Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En este camino, habia un pueblo el cual tenia un rey, quien tenia muchas mujeres y con ellas muchos hijos, dentro de estos hijos, habia uno que el no conocia, este hijo hubo de salir parrandero igual que el padre. Donde este niño nacio no se podia poner ninguna bandera, si no un solo dia, era cuando esto estaba autorizado. El muchacho pasa por alto estas disposiciones y pone su bandera todos los dias. El pueblo al ver la actitud indisciplinada del muchacho en poner su bandera, se enfurecen con el, donde van a ver a Olofin para denunciarlo, Olofin lo expulso del pueblo, porque el hacia las cosas distintas a todo el mundo. Al irse del pueblo, el muchacho creo un estado de guerra en el pueblo donde el muchacho organiza su ejercito y se desata la guerra contra el ejercito del rey, donde en las batallas siempre los soldados del rey manifestaban que el muchacho tenia la misma forma de guerrear que ellos. Cuando se iba a aplicar la sentencia al rey, la madre del muchacho se arrodilla delante del hijo y le dijo: tu no puedes matar, pues este hombre es tu padre, al oir esto el rey dijo con gran alegria: " por eso tenia que ser vencido, porque tu eres mi hijo, eres mi sangre " y se quito la corona y se la puso al muchacho y por la emocion el padre, de la alegria, cayo muerto. 2. Nace arrastrar el yarara y nace el ja.

En este camino resulto que juoni (azowano muchacho) estaba lleno de erupciones y abochornado se fue de la casa y segun pasaban los dias esta llagas se iban corrompiendo mas, entonces el al entrar al monte las auras querian picarle las llagas y las moscas lo asediaban. Para liberarse de ellas juoni cogio una varilla de coco que le habia preparado su hermano suko y con ella se espantaba a los insectos y las auras. Asi en cada pueblo que llegaba lo expulsaban, caminando llego a un pueblo donde habia un rey llamado oraniyan (Shangó), de alli tambien lo querian echar, pero el rey al ver el alboroto mando que lo trajeran a su presencia, y al verlo dijo: este es un misionero, que viene a cuidar a los enfermos de varicela, sarampion, etc., todas las enfermedades erutivas. La fama fue tan grande que ya la gente no mencionaba a Shangó y este mando a juoni que saliera de oyo. Este asi lo hizo pero como el ya tenia el fundamento en la cazuela, por la falta de fuerza no podia cargarlo, se puso a arrastrarlo con la frente hasta llegar al palacio de afafa en dahomey donde hizo su reino. Nota: por eso el yarara se arrastra hasta el tablero de Ifá. 3. Cuando Shangó vivia con Oyá.

En este camino, Shangó y Oyá vivian juntos, Shangó era joven y simpatico con mucha suerte para las mujeres, en cambio Oyá era una mujer mayor y su figura no era simpatica, y Shangó siempre estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a Shangó, hacia cosas que a Shangó no le gustaban, como aparecersele en todas las fiestas y lugares donde el iba. A Shangó no le gustaba ir con ella, pero ella siempre se le aparecia; el no salia con ella porque Shangó se sentia apenado al lado de ella. Cuando ella se le aparecia a Shangó era como un remolino y de pronto se formaba el eyo. Pero casi siempre en estos lugares existia un personaje al cual no le convenian estos problemas, porque esa persona estaba mandado a coger por el gobernador de esa tierra por una calumnia que le habia hecho; ese personaje era Oggún. A Oggún lo calumniaban de que el habia deshonrado a la hija del gobernador, pero Oggún era de la confianza del gobernador y el no quiso hacerlo puesto que alli existia un viejo que el respetaba y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador. Oggún se enorgullecio con tal posicion y no escuchaba consejos del viejo dandose el caso que Shangó era uno de los guardianes del gobernador y a traves de su oficialidad llego a la hija del gobernador y la convencio para deshonrarla y esto suscedio, pero Eshu siempre estaba velando a la muchacha que a el tambien le gustaba. El era tan solo el criado del gobernador y no se llevaba con Oggún, pero este lo mandaba a el. Cuando ocurre el hecho Eshu se lo dice a Oshún que atendia a la muchacha directamente, pero se lo conto todo al reves, de que Oggún habia sido el causante de la deshonra. Oshún despues de escuchar a Eshu fue a decirselo a Oggún pues ella se llevaba bien con el, Oggún se enfurecio y se fue huyendo mientras que a los oidos del gobernador llegaba la noticia de lo sucedido y mando a coger a Oggún. Oggún andaba disfrazado de errante, sin nada, por todas partes, principalmente donde habia toques o bebidas. Oggún se tiro a la borracheras y en mal pordiosero, fue tanto lo que paso que fue a internarse al monte donde nadie lo viera.el tiempo fue pasando y Shangó fue aumentando su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero segun aumentaban los mandatos de Shangó, tambien aumentaban los celos de Eshu con Shangó, dandose el caso que como Eshu sabia que Oyá era la mujer de Shangó y este no la queria, el se lo dijo a Oyá y esta se sublevo tanto que se vovio como loca, empezando a cortarse la cara y los brazos, Eshu al ver la reaccion de Oyá partio urgentemente a contarsele todo a Oshún como fue el problema, Oshún al enterarse que Oggún era inocente no sabia como decirselo al gobernador. Oshún hablo con el viejo curandero y la miro y le vio este Ifá ogunda she; donde el viejo le dice que la unica que pudiera salvar la situacion de Oggún y la salud del gobernador era ella, con una jicara con oñi y que se internara en el monte, que ella traeria a Oggún. Cuando Oggún llego al palacio el goberandor murio y Shangó huyo a otra tierra porque Oyá lo estaba buscando para matarlo, quedandose Oggún de gobernador y con la hija del difunto rey. 4. Cuando el hijo vencio al padre.

En este camino, el hijo de Oggún estaba de paso por la tierra de oyo y se conocia por un muchacho muy valiente, pero lo que nunca su madre le habia dicho quien era su padre, ya que desde que era chiquito su padre se habia ido para la guerra. El muchacho oyo que en la tierra bombo habia un valiente que se vestia muy bien. El fue alli para desafiar a aquel hombre que se comentaba era mas valiente que el, no sabiendo que aquel hombre era su padre. Cuando llego a la tierra bombo lo primero que hizo fue buscarlo y cuando lo encontro lo desafio a combatir, cosa que el hombre que vestia bien y era valiente acepto sin vacilar, sin saber tampoco que era su padre. El combate se celebraria al otro dia, a lo que el hijo, hizo un machete con una lima. Y se fueron al combate dando por resultado que el hijo vencio al padre. 5. La palabra sagrada de Olofin.

