Odí Obara
Lo que nace en este signo
1. El matrimonio.
2. La tragedia entre Obatalá e Iku.
Refranes
1. Peonia no sabe si se queda prieta o colorada.
2. El perro tiene 4 patas, pero coge por un solo camino.
3. El matrimonio es un palacio de dos puertas, la principal y la falsa.
4. Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.
Relación de historias opatakines de Odi bara.
1.- no se supo quién fue el ladrón.
Patakin: cuando Shangó tenía hambre dijo a Yemayá que él iba a encontrar que comer. Cogió una alforja y se subió en los hombros de Yemayá y la dirigió a un terreno de Oggún y le robo ñame, pero se quedaron marcados los pies del ladrón.
Oggún mando a buscar a Shangó para la prueba y no se comprobó que fuera Shangó. En eso Oggún se encontró con Yemayá y la interrogo y ella le contesto: mis manos no tocaron ese robo y no se supo quién fue el ladrón.
2.- nació el matrimonio.
Patakin: hubo un tiempo en que los hombres vivian separados de las mujeres, cada cual en su tierra, pero cuando los hombres le hacían falta hacer su uso de las mujeres, iban a buscarlas y después que las utilizaban regresaban cada cual para sus respectivos lugares. En eso los hombres pensaron en hacerles la guerra a las mujeres. Ellos antes de empezar fueron a casa de Orunmila y este les dijo a los hombres que ellos tenían que hacer ebbo, si querían ganar la guerra contra las mujeres, con 6 jícaras de oñi, 6 de epo, 6 animales diferentes y owo la megua.
Pero ellos le dijeron: tener que hacer ebbo por tan poca cosa!, si para ganarle a las mujeres no tenemos que hacer nada más que darle una bofetada, con solo eso las vencemos y no hicieron la rogación.
En eso las mujeres se enteraron de la guerra que le querían hacer los hombres y se prepararon y fueron a casa de Orunmila y este le dijo que ellas hicieran la rogación con: eure Meyi, adie Meyi, aicordie y owo medilogun. Todas hicieron rogación y cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres era de noche y empezó a llover de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban los hombres se les mojaron y no podían hacer uso de ellos. En eso los hombres empezaron a sentir frio tan intenso que tuvieron que pedirle gritos a las mujeres auxilio, y estas que los oyeron salieron a socorrerlos y en cada casa de una mujer, se quedó un hombre.
Al otro día Olofin dijo que cada hombre que se había quedado en casa de alguna mujer, esa mujer seria su esposa.
Aquí nace el matrimonio.
Nota: su suerte depende de que ud. Le dé a Orunmila lo que le pida, y a su apeterbi. A su casa ira una mujer, con billetes, no la desprecie, cómprele billetes; se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva blanco.
3.- aquí habla la conciencia de la persona.
Rezo: adifafun abure mata omo Obatalá omo keke auye eloshe omo lerin Obatalá pekun laye omo Olokun, lodafun Obatalá.
Ebbo: akuko, una gallereta, atitan joro joro, eku, eya, malaguidi meta, opolopo owo.
Patakin: Obatalá tenía tres omo y el mayor mato al menor por envidia ya que era el preferido de Obatalá y además era rico y poderos y el no toleraba que su hermano fuera más rico y poderoso que él.
Cuando el mayor de los omo de Obatalá mato a su hermano menor, fue visto por una gallereta, puesto que esto sucedió cerca de un pantano y desde ese día, cuando el salía de sus casa, olegsha (la gallereta) le revoloteaba encima y luego se posaba lejos de su alcance.
Un día Obatalá salió con sus dos hijos que le quedaban, y se fijó que cada vez que el salía con sus hijos, ologsha revoloteaba solo sobre la cabeza de su hijo mayor y esto le llamo la atención.
Obatalá les preguntaba a sus hijos por su hijo menor. El mayor le decía que él no sabía nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su hermano mayor le había dado muerte, callaba o le daba evasivas y le decía que nada sabía de su hermano y Obatalá sufría.
Un día, Obatalá vio salir a su hijo mayor y observo como ologsha revoloteaba sobre su cabeza y después se posaba fuera del alcance del mismo y cuando su hijo emprendió la marcha, el salió de la casa y lo siguió y vio cuando llego a un lugar pantano, se arrodillo y con voz tenue le pedía perdón a su hermano, por haberlo matado por envidia.
Obatalá, que lo oyó y lo vio todo, lloro amargamente y dijo: mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos.
Nota: aquí habla la conciencia de la persona por lo mala que haya sido o hecho en la vida.
4.- la guerra entre las adie y ekuekueye.
Rezo: adifafun ekuekueye osha odara waya adafun ade ofube adie okan odara.
Ebbo: eñi adie, ekuekueye, eku, eya, epo, awado, bogbo ileke. Bogbo ashe, opolopo owo.
Patakin: ekuekueye se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los oshas ya que entonces en el mundo había más patos que gallinas por lo que se utilizaban más y sus posturas eran el principal alimento.
Las adie por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato las ofendía y se vanagloriaba de su valor.
