshosi le corto la leri al juero joven y la guardo en su apo. El juero viejo (transformado en hombre) le dio muchas riquezas a Oshosi y despues se retiro en union de su joven mujer. Oshosi regreso a casa de Orunmila para que le hiciera el ebbo con la leri de eyo. Cuando Oshosi regreso a su casa lo esperaban varios hom bres para hacer negocios con el. Asi gano mucho dinero y muchas mujeres como le habia profetizado Orunmila Ika bemi. Okini viejo: vive con mujer joven que se le ira, y cuando al marido se lo maten volvera con el hombre viejo. Okuni joven: por robarle la mujer a un viejo, este buscara la forma de que lo maten.