En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo, porque queria ser igual que el hombre en todo, y aun valer mas que el y por eso siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenian contacto sexual y no habia reproduccion. Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el sentenciara, Olofin los oyo a los dos, y cogio dos cajitas que se llevo a la boca y les soplo su ashe, y tapo las mismas y les dijo: guardenlas sin abrirlas hasta que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes vendran con sus cajitas y yo las abrire en su presencia, y cada uno tendra lo suyo. Asi pasaron los dias y el hombre mantenia su cajita guardada, pero en cambio la mujer siempre deseaba saber lo que contenia la suya y la manoseaba, un dia no resistio mas y quito el amarre y levanto la tapa y sintio una corriente de aire que invadio su cuerpo haciendola sentir mal. Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite, pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogio su cajita y fueron a presencia de Olofin. Este al verlos le dijo: yo todavia no los he citado, pero ya que estan aqui les voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la entrego, su cajita completamente cerrada y la mujer se la entrego abierta, y le explico lo que le sucedia y como se sentia. Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la inteligencia y el talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo lo malo, y como tu mujer la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a ti. Ella dijo: ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo: sube a mi diestra que mi ego te curara, ella subio y al subir los peldaños empezo a sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quito. Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, seras el jefe de la familia, te volveras a vivir con ella y tendras muchos hijos, pero siempre que las veas con sangre, respetaras el contacto con ella. To iban Eshu. Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva anuncie su luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra, empezara a sangrar. Por eso el periodo normal de la menstruacion de la mujer es cada 28 dias. 6. El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra.

En este camino, habia un Awó que era un cazador y estaba muy pobre, porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa se le rompia en el cuerpo. Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin, estando haciendo la imploracion se le aparecio Olofin y le entrego un secreto que el siempre fuera al monte a cazar y tuviera exito. Desde ese dia, el empezo a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su curiosidad, que siempre veia a los animales que su marido cazaba sin cabeza, por lo que esto le llamo la atencion poderosamente, y le intrigo la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas. Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y cuando el salio de caceria, por el camino iba regando las cenizas y la mujer siguio el rastro, y llego cerca donde el estaba y observo todo lo que su marido hizo con el animal que cazo incluso con la cabeza. Al terminar la operacion se le presento Olofin, perguntandole con quien el habia venido, si hasta tanto el siempre habia venido solo al monte. El hombre cazador asombrado le contesto: que el habia venido solo, completamente solo. Y Olofin respondio y esa mujer; que al verse descubierta, salio y se dirigio al marido y le pidio perdon a Olofin y le confeso de su curiosidad, que solamente le habia llevado a ese lugar. Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad era ver sangre, desde hoy la veras todos los meses por tus partes. Y desde entonces las mujeres tienen el periodo. Como castigo de Olofin. 7. Cuando el rey perdio con su misma tactica.

Habia un reinado que en su larga historia nunca habia perdido una guerra y tenia un rey muy severo. Ese reinado sostenia una guerra con otro reinado y un dia uno de los hombres que colaboraba con el rey fue puesto o llevado a la frontera de ese pais que colindaba con el otro reinado en guerra (fue deportado) por ciertas disputas que hubo. El reinado del rey severo ya se preparaba para tomar por completo al otro reinado, donde los ejercitos del rey se disponian a dar el ultimo golpe. Entonces el hombre que habia sido deportado le ofrecio ayuda al rey de esa tierra, a lo que el rey le dijo: pero si ya estamos perdidos, y este respondio: todavia hay tiempo y lo primero que hay que hacer es cambiar la tactica de guerra y usar la misma tactica y asi lo hicieron. A medida que la guerra avanzaba iban tomando progreso en la lucha, hasta que llego el momento en que la guerra se puso a favor del otro reinado, esto provoco tanta preocupacion del rey severo que se reunio con sus hombres para estudiar la situacion, y se dieron cuenta que el otro ejercito usaba la misma tactica que ellos, comprendiendo su grave situacion. Ante esto el rey decidio ponerse al frente de su ejercito, pero ya el otro ejercito tenia tanta fuerza, que se hizo incontenible. La lucha cada dia era mayor, porque en el ejercito que venia arrollando al rey severo, peleaban hasta las mujeres y entre ellas habia una que valia por muchas mujeres. Esa mujer en otros tiempos peleo con el rey severo y en momentos de placeres, salio en estado, no diciendole nada al rey severo y nacio el hombre el cual habian puesto en la frontera y que ahora luchaba contra el rey severo. Mientras tanto la guerra llego a su fin y con ella la rendicion del rey severo. Al terminar la guerra el hombre que habian puesto en la frontera alcanzo el grado de jefe del ejercito del otro rey, y era el encargado de dirigir las ejecuciones, y el primero que tenia que morir era el rey. Pero en la mente de la madre del jefe del ejercito vencedor existia una lucha terrible pensando que si no le decia a su hijo la verdad, este seria el ejecutor de su padre y ella cobraria la venganza y penso que si le decia la verdad su hijo no tendria ese arrastre. Mientras todo esto le pasaba por la mente, ya estaban amarrando al arbol con la soga de la justicia al rey severo. En el mismo instante en que iban a ejecutar al rey, la madre del jefe del ejercito le dijo a este: hijo mio tu siempre quisiste saber quien era tu padre y yo nunca te lo dije, porque no quise que el rey supiera que el era tu padre, por eso no te lo dijo. Entonces el hijo del rey severo ordeno que le quitaran la soga a su padre, y fue entonces que el rey prisionero y sus seguidores comprendieron el porque de la copia de su tactica y dijo: es la misma sangre la que me ha derrotado, yo sabia que solo mi sangre seria capaz de eso, acto seguido llamo a su hijo y le pidio perdon y se quito la espada y se la dio a su hijo. En cuanto acabo de colocar la espada en su cintura, el rey padre murio y al hijo del rey severo lo hicieron rey de la tierra conquistada. Nota: se tiene que tener cuidado cuando un ahijado saque este oddun, no solo cuando es en untefa, sino cuando coja cuchillo, debe dejarlo que lo coja segun la obra marcada. 8. El hombre que queria ser sabio.

