Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino fue donde la tiñosa tenia dos enemigos muy fuertes pues le tenian envidia y mala voluntad porque ella vivia en todas partes sin pagar, sobre todo donde vivia Obatalá, pues esta le prestaba numerosos servicios. El buitre y el aguila eran dos enemigos de la tiñosa y esta le dio las quejas a Obatalá y esta la mando a casa de Orunmila que le vio este Ifá y le marco ebbo con gallo, gallina, paloma trampa, un pedazo de carne fresca y mando que pusiera el ebbo delante de elegba y por la noche mando a Oggún que lo llevara al pie de una loma donde la tiñosa vivia y a Eshu que pusiera la carne del ebbo y que le avisara al buitre y al aguila que habia carne fresca en la casa de la tiñosa. Todos ellos fueron y metieron el pico en la trampa y murieron. Este ebbo se hace delante de elegba y ozun y se le da un gallo para los dos y los demas animales se someten a preguntas. Nota: en este Ifá para vencer a sus enemigosse coge una brocha mojada, tres brazas de candela y se dice: "Iroso she ke kushe venza a mis enemigos". 2. Shangó entrega la responsabilidad. Suyere: iguere iguere irayo un yere eggun siture eggun Baba eggun. Ebbo: 12 mechas de algodon, aceite, azufre, corojo, 12 piedrecitas, y se prenden alrededor de una palma.

Acontecio una vez que Shangó era el que adivinaba con el tablero y tenia como subalternos suyo a Ozain y a elegba; Shangó era muy fiestero y casi no tenia tiempo para aten der Ifá y a veces queria ir a una fiesta u otro lugar y en eso llegaba alguien a mirarse y de mala gana consultaba y mandaba a Ozain que le resolviera con cualquier hierba. Un dia Shangó se puso a pensar que el ya no podia con esa tragedia y que tenia que buscar a una persona seria que le hiciera el trabajo. Ozain y elegba pensaron que ellos serian las personas que Shangó escogeria para dejarles el gobierno del mundo. Shangó llamo a elegba y le dijo que fuera a casa de orun mila y que le dijera que el lo queria ver. Elegba fue y le dio el recado y este le dijo que iria en cuanto pudiera. Cuando Orunmila llego a casa de Shangó y le pregunto lo que este queria, Shangó le pexplico lo que pensaba y necesitaba de el. Orunmila le dijo que eso no podia ser, que que pensaria Olofin de el; Shangó dijo que no se preocupara que el resolveria con Olofin y entonces le dijo que hiciera la obra de la palma y que enseguida el llegaria donde que el estuviera y en eso quedaron. Pero Ozain y elegba quedaron descontentos, elegba quedo ayudando a Orunmila; Ozain hizo todo lo contrario y se fue para el monte con sus vastos conocimientos de hierbas y palos, se puso a trabajar y eso llego a inquietar a orun mila que se miro y salio este Ifá, y por eso supo que le estaban acarreando con una prenda. Fue a la palma e hizo lo que Shangó le mando y Shangó que estaba en la loma vio la señal y partio, pero cuando iba atravesando el monte vio a Ozain trabajando; Shangó tiro los rayos y centellas y le prendio fuego al bosque. Orunmila que vio esto partio para el bosque y encontro a Ozain mutilado y sin conocimiento, lo recogio y lo curo; le hizo ebbo y cuando Ozain se restablecio le juro a Orunmila servirle ciegamente. Ozain perdio un brazo, una pierna, una oreja y camina dando brincos. 3. Nacio el arte de cocinar. Rezo: Olofin edeye opolifo banga Awó ogbbon, ope odo eyin edin igui ina, aroni Ozain elosokenmoshise oro irojo adi, lodafun Ozain kaferefun Orunmila. Suyere: banga bongo ewo nifa, oponifa ashe Ifá. Ebbo: pelusa de inkin, leña de pino, 3 flechas, carbon, epo, 3 clases de comer, ikan olivo y melon, ekun, eya, ñame, opolopo owo.

