Osá Irosun
Lo que nace en este signo
1. El determinar el angel de la guarda de la personas por
Ifá.
Refranes
1. Lo que se ofrece constituye deuda.
2. Lo que se escribe no se borra.
3. Mire hacia adelante y hacia atras.
Relacion de historias o patakin de Osa roso.
1. Los consejos de las mujeres se oyen.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Por este Ifá hay que darle un abo a Shangó para abrir los caminos.
Obatalá oyu oluoko queria ser el unico dueño de todos los secretos y que todos fueran sus hijos.
Nace el determinar el angel de la guarda de la personas por Ifá, porque Obatalá queria ser el osha que mas hijos tuviera en la tierra.
Por este Ifá se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El dueño de este Ifá no puede dejar en su casa lozas o cazuelas sucias por la noche, para que arun no vaya a comer y asi la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los omo Obatalá, independiente mente del oddun que tenga.
Se le ponen platanos a Shangó.
Ocuparse de la hija para que en el mañana no sea inverti da.
Debe usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos se le pueden infestar y traerle malas conse cuencias de salud. No echarse fresco con abanicos de guanos. El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza.
Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos (se puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquier da, de la circulacion sanguinea.
Nada de lo malo que los enemigos le haran a la persona les dara resultados, porque a Osa roso lo acompaña Olofin.
Osa roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shangó para que no le cierre los caminos.
Despues que se hace ebbo, se juega la loteria.
Este Ifá manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, alla le ira bien.
Osa roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este Ifá dice que se agrandara la casa.
Que en la casa donde usted vive, hay una mujer que tiene prenda de mayombe, cuide la puerta de su casa no vayan a ponele un clavo enterrado, o ya se lo han puesto, usted tiene que estar viviendo muy estrecho, si en su casa hay palomas deje que le ensucien la casa, que ahi esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho y ella esta emba razada, digale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su puerta va llegar una mujer para provocarlo, no le haga caso, no le levante la mano a nadie y con los palos, menos, usted le debe a Shangó por eso vienen los atrasos y cuando usted cumpla con Shangó, compre billetes, en su casa hay una mujer que quiere estar con usted y esa mujer sera la causa de una revolucion, donde usted tendra que tener cuidado, no la vayan a matar, tape los agujeros que hay en su casa, usted quiere ir a un punto lejos, no le ira, tambien alla hay una mujer que esta enfema, la enfermedad que ella tiene le llega a los tuetanos, tenga cuidado no se le muera, dele un carnero a Shangó para que le abra el camino, usted tiene flojedad o calambres en la pierna izquierda, a usted nada que le haran le hace daño por que dios lo acompaña.
Ebbó & Obras
Un abo a Shangó, akuko, 2 escobas, 2 gallinas, la cuchilla que usted tiene. Oguo la mello.
Ebbo para evitarse una revolucion:
Eyele, siete reales, siete medios.
Ebbo para la mujer:
Gallinas, acho fun fun y pupa emeni owo.
Cinta de todos los colores, una calabacita, huevo, oñi, canela en polvo, grajea, una paloma, opolopo owo.
Se abre la calabacita y se le echa dentro ache, pedacitos de todas las cintas, el huevo abierto, la grajea añi, la canela y alrededor se le ponen las cintas y se tapa, se pregunta si esta completo, y despues se matan las palomas y se le da sangre alrededor y en la tapa, dejandose en el mismo lugar hasta que se cumplan siete dias y al dia siguiente se lleva al rio.
Obras y trabajos de Osa roso.
Para la salud del Awó:
Se le pone a Oyá una muñeca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eure (chiva) que se le da a Oyá, por la salud del Awó.
Despues se hace ebbo con las trenzas.
Se le pone a Shangó un oshe kamola (una muñeca con senos).
El ebbo de este Ifá hay que hacerlo con Shangó y Oshún a cada lado del tablero.
Obra a Oshún:
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas.
Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna con las cintas y se le pone delante a Oshún.
Se le da a Oshún obi omi tutu, dandole cuenta que se hace esta obra por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a Oshún dos eyele y tambien se le echa eyerba le a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshún.
Se pregunta si las eyele se cocinan. Si dice que no, al otro dia se llevan a rio solas. Si dice que si, se coci nan bien y se le ponen en un plato y al quinto dia van para el rio junto con la calabaza.
Para hacer esta letra fore:
Akuko fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tri pas) de elede (cerdo), una con ifu de malu (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una a elegba, una a la esquina y la otra se pregunta.
Osa roso: si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado. La mujer, por este Ifá, no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre.
Osun secreto de Osa Iroso:
Dieciseis shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui ramon, igui moruro, raiz de ceiba, 16 atare, 4 iki nes, eku, eya, awado, ori, efun, epo, oti, oñi, ashe de Ozain, leri de eya oro, eru, obi, kola, ashe de Orunmila.
Los 16 cascabeles se le cuelgan alrededor del Osun.
Come eyele, dos fun dun y dos pintas; de vez en cuando come al pie del shilekun ile y una vez al año lo primero que se le da es un akuko fun fun junto con Shangó y se le enciende 16 itanas keke.
Baston de Osa Iroso:
Es de moruro y debe dar hasta la cintura. Se le talla una leri de abo la cual se barrena. Se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de lechuza, de cernica lo, de abo; lleva un ikin de Orunmila de 4 ojos, una aikordie, leri de ayakua, leri de akuaro, 16 atare, eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas partes de la ciudad; lleva ewe de Ifá y ewe de lavar a Shangó, iyefa de Orunmila. Come una veces con Shangó y otra con Orunmila.