Cierta vez llego un hombre a donde vivia Orunmila y fue a mirarse con el, Orunmila le hizo osode y le salio este Ifá ogunda she. Despues que Orunmila le hablo este Ifá dandole algunos consejos, el hombre le confeso que el queria gobernar ese pueblo y Orunmila le dijo: eso es dificil, y el hombre le contesto que no podia ser dificil porque en ese pueblo no habia quien supiera mas que el, a lo que Orunmila le contesto: que no dijera eso porque siempre hay quien sabe mas que uno. Entonces el hombre le dijo que el tenia Ozain y que el queria hacer algo para dominar a los sabios de alli y Orunmila dijo "mete a todos los sabios dentro de Ozain" y cuando estuvieran metidos que fuera donde hubiera una palma y colgara alli a Ozain. El hombre asi lo hizo, preparo Ozain o guiro y una vez listo, procedio a colgarlo en la palma. Cuando llego a la palma, empezo a subir para colgarlo, pero ya habia pasado bastante tiempo en su empeño y aun seguia luchando por subir y cada vez que estaba llegando arriba resbalaba, el trataba de subir con el guiro colgado en el pecho. Una vez mas comenzo a subir y cuando estaba llegando descendio. En esos momentos pasaba un hombre por alli y al ver que este tenia a Ozain sobre el pecho le dijo: "compadre usted no se da cuenta que con el guiro delante no puede subir, echeselo hacia atras y vera que facil usted sube". Entonces el hombre que ya tenia una buena altura oyo esta palabras y dijo con disgusto: "Orunmila tenia razon, se me quedo un sabio afuera" dicha estas palabras y lleno de rabia, se dejo caer desde lo alto de la palma y se mato. Nota: nunca quiera saber mas que otros, tiene que ser modesto tanto en sus actos como con los demas. 9. Cuando Oggún no pudo cumplir el mandato de Olofin.

En este camino, Olofin mando a Oggún que destruyera un pueblo, matando a todos sus habitantes, y asi lo hizo, pero al ir a matar a una hermosa mujer, le perdono la vida, pasando la noche con ella, marchandose de alli al dia siguiente. Esta mujer quedo en estado y dio al luz un varon. Con el tiempo, aquel pueblo resurgio de sus ruinas por la decision de esta mujer. Cierto tiempo despues, Olofin paso cerca de alli y observo que aquel pueblo continuaba en pie, mandando de inmediato a buscar a Oggún ante su presencia, al que despues de recriminarlo violentamente por haberlo engañado, lo mando a que esta vez destruyera por completo aquel pueblo sin excusa ni pretexto. Cuando Oggún llego a aquel pueblo, comenzo a matar a todos sus habitantes y al poco rato se le enfrento un fuerte y esbelto joven, tan musculoso y tan luchador como el, y por mucho que Oggún se esforzo no pudo vencerlo en la terrible lucha a muerte. Oshún al ver aquella lucha despiadada entre estos dos hombres, se le acerca a Oggún diciendole: Oggún ese es tu propio hijo, y al hijo le dijo ese es tu padre. Donde Oggún se retiro sin poder cumplir el mandato de Olofin. 10. Nacio la hipocresia, la careta de maja de Oyá. Rezo: ogunda she shebolokun sheloshe ogunda alaba ni ashe omo oba nilekun, ori omo showolo ogunda obari Ifá obani oye Ifá omo yansa laye. Ogunda oba osha omo yara Ifá yabi aye, ogunda omo ofo oshe ara bi ashe obo ni oyo Oggún mayabi Oggún obo ayabi oshanla jekua ogunda she Inle obani oyo obari laye omo bi ashe Ifá kaferefun Olofin Orunmila Oggún ogunda bi oshe. Ebbo: 3 caretas, osiadie meta, leri de eja, 3 eyele, obede metal y otro de madera de cedro, eku, eja, awado, ota, asho mesan, adie, okan y opolopo owo.

Oyá y Obatalá, tenian un hijo que se llamaba: ogunda obari Ifá, quien desde niño trato de saber grandes secretos, para poder vivir. Obatalá que sabia hasta donde podia llegar su hijo, no queria que se le hiciera Ifá. Pero un dia Oyá, aprovecho que Obatalá habia ido a la tierra ogunda alaba bi she, a mirarse con Orunmila. Ella le trajo un obe a su hijo y y le dijo: para que tu puedas hacer Ifá lo mas rapido posible, cuando tu padre regrese, coges el obe y una paloma en la mano, como si amenazaras y te pones a cantar: " agada na ileo, agada na ileo, omo Ifá wa agada na ileo agada na ileo, Orunmila Ifá omo wa. " Obatalá que oyo esto, se asusto, saco un eyo que traia en su apo y le dio con el en la mano a su hijo, tirandole el obe, el cual cuando cayo en el suelo atraveso la eyele. Entonces Obatalá le dijo: tu para ser grande tendras que hacer lo mismo que hace este, y le mostro el eyo. Oyá entonces cogio la leri del eyo y se la paso por la cara, la abrio y se la puso a su hijo diciendole: esta sera la careta de tu vida. En ese momento entro Oggún, y Oyá cogio el obe y la eyele y se entrego. Despues Oyá empezo a llorar y a suplicarle a Obatalá, que llevara a su hijo donde estaba Orunmila para que le hiciera Ifá y evitar asi que se perdiera. Pero Obatalá se nego. Ante esta situacion, Oyá salio con su hijo y lo llevo a donde estaba Orunmila para que le hiciera Ifá a ogunda obari Ifá. Al cual le salio este oddun ogunda bi oshe y Orunmila le dijo, recoge tu Ifá y vete para tu casa, ya que no tienes mas nada que hacer aqui. Yo te echare con mi ashe. Cuando Awó ogunda obari Ifá llego a casa de sus padres y les conto lo que Orunmila le habia dicho, estos se pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra de Inle obari eyo, donde vivia un Awó que se llamaba Awó obani lekun. Cuando llegaron este los recibio con un poco de desconfianza. Pero Obatalá llevando a su hijo, y Oyá iba tambien. Le explicaron las razones por lo cual, le habian llevado a su hijo, para que le diera la virtud que tenia de tranfigurarse cambiando su caracter y su cara cada vez que quisiera y asi pudiera ser grande. Al principio, Awó obani lekun se nego. Pero fue tanta la suplica de Obatalá y de Oyá, que al fin se decidio y accedio a lo que le pedian, y les dijo: yo tengo que buscar a alguien que me ayude en ese secreto y les dijo a quien necesitaba. Obatalá y Oyá, le trajeron a Awó obari Ifá y entre ambos consagraron a Awó ogunda bi she. Para que tuviera la virtud de transfigurarse y demostrar delante de su oluwo, la nobleza y los buenos sentimientos que no tenia, asi ogunda bi she, poniendo cara de buena persona, logro engañar a su oluwo y aprender grandes secretos, que querian sus padres. Se hizo un gran Awó, por los poderes de transfiguracion que le dieron sus padres Obatalá y Oyá. Nota: el oluwo que tenga un ahijado con este oddun, tiene que darle 7 eyele a Oggún y la tierra, para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone ogunda she en el medio. Despues se limpia con una adie y se le da a Oyá. Si no tiene Oyá, tiene que recibirlo. Por este camino, tanto el padrino como el ahijado, deben tener Oduduwa y Olofin. 11. Naná Burukú era señorita. Rezo: ogunda she nita ire Iku nita aye akui la kere. Adifafun eyele meta akuko okan. Kaferefun Shangó kaferefun alua ati yalorde oko sarbo sarbayo sarbo araye arun anu otenewa Olofin wardamen Orunmila elerikin. Ebbo: akuko, eyele meta, 1 mochila llena de ceniza y maiz (hueca por debajo), granos, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.