Desde que Olofin creo la tierra, instalo a banga (la palma aceitera) esta era una persona que habia profundizado mucho en los secretos de la vida y en la vida misma, por eso fue que el espiritu de Ifá se unio a ella y fue enviada a banga con plenos derechos y poderes. Las perso nas no conocian a Olofin. Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a banga, esta recostado a un tronco espiritualmente los orientaba en su mente. En esos tiempos los hombres y las bestias se morian. Banga fue considerado como la adivina suprema. Entonces ella fue a ver a Orunmila el cual le vio este Ifá y le dijo que todo lo que tiene la palmera tiene valor para la vida; le dijo que tenia que hacer ebbo, pero añadio que el ultimo secreto tuyo ayude a los humanos. Tu seras el aliento de kushe, el espiritu del fuego. Asi lo hizo banga, el progreso de la humanidad hizo su aparicion sobre la tierra, los hombres aprendieron las funciones con las manos, pero no sabian hacer fuego ni mantenerlo. Un cazador del monte llamado kushe fue a buscar el arbol del fuego (la pinotea) y cocino los ñames en los carbones de ese arbol y los encontro muy sabrosos; otro dia el mismo volvio al monte a buscar el mismo arbol y se encon tro con Ozain aroni elesekan, el cual tenia un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo velludo, quien llevo a Ozain donde estaba banga, que le enseño como tenia que hacer las nueces sobradas (es decir los inkines que tengan menos de tres ojos) para sacarles el epo y el aceite de sus almendras y le enseño a cocinar con esa grasa los alimentos; ademas le explico como se prepara ede ina con lo peludo de los inkines secos que servian para coger fuego donde este se encotraba y ademas mantener el fuego familiar. Kushe a la luz de ada ina, fue iniciado en Ifá, y conocio todos los secretos de banga e Ifá, pues koshe era un hijo que tuvo Orunmila con adama (la mujer del fuego). Kushe cogio un poco de aceite de palma en una hoja de malanga, una estopa de ade ina y volvio a su tierra haciendose oba de ese lugar. Fue asi como los primeros hombres aprendieron a cocinar con grasa y conservar el fuego en sus casas, haciendo a banga, tronco de su mayor divinidad, el arbol de la vida que lo adivina todo. Nota: esto explica porque los awoses iniciados en Ifá, hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de banga. Con esto se ilumina bien el igbodun de Ifá, antes que con itanas. Habia una ceremonia de Ifá en la cual para encontrar nuestro Ifá o sea, nuestros inkines que son nuestras armas, el neofito tenia que retornar al monte o a la naturaleza; ahi buscaba los inkines, ahi se recostaba, rezaba el suyere secreto kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde vivia banga o sea si era con un espiritu ancestral de Ifá, primitivo, es por eso que Ifá recibe el nombre de igbo oddun o sea signo del monte, pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espiritus mayores de Ifá. 4. Otra version de Shangó entrega su responsabilidad. Rezo: Ifá adafun Orunmila, lodafun Ozain orubo akodie yabako akofa biruta oni ina Ifá kaferefun yalorde. Ebbo: una brocha, akuko, eyele Meyi, un carbon, media botella de agua; despues de orubo se enciende el carbon o la brocha y se dice: "mis enemigos encendidos como el carbon, ya yo pago a mis enemi gos". Este ebbo va al nigbe, se hace dando las 12 del dia

Shangó era el dueño del tablero y elegba y Ozain sus sirvientes, pero el queria estar nada mas que en sus fiestas y esto le ocupaba mucho tiempo, como era de suponer. Elegba y Ozain esperaban ser sus sucesores, pero Shangó que los conocia, sabia que ninguno de los dos reunia condiciones para ello por lo tanto se dio a la tarea de buscar el hombre indicado. Shangó hizo venir a Orunmila y le entrego el tablero y lo enseño a trabajar con el, pero le dijo: que si encontraba alguna dificultad que le encendiera odrupa y erilogun, que esta seria la señal para el venir a ayudarle. Elegba estaba disgustado por no haber sido elegido y hacia las cosas a regañadientes y muchas cosas no las hacia, pero no hacia obras en contra de este. Ozain tambien estaba disgustado por la misma razon y no solo no obedecia a Orunmila sino que se internaba en el monte a trabajar con sus grandes conocimientos de hierbas y palos en contra de Orunmila. Orunmila trabajaba duramente y no veia el resultado de las cosas pero desconocia las razones. En esta situacion hizo la señal convenida con Shangó y este que sabia lo que pasaba con Ozain empezo a mandar rayos contra el bosque donde se encontraba Ozain. Los rayos y el fuego provocados por este dieron lugar a que Ozain perdiera un ojo y una pierna, causandoles todas la imperfecciones que tiene. Orunmila al ver eso sale y se encuentra a su criado Ozain herido y sin conocimiento y lo trae para su casa, le hace ebbo y lo cura. Ozain comprende su error y jura eterna obediencia. Elegba, asustado por lo de Ozain hace de igual forma y desde entonces Orunmila tiene sus dos servidores y ve el resultado de las cosas. 5. Nace que al iyabo se le tapen lo ojos. Rezo: Iroso she oluyeye adifafun akore oluo yeke tinlo loayo oka eyele lebo. Oshe kolosun nitifin kawo. Adifafun kushe ina ofo, oyu ofo ashiri ibodun orisha, ibodun Ifá belele beke Inle. Adifafun Orunmila, lodafun Olokun, eyele lebo. Ebbo: akuko, adie, eyele, bogbo aboreo, eku, eya, awado, epo, añari okun, tres llaves, bogbo tenuyen, opolopo owo.

