Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Orunmila no se ocupaba de los santos y andaba de pueblo en pueblo metido a luchador. Un dia le dijo Eshu que no se dejara tumbar. A los pocos dias lucho con un principe y se dejo tumbar, pero cuando el principe fue a enderezarse no pudo y empezo a gritar por el gran dolor que sentia en la barriga. Fueron a casa de Orunmila a examinarse y este le dijo que tenia que hacer rogacion para que se salvara porque Eshu lo amarro durante la lucha con la tripa. Le hicieron rogacion a todos los santos, comieron y bebieron. A persona que haga llegar este oddun tiene que pagar. 2. Perdiendo se gana. Rezo: kulu kukushe oshe muluku muluku lodifafun kantaponi bati unlo sile yama odere orunre omo roco eran nibati ataba Awó lode lodafun ayo yigodo buton losile yalorde obini Orula eshuba tani eshuba lola ire owo ire omo ire ariku babagua.

Habia un rico hacendado que tenia un negro esclavo que le trabajaba. Un dia el hacendado fue al campo a ver como marchaba su hacienda y cuando llego se encontro al negro tirando ekuele, entonces el dueño le requirio preguntan dole al mismo tiempo que si asi era como el trabajaba; y con la misma le tiro una bofetada al negro obligandole a que le dijera que cosa el hacia?. El esclavo le contesto que el estaba mirando a las tres mujeres que tenia el rey embarazadas y que si no hacian ebbo las mismas se moririan. El hacendado fue y le pregunto al rey y este le dijo que si y mando a buscar al moreno y este le adivino al rey y le hizo ebbo a las tres mujeres que salieron bien de su parto. Y desde entonces lo tuvieron como adivino y le vino la suerte y la felicidad al negro. Perdiendo se gana. 3. El sucesor de Olofin. En este camino nace ponerle la cruz al caracol de cada uno de los santos y la cabeza de las adie a Orunmila. El secreto de este camino es hacer ebbo con los huesos de los animales que se le dan al santo y despues hacer Ozain.

Siendo Olofin rey de los orishas decidio ver quien seria el que le podria reemplazar por motivos de encontrarse viejo y enfermo. El reunio a todos los orishas y les informa que los va a enviar a viajar y que aquel que reciba mas honores sera el rey. Todos se vistieron de gala, oro y diamantes, mientras que el adivino de esa tierra, que era oshe Meyi, quien vivia pobre y vestia de harapos solo tenia por equipaje un saco. El se hizo osode y se vio su signo, y se hizo ebbo con dos adie dun dun las que les dio a su Ifá, guardando sus leri en el saco. Todos se pusieron en marcha y en su peregrinaje llegaron a ketu, alli les rindieron pleitesia y les dieron de comer gallo, gallinas, guineas, palomas, chivos, carneros, chivas. Entonces con los grandes banquetes, los orishas cogieron para si las mejores partes y a oshe Meyi le dejaron nada mas que las cabezas, las patas y las puntas de las alas. El se resigno y adapto a esto y metio los restos de los huesos con los suyos en su saco. Cuando salieron de ketu, la comitiva viajo hasta la tierra eguado que eran marineros y alli solo se comia pescado. Todos comieron pargos, guabinas, anguilas, biajacas; oshe Meyi no recogio en esta tierra nada mas que cabezas, aletas, colas y espinas de los peces del banquete efectua do. Todo lo guardo en su saco, y asi de cada tierra que visitaron, el fue recogiendo las sobras. Cuando retornaron del viaje se presentaron ante Olofin. Los orishas contaron uno a uno las historias de las recep ciones y banquetes; oshe Meyi conto lo menos posible, pero sin decir que lo habian humillado y que le habian dado solo las sobras. Entonces Olofin pregunto: que pruebas me aportais de todo lo expuesto por ustedes?, a lo que los orishas no pudieron responder con pruebas, solamente oshe Meyi abrio suu saco dejando caer ante Olofin las cabezas, patas, aletas, colas y espinas de los animales y peces pudiendo demostrarle a Olofin la exactitud de sus pala bras. Olofin hizo subir a oshe Meyi solo al trono y cubriendole de korde y marfil declaro: este es el que me sustituira y todos los otros orishas les seran sumisos y haran lo que el les ordene y ademas, de hoy en adelante, entre sus comidas , tendran que incluir las cabezas, patas y puntas de las alas de las aves que coman y en sus secretos ten dran que colocar los huesos de la garganta de koko mi fuye (animales de cuatro patas que hablen la verdad) como demostracion de esto. 4. El camino de los disfraces de Oshún.

Cada vez que Oshún tenia un hijo, porque andaba en sus correrias por el mundo, iba donde Yemayá y le dejaba los hijos. Yemayá los recibia y los criaba, pero despues de dejarse lo, Oshún no volvia hasta que no le traia otro; ya que cada vez que ella llegaba se disfrazaba. Elegba, que lo sabia todo, le dijo a Yemayá que Oshún, todos los dias pasaba por su casa disfrazada y Yemayá se paro en la puerta de la casa por indicacion de elegba. Y sucedio que cuando Oshún venia disfrazada como de cos tumbre, Yemayá la llamo; Oshún sorprendida le dijo: ay, como me reconociste, perdoname mi hermana. Y Yemayá le dijo, desde hoy no te soporto mas tus correrias, asi que esta bueno ya y cuando yo te engañe a ti tu no podras reclamar nada. 5. La maldicion al sapo. Rezo: addo buelege addo buelege aya, adifafun akatapulta, kaferefun yalorde. Afoshe: polvo se sapo, caña barava, guin de laguna (tosta do al sol), a los tres dias se sopla y se da de beber. Nota: este oddun habla de desobediencia y de personas que se creen superiores a los demas. Oshún y Olofin la castigan condenadola a adorarle a el para toda la vida; tiene complejo de grandeza, es envidiosa e hipocrita y puede morir a causa de un daño por su manera de reir.