Acontecia una vez que Naná Burukú, era una mujer ya entrada de edad y era señorita. Queria casarse y decidio ir a ver a Olofin y explicarle su situacion. Olofin le dijo que ella tenia un defecto y que a su edad el le buscaria un compañero de acuerdo a ella, pero que no podia meterse en lo que no le importaba ni curiosear nada. En ese tiempo no se conocia de mujer ninguna en el mundo que hubiera reglado. Entonces habia un hombre llamado ogunda she, que tambien queria casarse. Pero no lo hacia porque estaba pasando trabajo. No tenia casa ni como hacerla. Olofin lo mando a buscar y le dijo: "vamos a hacer un trato, tu seras el cazador de paloma y te dare como esposa a Naná Burukú." se casaron y Olofin les consiguio un sosten y una casa, ogunda she salio a cazar el primer dia, llevando la presa a la casa de Olofin al cuarto que el le habia indicado y una vez que el entregaba en la puerta los animales a Olofin, el se retiraba a una ceiba y esperaba a que Olofin hiciera sus operaciones. Las cuales al principio, ogunda she no las podia ver. Cuando Olofin termino le entrego las piezas a ogunda she y este las llevo para la casa, pero cuando la mujer las abrio, notaba que los animales no tenian sangre. Esta escena se repitio varia veces, hasta que un dia, lleno la mochila de ogunda she de granos de maiz y cenizas, abriendole un hueco por debajo y disponiendose a seguirlo por el rastro que dejaba la mochila. Entonces vio cuando ogunda she cogio dos conejos vivos y los llevo a una casa que habia en el monte. Olofin dejaba las ventanas abiertas, porque sabia que ogunda she no curioseaba, ocasion que aprovecho Naná Burukú para mirar. Olofin la sintio por la mirada y cogiendola rapidamente por la mano le dijo: la sangre que has visto correr, mientras el mundo sea mundo por tus partes tambien correra. Y tendras tambien enfermedades venereas y no tendras marido y la despidio. Entonces llamo a ogunda she y le dijo: a ti mientras el mundo sea mundo no te faltara el dinero, ni mujeres, ni negocios, y en todo lugar donde tu penetres dejaras recuerdos. Nan buruku, se fue para casa de sus padres, donde tenia un hermano de 13 años, que se llamaba aloa; Naná Burukú, un dia se estaba bañando con puerta abierta, cosa que su hermano le desperto la curiosidad y tuvieron contacto y esta mujer como estaba falta de hombre se durmio a su hermano. A aloa, le empezaron a salir granos y por pena a que sus padres le señalaran el problema se fue de la casa, en le camino le empezo a salir lepra y en cada pueblo que llegaba lo votaban y le decian omolu buruku, donde le echaban la comida de la estera a la puerta y salian corriendo para el interior de la casa. Asi estuvo caminando largo tiempo donde habia un compañero de el que se llamaba adu kake perro, el cual le lamia las llagas de las eleses y se le aliviaba el dolor, asi llego en su peregrinaje a la tierra Obara Inle, las personas de alli lo botaron pero Shangó dijo: aqui para determinar estoy yo. Entonces aloa le conto lo sucedido. Shangó le cogio lastima y le dijo a su pueblo que ese hombre venia a curar epidemias y enfermedades, mandado por Olofin. Mentira que despues se hizo verdad y aloa, se hizo mas grande y de mas fama que Shangó, que al darse cuenta lo deporto para la tierra manigu y sabalu donde se hizo oba y todos los subditos acordaron siempre que le dieran la comida, el dia de ita se sentarian a comer la leri del owunko que le ofrecian y los restos lo llevarian a la puerta para dejarlo a omolu buruku y ellos saldrian corriendo para su lado para que los libre y asi todo esto es asi desde ese dia. Tratado enciclopedico de Ifá ogunda Ofun ogunda fun rezo: ogunda fun wewe yeye mowe guegue yeye oniregun omo Ozain kuelese kan kuelese Meyi obaye Orunmila wewe yeni Orunmila onibaraniregun Orunmila isota. Adie dosa ade lokan okan aye nifa orun mowaye ore oreo ashikuelu orebe ashikuelu yeyegun ashikuelu Orunmila. Orubo. Suyere: Baba eruru, Baba eruru layeo (3 veces) laye laye kowo demore. En este oddun habla: 1. Aqui : habla que todo lo que la tierra da a ella tiene que volver. 2. " : fue donde el cielo no quiso hacer ebbo. 3. " : no se matan cerdos, se utilizan en ceremonia como cambio de vida. 4. " : la persona esta maldecida. 5. " : lo que se piensa se hace. 6. " : la persona como quiere, asi mismo aborrece. 7. " : hablan los Egun babalawos. 8. " : habla de misa que se debe a familiares difunttos 9. " : en este Ifá siempre se esta en guerra. 10. " : la persona se puede quedar ciega. 11. " : se prohibe comer mariscos. 12. " : habla la transformacion de la persona. 13. " : fue donde la siempre viva vencio a los enemigos de Obatalá. 14. " : se prohibe la bebida y la droga. 15. " : tratan a las personas con hipocresia.

En este camino el cielo y la tierra comenzaron a disputarse el poder absoluto del mundo, al oirlo Orunmila les dijo: que ambos hicieran ebo para que se dividieran el poderio. El cielo no escucho las palabras de Orunmila y no hizo ebo, como tambien era para no darle nada a la tierra. Y desde entonces, cada vez que se forman las nubes sobre la tierra, la lluvia cae sobre la misma ya que la tierra si hizo ebbo. Donde Orunmila replico: " todo lo que la tierra da a la tierra tiene que volver. " 2. La transformacion.