En la tierra akere Inle habia un Awó llamado Awó oluo yoko Awó, que se dedicaba al cultivo del coco y tenia un mucha cho de aprendiz a quien le pagaba cinco centavos diarios de sueldo para que almorzara y comiera. (por eso el dere cho del santo es es el medio). Este muchacho se llamaba kushe y todas las mañanas iba a la orilla del mar a saludar a Olokun y le pedia salud y dinero para comer y vivir. Un dia, otro trabajador lo vio y por envidia, le denuncio ante el Awó diciendole que kushe iba todos los dias a pe dirle a Olokun en contra de el, para que perdiera todas sus propiedades. El oluo vigilo a kushe y de lejos vio a kushe pidiendole a Olokun, se le acerco, lo golpeo y lo despidio del trabajo. Kushe se vio sin trabajo, pero no se amilano y continuo todos los dias rogandole a Olokun, al poco tiempo se en contro con un hombre que le dijo: yo tengo un trabajo para ti, consistiendo este en limpiar las habitaciones de su casa, pero con la condicion de tener que hacerlo con los ojos cerrados y cubiertos con una venda, kushe acepto el trabajo. Kushe llego a casa del viejo, este le vendo los ojos y le entrego tres llaves de las tres habitaciones que tenia que limpiar; kushe comenzo a limpiar la primera habitacion y se las ingenio para poder ver lo que alli habia a pesar de la venda. En la primera habitacion habia gran cantidad de barras de oro, en la segunda gran cantidad de perlas y en la tercera, una gran cantidad de diamantes. Al terminar la limpieza kushe se guardo las llaves y se le olvido darselas al viejo y a este pedirselas. El viejo inspecciono las habitaciones y le pago $24.00 por su trabajo. Con lo ganado kushe se fue a trabajar y a hacer aceite de palma y paso por casa de Orunmila, que le hizo osode y le vio este Ifá y le dijo que para lograr tener una gran for tuna tenia que conseguir un Osun de su tamaño y ofrendar a Oduduwa una lampara de aceite de palma datilera. Kushe asi lo hizo, y a los 16 dias se entero de que el viejo de la casa rica se habia muerto y que el rey habia puesto la casa en publica subasta, pero que no la habia podido abrir pues no aparecian las llaves, ya que esta es taba hermeticamente cerrada con un gran candado. Kushe llego a la subasta. Los aspirantes a quedarse con la casa habian ofrecido grandes sumas de dinero, entonces kushe dijo: yo ofrezco por esa casa el doble del que mas haya ofrecido, pero con la condicion de que se me permita entrar antes a la casa, pues yo era el criado del difunto y tengo las llaves. Kushe entro a la casa, recogio un poco de oro, perlas y diamantes, pago la subasta de la casa y se quedo con ella haciendose inmensamente rico. Kushe continuo saludando diariamente a Olokun, dandole las gracias por haberlo vuelto rico. Nota: por eso al iyabo se le tapan los ojos al hacer osha para que no sepa ni descubra los secretos que le rodean y los sepa solo a su debido tiempo. El ebbo lo tiene que hacer un Babalawo con cueros de distintos animales. 6. Aiña, la mujer de obaluba. Suyere de las mechas: ewere inaye eggun situra eggun Baba eggun.

Oggún y Oshosi deseaban vivir con aiña, la mujer de obalu ba, y ellos fueron a ver a Orunmila quien les vio este Ifá y les marco ebbo con: una adie, una retama, ewefa. Oshosi dijo: como yo voy a ahcer ebbo solo para vivir con una mujer, no tengo a caso un ejercito de ñames venenosos y arbustos cubiertos de espinas para protegerme. Oggún hizo el ebbo y le dio de comer a Ozain. Llego el dia en que aiña se fue para la casa de Oshosi y el fuego corria abrazador hacia Oshosi que gritaba: aiña, aiña, aiña. Se le quemaron los ñames venenosos y los arbustos espinosos y toda la sabana ardio. Cuando aiña llego a casa de Oggún, Ozain le echo miedo sobre su cuerpo y le apago el fuego. Tratado enciclopedico de Ifá Iroso fun rezo: Iroso fun oshu oponi minuma awado orilele lori apata inbujo nibeshubu inbelotan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun oluwo.