Llego un día en que las adie se reunieron para ver que solución le daban a esta situación. Ellas acordaron ir a casa de Orunmila y este las miro y les vio este oddun y les adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo.
Después del ebbo, estas comenzaron a multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato por el contrario sacaba a los 42 días y solo sacaba dos o cuatro veces al año y las adie ponían y sacaban mucho más en el año.
Al cabo del tiempo habían más adie que ekuekueye y sus huevos fueron más aceptados por todo el mundo, por su sabor más delicado que los del pato.
Así quedo establecido que las adie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religión.
5.- el pacto entre Iku y Obatalá.
Rezo: adifafun omo lade Obatalá Iku iwereyeye ibori Baba Obatalá agbegunota ficharo ewe, lodafun Obatalá, kaferefun Orunmila.
Ebbo: akuko, un ileke de iwereyeye, eya tuto meta, eku, eya, epo, awado, oti, oñigan, itana, obi, opolopo owo.
Nota: iwereyeye suple cualquier hierba que falte en una obra. En este Ifá hay que tener un collar de peonias y tener matas delante de la puerta.
Patakin: Obatalá tenía un omo llamado alade y Obatalá molesto por las incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo trato con Iku para liquidar a todo el mundo y así el llamaba a Iku cantaba:
Baba Iku folona afefe Iku afefe lona Baba Iku folona.
Donde Iku vino y comenzó a acabar con todos, pero también los hijos de Obatalá caían y Obatalá se arrepintió. Cuando Iku llego a casa de omo alade, Obatalá fue a casa de Orunmila y este le hizo ebbo y le vio este Ifá y le dijo: Iku te persigue a ti y a tus hijos, pero para salvarte tienes que buscar iwereyeye que es el ewe que tiene la virtud de Olofin, de Shangó y de Oyá y ella limpia y ampara de cosas malas. Este es un ewe de gran virtud salvadora y le hizo oparaldo a Obatalá y a sus hijos con ella tuto meta y akuko.
Después Obatalá escondió a sus hijos en la mata de iwereyeye e Iku nunca podía alcanzarlo a él ni a sus hijos, donde Obatalá cantaba:
Iwereyeye obori Baba Obatalá takasho mamelo eni kilo lashe Olofin oba ewe esalaye.
Y así se salvaron todos.
6.- el camino de la guerra de la peonia.
Rezo: adifafun iworiyeye omo Ozain eyu ologbo ewe odara eggun iña Shangó longo ashere eyo Oggún, lodafun Shangó.
Ebbo: akuko, un ashere, 16 iwereyeye, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin: la iwereyeye se sentía muy orgullosa porque todo el mundo y los oshas la utilizaban en omiero, Ozain y orisha.
Hasta Obatalá la respetaba a ella, pero sucedió un día que ella oyó una vocecita que decía: si yo soy tan aceptada por los oshas y por lo tanto tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan uniforme.
Esto lo decía la parte negra de la peonia, la parte roja de la peonia que oyó eso respondió: eso es mentira y si yo soy tan solicitada por los oshas y hasta para hacer iroke se debe solamente a mi color tan bonito y brillante y no por el color negro tan opaco.
En esa discusión estuvieron algún tiempo, hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con otras y en ese estado de cosas paso por allí Shangó, y al ver la discusión, pues no se ponían de acuerdo para determinar si era el color rojo o el negro al que debía su suerte, decidió que las diminutas y pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su ashere, mejor que cualquier otra cosa, ya que como peleaban y dada la naturaleza guerrera de las mismas, meto unas con otras golpeándolas dentro del ashere.
7.- orishaoko descubridor de Shangó en la entrada de la tierra.
Rezo: tinshomo Awó alafia afefe Iku masuo intori Olorun adifafun abure lebo.
Ebbo: akuko, aikordie, eyele Meyi, atitan araoko, un oduara, oti lorun, awado, eku, eya, epo, ori, oñi, opolopo owo.
Patakin: en este camino dio lugar la aparición de Shangó sobre la tierra el cual fue nacido de los senos por obra y gracia de Olofin y Olodumare. Olofin hablo: este es mi hijo, y se lo entrego a santa rita de la acacia (abañere orisha).
Esta mujer fue quien lo crio y Olofin le sufragaba sus gastos debido a la crianza de su hijo.
El niño creció y su padre Olofin le comunicaba todos sus secretos ya que el quería tener un hijo aquí en la tierra. Olofin iba a ver a Shangó cada seis meses, entonces cuando Shangó llego a ser un hombre, se marchó y Olofin desesperado en vista que ya no tenía a su hijo, se dirigió a casa de Orunmila, el cual al examinarlo le vio este Ifá y le marco ebbo (el de arriba) y después de hacerlo le mando a que lo llevara un joro joro y que después regara la voz que daria un premio o virtud a la persona que encontrara a su hijo quien sabia todos sus secretos en la vida.
Orishaoko, que estaba labrando sus tierras con su arado cantaba así:
Infunso nisere yombao niserere.