En este camino, Olofin tenia a la gente presa y escandalizaban mucho en la celda. Orunmila le pidio el rescate de los mismos. Olofin le aseguro a Orunmila que el no tenia a nadie preso. Orunmila siguio escuchando el escandalo de la gente. Olofin al darse cuenta que Orunmila habia oido de nuevo a la gente y para no verse comprometido con una mentira y probar que el no mentia, aseguro a Orunmila que los encarcelados eran cerdos. Cuando Orunmila entro en aquella habitacion comprobo que lo que tenia Olofin alli eran ciertamente cerdos. Por tanto, Olofin, habia dicho la verdad. Por eso es que los cerdos tienen el organismo igual que el ser humano. Nota: por este camino, este oddun marca transformacion. No se matan cerdos, se utilizan para la ceremonia como cambio de cabeza. 3. La siempre viva.

En la tierra la siempre viva era una planta considerada la mas debil, ya que cuando la pisaban, se moria. Fue un dia donde estaba Obatalá para que le diera poder y Obatalá le dijo: desde hoy viviras para siempre. Pero Obatalá tenia un vecino que era su enemigo y no lo dejaba en paz. La siempre viva, en agradecimiento, fue a la casa de ese vecino a pedirle que dejara a Obatalá tranquilo, el vecino se molesto, y le dio una golpiza y la ripio en el fango. Luego de la pateadura, le dijo: ahora ve para que Obatalá te cure. El vecino se fue, pero cuando llego a su casa la encontro cubierta por una enorme enredadera de siempre viva. Entro colerico y cogio un machete la picotio y la puso al sol. Al otro dia cual no fue su sorpresa al ver un monte de siempre viva que apenas la dejaba pasar. Furioso la arranco y la echo al rio, para que se pudriera, pero al otro dia la siempre viva tenia cubierto todo el rio, y de tal forma que solo ella se veia por donde quiera. El enemigo de Obatalá al ver aquello fue entonces a pisar sobre el rio cubierto y se hundio en el fango, cuanto mas luchaba por salir, mas se hundia en el fango, hasta que se ahogo. Asi la siempre viva vencio al enemigo de Obatalá.

En este camino, Oshosi era cazador y se dedicaba a atrapar presas para los santos, pero no le daban nada ni le pagaban ni podia continuar en esa situacion. Entonces decidio ir a ver a Orunmila, y se puso en camino. Cuando llego le explico a Orunmila su situacion y que le diera un consejo para resolverlo. Orunmila le dijo: lo que debes hacer es engañarlos y traerles los animales equivocados. Asi lo hizo, pero resultaba que la equivocacion beneficiaba a los santos y su situacion empeoro, pues no terminaban de pagarle. Entonces decidio y a ver a Olofin, y este le dijo: lo que debes hacer es irte para otro pueblo y trabajar como herrero. Asi lo hizo y trabajo una semana. Oggún como vio que el era herrero, lo puso de ayudante. Pasado cierto tiempo Oshosi se fue para otro pueblo y aprendio otras cosas. Estuvo de pueblo en pueblo aprendiendo cosas diferentes, hasta que Olofin, necesitado de un hombre que supiera de todo, para que fuera rey de un pueblo, comenzo a buscar entre los hombres. Muchos se presentaron, incluso hombres sabios, pero todos sabian una sola cosa. Oshosi al enterarse se presento ante Olofin, y como sabia de todo un poco, fue nombrado rey de ese pueblo por la palabra de Olofin. 5. El jorobado. Rezo: ogunda fun kuogan kuabole baleye nimopue abile ebo ni koda ati beyeye mofoni yokini ati mofe abile beleye abukenke sogun kuikendo torogun otumbe ile oko iyare aya otumbe lodafun aya okete lebo beleye. Ebbo: akuko, un okete, vomito de pero (aya), añari, gbogbo ileke, eku, eja, awado, asho arae, obi Meyi, gbogbo tenuyen, opolopo owo.

En la tierra otumbe vivia un hombre que era jorobado y se llamaba abukenke sogun kuikendo toroggun. Era muy valiente y tenia grandes poderes de oba ogu, esa era tierra tambien gobernada por otumbe, que tambien era un guerrero muy fuerte. Ellos estaban en guerra con los habitantes de la tierra ikoye, dueños de un ejercito muy poderoso. Otumbe tenia un aya (perro) llamdo oko iyare que siempre lo seguia a todas partes, aun en la guerra. Un dia la gente de la tierra ikoyi atacaron a los otumbe. Como los primeros eran muchos, comenzaron a vencer. Oba otumbe al ver lo que estaba sucediendo se encamino a mirarse con Awó oyo okewe ogunda fun, y este le dijo: tienes que buscar una okete para hacer ebbo, para que puedas vencer a tus enemigos, los de ikoyi que son tus araye. Otumbe se puso en camino, e iba cantando: " omolotumbe kuelele sokun lowe wewe okete ishawo. " cuando abukenke sogun oyo el canto salio a recibirlo, y le dijo tengo lo que tu necesitas, que es un okete. El se la dio, pero al tratar de atarlo otumbe, se le escapo y el aya de oba otumbe (oko iyere) le cayo atras, lo cogio pero se comio la cebeza. Oba otumbe al ver como su aya se comio la cabeza de okete (rata), le entro a palos al aya que comenzo a vomitar, y abukenke sogun, le dijo a oba otumbe: coge el vomito del aya que tiene la cabeza de okete y llevaselo a Awó oyo ogunda fun para que haga ebbo. Se pusieron a camino e iban cantando: " oba otumbe ayague okete iguele yague lamishe. " cuando llegaron a casa de Awó oyo ogunda fun, este estaba en la puerta dandole osiadie a elegba y los mando a pasar. Despues el le hizo el ebo a oba otumbe con el vomito del aya que tenia la leri (cabeza) de okete, y le dio eyerbale al leri de oba otumbe y de abukenke soggun. Al terminar la ceremonia, abukenke sogu dijo: yo llevo el ebo a la tierra ikoyi, detras de el se fue el aya y la gente de oba otumbe. Cuando abukenke sogu llego con el ebo a la tierra ikoyi, ya todos estaban ciegos y abukenke sogu arremetio contra ellos y opa leri a todos. El aya les comio las cabezas y comio tanto que vomito, y abukenke sogu le dijo a oba otumbe: recoge ese vomito, que te servira siempre para vencer a tus enemigos. Y oba otumbe se llevo a vivir a su tierra a abukenke sogu (el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo protegia de todos los males. Nota: se hace ebbo con vomito de perro, para vencer enemigos y situaciones. 6. La hija de Oshún que nunca le habia dado santo. Rezo: ogunda mewa boleru ese mafun ogunda walole Awó ningun nifa moniye obini yalorde abeyi orun morala mewa ni ofifo Iku unyen lorun ni Ifá ogunda fun warode ni Ifá adifafun ashikuelu moyafun tiwaya ni oddun kuare Awó ogunda fun. Ebbo: eyele medilogun, ikoko fun fun, ewe ikualdo, aira, amala, olele, ekru are, akara fute, akru afufu, eku, eja, awado, eja tutu, osiadie dun dun, asho fun fun, asho pupua, asho dun dun, eguede, opolopo owo.