Habia un principe que todos los dias visitaba a una señorita y cuando la familia de ella se iba a recoger, el principe simulaba irse y se escondia para luego verse con la señorita en el cuarto. El principe tenia otra muchacha para casarse. 2. Azojuano lo salvo.

Aqui fue donde habia un hombre que vivia del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia en la plaza y de pronto todo empezo a irle mal y azojuano que lo vio atormentado le dijo que fuera a casa de Orunmila. El hombre asi lo hizo y fue a mirarse a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le dijo que hiciera ebbo y que lo reciebiera el. El hombre asi lo hizo y se salvo. 3. Donde la familia le dio la espalda.

Dice Ifá que aqui fue donde el hombre se hizo rico y no se acordo de nadie ni de Orunmila que lo ayudaba, pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orunmila y este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podian ayudar; pero el apenado, no queria ir. Orunmila lo convencio y el hombre fue, cuando llego los familiares lo recibieron bien, porque creyeron que el todavia tenia dinero, pero cuando descubrieron que este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado. 4. De como Obatalá se hizo dueño de las cabezas.

Aggayú sostenia una guerra con Obatalá porque queria evitar que Olofin le concediera a este ultimo el poder de todas las cabezas. La condicion impuesta a Obatalá por Olofin era la busqueda de un ashe (algo estimado) que consistia en una eyeles que tenian sus nidos en los techos de ciertas casas. Obatalá se dirigio a Yemayá pidiendole ayuda para atrapar a aquellas eyeles; Yemayá extrañada le pregunto: y por que quieres mi ayuda?. Obatalá le contesto: porque Aggayú ha llenado los caminos de serpientes, Yemayá dijo: yo no puedo ayudarte, pero ve a casa de Orunmila que el te sacara de ese aprieto. Obatalá se despidio de Yemayá y se fue a ver a Orunmila. Enterado Orunmila del problema de Obatalá , le dijo: vete a ver a Shangó de mi parte, que el te subira al techo de las casas donde estan las eyele y las cogeras. Cuando Obatalá localizo a Shangó le dijo: Shangó, vengo de parte de Orunmila para que me cojas aquellas eyele que estan en aquel techo. Bien dijo Shangó y emprendio el camino para la casa señalada por Baba, pero al poco tiempo no pudo continuar la marca porque el camino estaba lleno de serpientes. Shangó se subio a un arbol y vio a Aggayú trepado en otro arbol cercano y bajandose de donde estaba, se acerco donde estaba Baba y le dijo: no me es posible coger aquellas eyele porque estan vigiladas, es mejor que busque a elegba que el te sacara de apuro. Oabatala se despidio de Shangó y salio en busca de elegba y cuando lo encontro le pregunto: usted podra ayudarme a coger unas eyele que estan en aquel tejado?. Con mucho gusto, le respondio elegba; enterado minuciosamente del asunto, elegba cogio un saco, lo lleno de eku, eye y awado y lo fue echando por el camino hasta que ahuyento a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado por las serpientes e iba cantando: " Eshu barago aggo moyubara ". Y asi logro acercarse a la mata en que estaba escondido Aggayú y le dijo: Aggayú, me he enterado de que quieres hacerle una trampa a Obatalá y vengo a ponerme de tu parte, Aggayú le respondio: que clase de ayuda me vas a dar?. Elegba le dijo: "le puedo cerrar los caminos a Obatalá". Aggayú se bajo de la mata y le dijo: me gusta tu ayuda, seras mi socio. Elegba saco una botella de oti y lo convido a beber para celebrar la alianza; ambos comenzaron a beber hasta que Aggayú se quedo completamente ebrio y elegba lo dejo abandonado alli y corrio a la casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla, en eso se oyo la voz de Shangó que venia cantando, elegba le grito: Shangó! Ven por aqui. Shangó se acerco a la casa y le pregunto a elegba, que haces ahi?, elegba le contesto: no puedo subir al techo a coger las eyele que necesita Obatalá. Shangó facilmente escalo la pared subiendose al techo y cogio las eyele. Por el camino venia Obatalá y los tres fueron donde Olofin quien al ver a Obatalá con las eyele le dijo: Obatalá te hago dueño de todas las cabezas y a ti elegba te concedo el poder de abrir los caminos. Maferefun elegba, Obatalá. Lodafun Orunmila, ati Shangó. 5. Camino del ajonjoli. Rezo: Ifá kaferefun Ozain y oluo popo. Por este camino hay que recibirlo. Ebbo: un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jenjibre, frijoles negros, colorados, gbogbo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo. Distribucion: un pollo jabao para oluo popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua. Para distri buir al enemigo un inshe lese Ozain con osadie y ajonjoli y gbogbo igui a nombre de la persona entizado con hilo negro y rojo; este inshe se envia junto con el ebbo para el ile nigbe con el pollo jabao de oluo popo.