Hubo una voz que le respondió y venia de las entrañas de la tierra, esa voz era Shangó. Orishaoko al oír eso profundizo más su arado y acto seguido apareció una piedra en la superficie de la tierra, al instante la piedra se transformó en un hombre, ese hombre era Shangó. Inmediatamente ese hombre se volvió a transformar en piedra otra vez, la cual orishaoko tomo y se la guardo en el bolsillo y cuando se dirigió a la casa de Olofin hubo de hacerle la historia de su hallazgo. Olofin contesto: ese es el hombre que me hace falta, el único que conoce mi secreto en el mundo.
Por eso es que Olofin bendijo a orishaoko y le dijo desde hoy serás el rey de la tierra para siempre y es el hombre que después de Olofin es el segundo amigo íntimo de Shangó y por esa razón la persona que tenga que coger orishaoko y por el momento no pueda, se le manda a que pinte una teja blanca y roja para diseñar su casa.
Nota: santa rita de acacia hermana orisha mayor de Shangó la cual lo crio.
Rezo & Suyere
Rezo: Odi bara indi baralague tinchomo on eriologun adifafun aguro um v ati ote oronifa eni lofe enican lofecho olesi obinio safuo epo ori oche eyele ache aikordie ewe papa san eku eya owo bote beru.
Rezo: lo Awó tinchomo orielogun adifafun ebueno omode foguonofa obedeses puabara oballu gadaba oni Babalawo lodifafun orumbe tiate bobo niqui mifa.
Rezo: ido bara Obara quetieoncho orie logun adifafun ebure eyele lebo oñi adie megua ata epo ori owo la meni.
Rezo: Odi bara koti konsho orie logun adifafun abure Odi adifa oso kumba unsho moba yode yesa
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
En este camino el ekuekueye (el pato), este quedo desplazado así como sus posturas, por las adié y sus posturas como comida de los ochas, Ifá de suplantación.
Aquí habla la guerra de la peonia, cuando la parte negra luchaba contra la parte roja y hacían tanto ruido, que al oírlas Shangó, las agarro y las metió dentro de un güiro, y así hizo el ashere.
Aquí nació la tragedia entre Obatalá e Iku.
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos.
La persona que tenga que recibir a orishaoko y por el momento no pueda hacerlo, se le entrega una teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuídese las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estén expuesta al sol.
Si es mujer: cuídese mucho los senos.
Las ewe iwereyeye (las hojas de peonia), son las que suplanta cualquier otro ewe que falte en el omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.
Por este Ifá la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza, pero siempre encontrara un pelo, una hierba, una semilla o una persona que lo salve, como Obatalá salvo a su omo de Iku y lo escondió en las matas de iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruido, el salió despojado de todo lo malo.
En este Ifá se persigue a los vivos, hay que usar un collar de peonia. (Iku persigue a los vivos).
El Awó dueño de este Ifá debe de tener una mata de peonia sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonias dentro de su Ifá.
Habla el jardín de flores.
Un Awó tenía 3 abures simulándole amistad y ellos querían otoku a su mujer.
Cuide a su mujer solo ella le puede ganar.
Este Ifá dice que es de tierra y esa, y usted es omo de Oshún. Hay que yoko osha o yoko Oshún para tenerla a ella, para que le de suerte y todo lo que ud. Desee en la vida.
La persona es un poco cobarde. Debe de casarse.
Nació para ser esclavo, por lo que debe ser esclavo de los santos y de Ifá para que no se esclavo de los hombres.
Ewe del signo: ewe papasami, peonia, maní, verdolaga, platanillo de cuba
Que ud. Quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren hacer una guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la guerra y ud. Salir golpeado y su mujer también; ud. Mismo tiene la culpa de todo lo que está pasando y es porque ud. No sabe arreglarse; cuídese de donde come porque le quieren echar una cosa en la comida; ud. Tiene muchas mujeres y muchos hijos, por eso ud. Es rey; tenga cuidado de un atrevimiento de tocarles las nalgas a una mujer gorda porque puede tropezar con Obatalá, lo que a usted le hacen con las manos ud. Se los desbarata con los pies; no se fie en la persona que ud. Tenga tragedia.
Ebbó & Obras
Obra para la leri caliente y para la memoria:
Se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares, al día siguiente, para que se lave la leri que la tiene caliente y le falta memoria.
Con esto se pone bien.
Para resolver situaciones: dese ocho baños con ewe verdolaga, ewe gburo, estropajo, ori, aceite de almendras y una yema de eñi adie.
Se mandan 7 ebbo misi (baños) con verdolaga, ewe shure, estropajo, ori, aceite de almendra y una yema de huevo.
Ebbo: eyele Meyi, una etu. Después se lava a Oshún con osokumba y después onala. Este Ifá dice que Oshún es de la tierra yesa y usted es omo Oshún. Verdolaga, platanillo de cuba, estropajo, ori, aceite, yema de huevo, todo mojado pasarlo por todo el cuerpo.
Ebbo: adie, akuko, ori, aceite y $10.50.
Ebbo: seis igba de epo, 6 igbas de oñi, tres akofa, 6 aikordie, seis eyele. Si el ebbo es por arun, después del ebbo una eyele para Ozain. Se quema incienso en lámpara de aceite.