En la tierra walole , vivia Awó ogunda fun, con una hija de Oshún que esta nunca le habia dado santo (kofun orisha) y ogunda fun siempre la tenia para que le cocinara la comida de ashikuelu, y le habia dicho que esa comida tenia que empezar a cocinarla despues de la 7 de la noche, que antes tenia que bañarse con: algarrobo, artemisa, almacigo y paraiso y al bañarse tenia que cantar: " ewe niye fun Egun ewe nile fun Egun awa lala kare kawa koni wale berewa alele. " terminado el baño ella tenia que romper un huevo y ponerse a cocinar, al terminar la comida ella quedaba preocupada sentada en un taburete, y se quedaba dormida y sabia que este iba para el monte todos los dias. Lo que mas se cocinaba eran las tres clases de oshinshin. Uno de cerraja otro de acelga y el otro de berro con verdolaga. Pensaba cuando se quedaba dormida ogunda fun salia con la comida cantando: " fori Baba lalao fori Baba lalao ashikuelu lalao fori Baba. " " yeyere Iku yeyere Iku yeyere ahikuelu Iku lawede Egun. " ya eran seis años que ella llevaba en esto y empezo a entrarle la curiosidad por que el al fin del año cogia 16 eyele y salia con ella y mandaba a hacer distintos tipos de comidas, que este antes de llevarlo cogia un gallo chiquito y lo daba en la esquina a las siete de la noche, y cada vez que hacia esta operacion, ella caia con la regla y se ponia muy mal y cuando entraba para su casa le daba obi al shilekun y cantaba: la noche se ponia oscura y ella vivia preocupada por todo eso, y el se perdia. A los siete años dijo: yo voy a saber lo que hace este. Ese año habia que darle eure a shilekun y ogunda fun mando a buscar a todos los awoses y ahijados, hizo todas las operaciones anteriores, marco una circunferencia con nueve rayas y en cada raya habia carbon y otra de yeso, preparo tres cujes, uno de marpacifico, otro de tamarindo, y otro de rasca barriga, yema de huevo, eko, y le dio la eyele cantando: "eye eyele eye yeyere yerekun eye eyele eye yeyere yerekun." todos los awoses estaban incados de rodillas mirando la ceremomia y cada vez que cantaban besaban el suelo, terminada la ceremonia puso la chiva en el centro de esa raya, y cada vez que hacia una llamada cantaba: " Oyekun ni pako pako ashe mayekun. " y daba con el cuje a alguna de las rayas, y decia: " yanza ke Yewá ashe yekun mawa loyere Egun mayere. " y daba en la otra raya y decia: " Egun Olokun yalegbe Otura niko oriko walekun ayo ayokun Egun tayere Oduduwa. " y daba en la otra raya y decia: " ogunda fun mawafun Egun katayeru yalode ni ashikuelu kayerun Ozain bebe. " y le daba a otra raya y decia: " shorokun shorokun Irete yero morala niregun morala ni Irete yero mayokun Iku maferefun mayolorun ni Irete yero dakuano." y daba en otra raya y decia: " lowa Shangó belele ni bikun kualele mi seyi kualele mi seyi kualele mi mafun Awó leni Awó mayefun lorun aba mawo Olorun seyi mayu ni yekun ashikuelu Egun kekua Oduduwa beyele mafun oddun Egun yalode timbelaye timbelo run awa masoku mawe. " y daba a otra raya y decia: " yake ewe jara jara weremi belowara ogunda bede fefe ni aye Awó lewe fati shemi orun towa nishe Awó Egun alabara kuojun oshanla be niyorun Oggún mado jara eji orun. " y le daba a otra raya y decia: " kuani kuashe kuani kuashe olordumare kuani kuashe kuani beleni Egun wa obani Ozain ayaoka kude ni belo gbogbo ni ara onu timbelaye Egun mafun awa. " y le daba a otra raya y decia: " kuani legun oragun waniregun Otura niko waniregun Oyekun Meyi waniregun Irete yero Awó waniregun Baba ogunda fun yeye niku oragun Meyi Egun awa lode morala Egun kilode. " y el que llevaba la campana y la chiva y tocaba, y llevaba una eyele colgando y todo el mundo le tocaba la cabeza, terminado eso, todo el mundo con la campana empezo a llamar a ogunda fun y a Orunmila y decian: " oni orun ni Egun aya orun oni Egun oni ashikuelu oni Egun oni Oduduwa oni eggun oni ogunda fun oni eggun Oduduwa aremi mayere Iku Oduduwa aremi ayere orun jekua eggun awa lode Egun layere Oduduwa arere niku eya orun eggun awa lode Egun awa akua lode." aqui hay que estar llamando con eja orun y fue para el monte y ashikuelu que lo estaba esperando y canto: " afefe Iku loleo afefe Iku loleo. " la obini que oyo eso salio corriendo para el monte y ashikuelu que la vio la privo del sentido y fue dando vueltas hasta que cayo, ogunda fun siguio la ceremonia ya no se sabia lo que estaba pasando y siguio hablando con su padre, se inco y le presento la chiva con todos sus ingredientes y decia: " eggun eggun olona beresi laye ashikuelu awa lode eggun eggun olona awa lode. " todos los awoses estaban incados de rodillas y rezaban y ashikuelu le dijo a ogunda fun: " vete para la casa que a tu mujer por curiosa la he privado, a esta nunca le habia dado santo y por primera vez vino Oshún en la cabeza de la mujer de ogunda fun, se acerco de lejos y canto esto: " sano awa Iku awa ni Iku iya le Yewá moforibale iya kilode. " ogunda fun se inco y pidio perdon y dijo: desde hoy vendra Oshún a la cabeza de sus hijos, empezo la matanza y la ceremonia del rito comenzaron cantandole a Ozain, bañandose la chiva y todas las piezas de ashikuelu y ogunda fun le dio la puñalada con el cuchillo diciendo: " yeyere Iku yeyere Iku eye Iku Iku yeyere. " nota: cada vez que se haga esta ceremonia o de Egun, se toman tres buchitos de oti y se sopla para arriba, terminada la matanza se sigue cantado a Ozain. 7. El hijo orgulloso abeyi lorun Ifá. Rezo: ogunda fun bey she yebe ogunda fun abeyi lorun Ifá wara lade Olofin omo ogunda fun Awó Ojuani ebori Ifá bofun abeyebe Awó mari Inle awa eran abeyekun omo Yewá Oshún omo abeyero yalorde. Ebbo: akuko fun fun, ewe dun dun, ashe akaure olo Iku, ekru aro, agboran, eyele meta, eku, eja, epo, gbogbo ileke, leri ekute, ishu, osaidie, asho mesan, opolopo owo.