En este camino habia un Awó que padecia de la sangre, del pecho y de las vias respiratorias y se sentia muy decaido. Esa persona, mientras estuvo bien de salud la gente lo querian pero cuando enfermo lo comenzaron a rechazar. Esta Awó adoraba mucho a azojuano y este a su vez lo queria mucho. Un dia lo llamo y le pregunto que le pasa ba; y este se lo conto todo a azojuano quien le dijo que cogiera por la noche ajonjoli y lo regara en la azotea de la casa de los enemigos del individuo. El Awó cumplio lo que le indico azojuano y cuando salio el sol y empezo a dar sobre los ajonjolies estos comenzaron a estallar y se desato una gran epidemia en la tierra. Votaron al hijo de oluo popo y la gente viendo lo que estaba pasando fueron a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le mando hacer ebbo con mondongo, eya keke, carne, ajonjoli, miniestras de todas clases, telas de dos colo res. Y asi fue como pudieron salvarse de aquel mal. Nota: poner detras de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjoli, eku, eya, awado con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundiamor con una cinta de 9 colores. 6. Maferefun Orunmila, adifafun Oggún. Ebbo: osiadie okan, adie okan, eyele fun fun okan, ota okan, abiti, un okon y su carga, opolopo owo. Distribucion: todos los animales son para Oggún. Despues de este ebbo se le entregan urgentemente al interesado con la carga. Nota: tener cuidado con la persona que se escoge como pa drino o madrina ya que de seguro hay trampa contra el ahijado. Habla la prenda judia enterrada que crea dificultades.

En este camino Obatalá era tramposo y le guardaba el dine ro a la gente de su pueblo que lo iban a yoko osha. Un dia Obatalá se puso a jugar con el dinero de la gente y lo perdio todo porque los contrarios le hacian trampa, bien dose asi sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron comenzaron a decirselo a toda la gente, creandole asi un gran araye. Enterado Obatalá, y pensando que los perjudicados irian urgentemente a reclamar su dinero, mando a construir una gran trampa delante de su puerta que consistia en un hoyo cubierto de ramas, hierbas y una estera encima. Asi cuando alguien iba a casa de Obatalá se caia en la trampa. Dentro de aquel grupo de personas afectadas, habia un hom bre, que analizando los rumores de la estafa de Obatalá, se fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le mando ebbo advirtiendole que cuando fuese a la casa de Obatalá no entrara y botara el ebbo sobre la estera que habia en su puerta, sin pisarla que iba a descubrir la trampa. Cuando el hombre llego a casa de Obatalá, y lo invitaron a pasar dejo caer el ebbo sobre la estera, cayendo este den tro del hoyo y al ver esto dio la vuelta por el fondo de la casa y entro. Los criados al verlo, dijeron que Obatalá no estaba, entonces el hombre puso el Oggún de Obatalá en el suelo y al hacerlo hizo un gran ruido y Obatalá se asusto y grito descubriendose asi toda la trampa. I n d i c e Iroso Meyi el hizo adivinacion para todas las divinidades antes de que estas abandonaran el cielo y vinieran a la tierra. 1 el hizo adivinacion para el cocodrilo. 2 el hizo adivinacion para la hembra del pescado y la rata de modo que se multiplicaran. 3 Irosun Meyi viene al mundo. 4 Irosun Meyi hace adivinacion para la lombriz de tierra. 6 Irosun Meyi comienza una nueva vida en la tierra. 7 la benevolencia de Irosun Meyi. 9 el hizo adivinacion para airowosebo y la reina madre del trono de benin. 10 como Irosun Meyi se hizo popular dentro de la realeza. 12 el hizo adivinacion para el olowu de owu. 13 el hizo adivinacion para la vendedora de eko y akara de odere. 14 Ifá alaaye tome la corona de odere. 15 la ultima prueba para Irosun Meyi. 16 Iroso Meyi 17