Oshún vivia en la laguna con el sapo y el pez limpia pecera. Esa laguna estaba rodeada de guin de caña brava, pero habia un sapo que se creia superior a todo el mundo y Oshún le decia que el era malo, orgulloso y sobre todo envidioso y que Olofin lo iba a castigar y que despues no serviria nada mas que para malo, o sea para afoshe. Y el sapo contesto: de eso nada yo no le tengo envidia a nadie porque cuando todo el mundo duerme yo salgo por las noches y veo. Esta bien, le respondio Oshún, pero si tu no le demuestras envidia a nadie no te maldeciran, pero si haces lo contrario se acabara tu virtud y entonces las virtudes que posees se hincharan conjuntamente con tus defectos. Transcurrido un tiempo cierto dia, en el silencio de la noche, salio el sapo de su escondite con el proposito d e ejercitar sus musculos un tanto adormecidos por el reposo del dia, pero el fresco de la noche agitaba la caña brava de la laguna y producia un leve rumor, cosa que estimulaba al sapo a sentir una grata sensacion de bienestar y al encontrarse solo y fuerte se consideraba un ser superior y pensaba que todo aquello habia sido hecho por el. Al poco rato noto un suave resplandor que producia un cocuyo, que brillaba entre las cañas bravas de la laguna y el sapo feo, torpe e incapaz de brillar sintio envidia y escupio a la luciernaga a la que trataba de oscurecer con la saliva que arrojaba de su inmunda boca. Ante aquel ataque inesperado la luciernaga llena de angus tia le pregunto: por que me escupes?, y el sapo colerico le respondio, pues porque brillas, ocasion esta que apro vecho Olofin para maldecirlo de esta forma: "mientras el mundo sea mundo viviras debajo de las piedras, por creerte con poder superior, nada mas podras adorarme a mi, pero llorandole a olordumare irabo y huyendo de la guerra que destara sobre ti Olorun y cuando alguien muera tu seras el unico que lloraras los males que hizo en la tierra y cuando Olorun desate su ira sobre ti y sus lanzas te disequen, tu cuerpo servira para lo malo y el dolor de la humanidad". El sapo echo a llorar pidiendo clemencia. 6. El marido celoso.

Existia un hombre muy celoso, al tal extremo que su mujer se veia imposibilitada de salir a la calle y hasta recibir visitas. Tan abrumada estaba que decidio ir a casa de Orunmila, el cual le mando a hacer ebbo y que al dia siguiente fuera para darle de comer a su cabeza. Esta realizo lo mandado por Orunmila y lo boto a la mani gua; Oggún lo recibio, se lo comio y dijo: !que cosa tan sabrosa!, la mujer regreso precipitadamente a la casa para que asi su marido no se diera cuenta de su ausencia. Al otro dia fue a rogarse la cabeza a casa de Orunmila, pero se demoro mas de la cuenta, en eso el marido llego a su casa y al notar la ausencia de su mujer, salio a bus carla, pero a ella la suerte le favorecia y venis por el camino con el pañuelo puesto en la cabeza con la rogacion y en eso se encuentra con Oggún y ella le dice: cuidado que ahi viene mi marido a matarme, Oggún cogio su flecha y le tiro e Iku el okuni (oko) de Oshún. 7. El que sabe esperar que pasen los vendavales. Ebbo: akuko. Nota: este oddun se refiere a la adversidad para afianzar su casa, tiene que mudarse varias veces. Si es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede ser ala kuata; este camino es muy delicado.

Segun cuenta la leyenda yoruba, en una palma que derribo un vendaval, vivian Oshún y Shangó y su hijo, pero la tormenta mato al hijo de sus amores. Shangó herido de pena y adolorido de aquella desgracia decidio mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshún estuvo algo consolada, se les presento Elegbara (Eshu barquinqueño) que era el dueño de aquel rincon y en una hora, con su hacha destructora hizo bandearse el arbol. Un poco abatido este matrimonio se fue a un bosque de cedros, acoplandose en uno muy frondoso que alli existia. Un dia Shangó salio en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un grupo de canivales, fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto; entonces Shangó entonandose en sus cantares mitigo el dolor de su esposa, ya que la muerte del otro hijo aumen taba sus pesares. Se fueron para un jaguey y cuando fueron a formar su casa, vieron en las raices del mismo a una serpiente, y cuando ambos se disponian a comenzar a preparar su hogar, tuvie ron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre ellos. Shangó, no dandose por vencido, tumbo un piñon florido y fabrico su cuarto nido y de esa forma la victoria alcanzo. Y segun cuenta la leyenda en la siguiente deidad del monte, la ciudad o la pradera, y su larga guerra vio que oshe Meyi en sus luchas por la vida siempre vencia.