En este camino ogunda fun tenia un hijo que se llamaba abeyi lorun Ifá quien era un poco orgulloso y dueño de sus caprichos y siempre queria ser lo que el no podia ser. Su padre ogunda fun siempre estaba disgustado y un dia le dijo: hijo mio, tu nunca quieres pasar por donde esta mi secreto, ni atenderlo quizas esto algun dia te sirva de algo para lo que sea, que tu seas util en el mundo, y tu puedas ser grande en el mundo, y puedas ser nombrado, aunque otro tengan mas conocimientos que tu, sin embargo en tu vida siempre tendras que respetar a Shangó. Yo por mi parte te voy a dar un secreto y hacerte una consagracion al pie de mi secreto que es Oshosi, conjuntamente con orun que se llama iya mari, quien vive en la tierra mari Inle donde ellos tienen un gran secreto, pero siempre tienes que oir los consejos de tu iyare. Alli tu iyare es la gran adivina, pero ella hubo de criar a una hija de Oshún que se llama omo abeyeri yalorde a quien tiene como hija y a la cual le ha dado todo su ashe y la gran facultadad de la adivinacion. Cuando tu vayas para esa tierra tienes que darle de comer a Shangó un akuko fun fun llamandolo bien y despues llama a abayebo Awó que es el rey de esa tierra de mari Inle. Este estaba con su madre y tratara que tu seas grande por todos los medios, como yo te he dicho, y te casaras con abeyeri yalorde, pero no trates nunca de quitarle la virtud que ella tiene. Cuando abeyi lorun iba llegando a la tierra mari Inle y su madre lo vio se puso muy contenta y le hizo un gran homenaje, hablando con Awó abeyebo y se pusieron a cantar: " berelela yirse Awó lodeo ogunda fun bayemi lorun awa lode Awó lodemi yirse Egun obani Shangó Obara lekun lorun yalorde aba ashemi asheno binda she asheni ogunda fun bi ashe asheni. " yalorde al escuchar este canto salio enseguida, la hija de Oshún abeyeri yalorde, conociendose en un corto tiempo y se ultimaron los preparativos para la boda. Esta se hizo al pie de orun y Shangó, en un campo donde solo habia sembrado ewe dun dun. Cuando se estaban casando se presento Oshosi y le dijo a Shangó: tu lo casaste porque ayebi Awó lo mando que lo hicieras, pero tu sabes que el orgullo y la ambicion de abeyebi lorun Ifá, puede llevarlo a su perdicion total y la caida de su trono. En la ceremonia de la boda Shangó cogio tres hojas de ewe dun dun, las puso en cruz, tomo una braza de candela y le dijo a abeyi lorun Ifá, que besara este juramento. Despues Shangó le dijo: si algun dia tu fallas a este juramento te convertire al igual que el carbon, perderas tus poderes, tu vista y a partir de este momento tu vida acabara. Abeyeri lorun Ifá empezo a prosperar, hizo muchos Ifá y se convirtio en el hombre mas grande de la tierra mari Inle, a tal extremo que ya no queria respetar ni considerar a su obini abeyeri yalorde. Hasta un dia sabiendo que todo el secreto estaba en la mata de ewe dun dun arranco uno gajos y azoto a su obini con ellos. Esta empezo a llorar y al ver a su padre abeyebo Awó, este le hizo osode y le vio oshe Meyi, en eso se presento Shangó y le dijo: tenemos que hacer una gran fiesta y poner una mesa, pero antes hay que buscar un eshin fun fun (caballo) para que Awó abeyi lorun Ifá se pasee por el pueblo y este venga detras de el a la comida. En la comida se pusieron tres mesas y a abeyi lorun Ifá le pusieron tres platos, Shangó que era el cocinero, lo primero que hizo fue machacar el ewe dun dun y lo sazono con oddun hecho polvo, el segundo plato lo preparo con la eran y los sesos de la leri de elede sazonados con ayapa keke y el tercero lo hizo con oshinshin ekute y ewe dun dun, al momento Awó obeyi lorun Ifá perdio su vista y todo el pueblo alli reunido esperaba que el dijera algo bueno, lo que vio fue que habia perdido su ashe por lo que el pueblo y todos los awoses de aquella tierra lo botaron, siendo recogido por Oggún. Shangó mando a buscar a Oyá para que abeyi yalorde no fuera a creerse superior a nadie,le dio de comer akuaro y aila e igi con lo que abeyeri yalorde se otoku. Oggún viendo que abeyi lorun Ifá estaba ciego y no podia hacer nada Iku. 8. Los dos hermanos. Rezo: maferefun Egun lordafun Osun oyu eni omode abona eyetelefun. Ebbo: akuko Meyi fun fun, eyele Meyi fun fun, obi Meyi, itana Meyi, eku, eja, awado, epo, opolopo owo. Lo akuko se le dan a Oduduwa, Obatalá o elegba, si alguno de ellos lo coge.

En este camino habian dos hermanos que les gustaba bañarse en el rio, una vez la madre le dijo a uno de ellos que no fuera al rio porque habia soñado que no volveria de alli, este era orgulloso y falton y no hacia nada en la casa, al otro le dijo que si podia irporque era obediente y bueno y por esto el hermano desobediente le cogio envidia al otro y todos los dias pedia lo malo para su hermano. Eshu que lo oyo todo decidio castigar al falton, y a los pocos dias se prsento un gran temporal que arrasaba con los palos y arboles y habia un fuerte viento, y Eshu considero que era el momento para dar un escarmiento al muchacho. Eshu se puso en la orilla del rio alborotado para llamar la atencion de los dos hermanos, y les dijo que habia visto pasar por la corriente una cosa que tenia una gran virtud y que el que la poseyera tendria un gran poder, y llamo al muchacho obediente y le dijo: tirate que nada te pasara, y cuando salgas con lo que esta en el rio tendras un fortuna y seras envidiado por todos, el muchacho sin pensarlo se tiro y salio lleno de riquezas y fortunas. El otro sin pensarlo al ver a su hermano con la riqueza que traia se tiro no saliendo jamas de alli. Eshu habia hablado con Oshún y le dijo lo que queria hacer con el desobediente, Oshún lo hizo su esclavo y solo lo dejaba subirse a la piedra que habia en el medio del rio, y cuando queria ir a la orilla Oshún no lo dejaba ya que se lo llevaba para el fondo.

En este camino, habia un esclavo, que no tenia a quien quejarse de los malos tratos y las maldiciones que recibia de su amo. La iyare del esclavo estaba muerta y el la vio en una sombra. La iyare le dijo que ella hablaria con Olorun, para ver si podia sacarlo de sus penas. Al poco tiempo, el esclavo tuvo un sueñoy vio a Olorun en la figura de un viejo, que lo mando al ile de Orunmila. El esclavo fue y Orunmila le hizo osode viendole este oddun ogunda fun. Le hizo ebo y le mando hacerle una misa a su iyare. Cuando todo estuvo hecho, el espiritu de la iyare del esclavo, no dejaba tranquilo al amo, no podia dormir, pues le decia que le diera la libertad a su hijo, hasta que el amo asi lo hizo, dejandolo tranquilo el Egun de la iyare. Los demas arayes del esclavo, tambien tuvieron que ir a sus pies a pedirle perdon porque Olorun en el sueño se le presentaba para hacerle la misma encomienda y decirles que seria castigados los que no cumplieran con su mandato. 10. La violencia y el perro. Rezo: ogunda fun Baba ni iwo kole fe ki omore eyeni efifu ati ki koni ayalu. Ebbo: akuko, rozadura de venado, sobra de comida, eku, eja, awado, opolopo owo.

En la tierra de keke kombo, habia un gran Awó que era muy violento, tanto con sus clientes, como con su señora y demas familias. Un dia se incomodo con su señora al extremo que le pego, donde esta le dijo: seguro que Olofin no te permitira lo que has hecho. Este le dijo que el no se metia en asuntos de marido y mujer, pero un vecino que oyo la discusion que tuvo el Awó le comunico a los clientes que se acercaban para mirarse, que no llegaran, que el Awó estaba violento, y uno de los clientes dijo:cuando este lo dice es verdad, porque vive cerca.yo no voy porque seguro Olofin no atendera su peticion a favor de sus clientes. Y todos viraron, no haciendo un solo registro. Cuando llego la noche se acosto pensando que no tenia para la comida al levantarse, el tenia un perro en su casa, y como estaba molesto lo boto para afuera. Este perro sintio un ruido muy extraño y fue y vio un venado y lo cazo llevandolo hasta la casa del Awó, lo arrincono y empezo a ladrar tan extraño que el Awó se desperto violento con un garrote, y salio sin saber la fortuna que le habia traido su perro, y le pego tan fuerte que le fracturo una pata, dandose cuenta al levantar la vista y divisar el venado cazado por su perro, por lo que ya arrepentido de hecho fue a pasarle la mano, pero ya era tarde porque tenia la pata fracturada, maldiciendose porque en otra ocasion no tendria quien le consiguiera la comida en un momento critico como ese. En ese momento se registro y comprobo que el vecino resulto ser elegba quien le cerro los caminos preguntandole que queria y le dio de comer. 11. Cuando ogunda fun se enamoro de la hija de Olofin Oshún./

En este camino ogunda fun era un personaje que vivia en la tierra de Oshún, y un dia se enamoro de ella que era la hija predilecta deolofin, y logro contraer matrimonio con ella. Olofin mando a preparar una gran fiesta para ese dia, y ogunda fun hizo su entrada en el palacio montado en eun hermoso corcel, blanco y vestido de rey, durante la ceremonia nupcial Olofin corono a su hija como la reina del palacio y quedo bendecida por el y nunca perdiera su corona, y dijo: el que trate de quitartela sera detruido, y a ogunda fun le dijo: ten siempre sembrada en los alrededores del palacio ewe dun dun pues ese sera tu ashe y aunque lo pisen y lo destruyan siempre renacera y tu ogunda fun mientras seas obediente y no te vuelvas ambicioso tendras de todo y tienes que considerar a tu esposa, que posee virtudes de los secretos de su padre. Despues de la boda ogunda fun empezo a gobernar perfectamente, y como Awó de Orunmila tuvo un gran ashe, y como era obediente en esos primeros años, consagro a varios awoses los cuales enseño y dirigio. Al primero de ellos le revelo todos los secretos. Sucedio que al pasar los años y como el estaba rodeado de un numero pueblo se endioso no reconociendo mas corona que la suya y comenzo a despreciar a Oshún y a celarsedel ashe que ella tenia. Un dia se puso a pensar de que dependia del ashe de su apetevi y se acordo que el dia de la boda Olofin la habia coronado y que era la causa de su ashe, pero no se acordo de que Olofin le habia dicho que el que tratara de quitarle la corona a su hija seria destruido. Un dia le boto la corona a su apetevi y ella al darse cuenta le reclamo y este le contesto en mala forma, que no se la daria, y en la discusion le dio un fuerte golpe en la parte derecha del cuerpo, y Oshún sin apenas poder caminar fue a casa de su padre Olofin, a quien le conto lo sucedido. Olofin mando a buscar a ogunda fun y le dijo: yo tedi la posicion que tienes, te corone rey y no supiste vivir como tal, te has endiosado y te has celado del ashe de mi hija y como la envidia nacio en tu corazon, queriendo ser mas grande de lo que eres y no respetando el consejo que te di, desde hoy en adelante lo empezaras a perder todo, despues perderas la vista y seras traicionado por el Awó mas predilecto tuyo y no tendras memoria para interpretar Ifá. To iban Eshu. Despues de aquella maldicion de Olofin ogunda fun lo empezo a perder todo y fue a casa de Orunmila quien le hizo osode y le vio Obara bogbe y le dijo: lo que esta sucediendo es parte de tu oddun, por la desobediencia a tus mayores. Indice pag ogunda Meyi. 1 Baba ogunda Meyi. 38 ogunda Ogbe. 79 ogunda yeku. 111 ogunda Iwori. 129 ogunda Odi. 144 ogunda Iroso. 161 ogunda Ojuani. 177 ogunda bara. 198 ogunda Okana. 209 ogunda Osa. 229 ogunda Ika. 246 ogunda trupon. 261 ogunda Otura. 274 ogunda Irete. 297 ogunda she. 329 ogunda Ofun. 369