El Awó debe salir a la calle con el.
Patakines (13)
Orunmila le ofrecio un carnero a Shangó y lo tenia pero no se lo acababa de dar y Shangó viendo eso cogio alamo y le cerro el camino de la casa. Este al notar que nadie venia a la casa se puso a investigar y su mujer le dijo que cumpliera con el carnero que tenia que darle a Shangó y asi lo hizo empezandole de nuevo a llevar sus aleyos. 2. Osa roso, camino de la infelicidad matrimonial.
Aqui el marido es un poco despota con la mujer la maltra ta de palabra y hasta puede maltratarla de obras. La mujer se enferma de sufrimiento. 3. Camino de la tierra ejigbomeko.
Aqui se le da comida a Orunmila, a Oshún, a Yemayá, a Shangó y a elegba. Despues se le pone plaza de frutas a Orunmila y a Oshún se le echa fresco con un abanico de guano. Aqui fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatalá cuando estuvo enfermo y el en recompensa los bendijo. A Orunmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus arayes le habian enterrado un clavo para perjudicarlo. Orunmila le ofrecio un abo a Shangó y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shangó viendo esto, cogio alamo y cerro el camino que conducia a casa de Orunmila. Al notar Orunmila que pasaban los dias y nadie iba a su casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: acaba de darle a shanqo el abo que le prometiste. Asi lo hizo Orunmila y los caminos se le abrieron de nuevo. Nota: hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cum plir con lo ofrecido a Shangó. 4. Cuando Ozain hizo las paces con Orunmila.
Una vez Orunmila estaba pasando mucho trabajo y no tenia ni para comer. Se hizo un osode y se vio este Ifá (Osa roso) e hizo ebbo con: abo, owunko, akuko, eñi adie, cuchilla, atitan ile, ... Y lo llevo a la manigua. Al poco rato de el botar el ebbo, cogio candela la manigua y mas tarde llego un hombre a su casa pidiendole albergue y que lo curara. Orunmila asi lo hizo. El hombre entonces le pidio perdon diciendole: "yo soy Ozain, el que te ha hecho tanto daño. Orunmila lo perdono y Ozain se volvio su mejor amigo. Nota: hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro seran sus mejores ami gos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamen te, sin peguntarle quien es y que es lo que tiene para vivir. 5. Porque Orunmila y Oshún comen adie dun dun juntos.
Cuando Shangó le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo Orunmila, porque esas gentes le debian un abo, Orunmila, que estaba invalido, del susto se incorporo y salio saltando por la ventana. Alli tambien vivian otros santos, entre ellos Oshún, y todos se pusieron a salvo olvidandose de Orunmila, que estaba invalido. Sucedio que cuando Oshún estaba fuera de la casa, se acordo de Orunmila y con riesgo de su vida volvio a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrar lo, salto por la ventana, entonces se encontro con orunmi la. Orunmila al verla le dijo: hija mia, siendo tu la pecadora, fuistes la unica que arriesgo su vida por sal varme y desde hoy comes junto conmigo. Y desde entonces Orunmila y Oshún comen juntos adie dun dun. Nota: se pone en el suelo la sopera de Orunmila y al lado la de Oshún y ambos comen de las dos adies dun dun. Se le canta a Orunmila y a Oshún. Este camino dice: cuando la persona esta en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que se acuerda de ella. 6. Aqui fue donde Olofin le entrego a Shangó el ashe del comercio./
Shangó mantenia una cruenta guerra con Oggún y Olofin mando a buscar a Shangó para entregarle el ashe del comer cio. Enterado Oggún, se aposto por donde Shangó tenia que cruzar. Shangó, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Oggún apostado en el camino, de un fuerte halon en la rienda, cambio la direccion de la marcha pero a poco el caballo se desboco y lo tumbo. En eso llego Oyá y enterada de que Shangó iba a ver a Olofin y de que Oggún le cerraba el camino, se corto ias trenzas y lo vistio con sus ropas. Asi Shangó paso por delante de Oggún pues penso que era Oyá y recibio de Olofin el ashe del comercio. Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimara en sacrificios por ayu darlo. Por este camino si el Awó o el iworo (santeroa) no tiene a Oyá, tiene gue recibirla a la carrera. Se le pone a Shangó por este Ifá amala ila (harina de maiz con quimbombo) y un racimo de platanos. Esto es para prosperar. 7. Camino ekunlabe "sociedad de los hijos de leopardo". Ebbo: ayakua, akuko, malagadi, ounko, obe piel de leopardo adofa, una cesta, eku, eya, opolopo epo y awado. Ozain de este Ifá: esta cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, colmillo y uñas de leopardo, asoge, nueve hormi gas, cabeza de iguana, espuma de la boca de un caballo que gane una carrera, eku, eya, epo, atare, nueve pedacitos de cesta. Secreto de este Ifá: dar abo a Shangó, Ifá ni kaferefun Shangó y Ozain lodafun Orunmila. En este camino habla el leopardo el owunko y el abo.
Shangó en un tiempo era el jefe de la sociedad de los hijos del leopardo. Sus hijos comian de los reballos del carnero y chivo causando el terror de los animales. Entonces el owunko fue a mirarse con Orunmila y este le marco ebbo con piel de leopardo y demas ingredientes. Este lo hizo, marcho con estos objetos para la casa de ekun. Este estaba sentado con su mujer y cuando vio venir a okule le dijo esto: eso no es lo que comen nuestros hijos, creo que no, pues si lo fueran no vendria aqui, ya sabes el miedo que nos tienen, si entonces es otra tierra salgamos a recibirlo y se lo damos a nuestros hijos para comer. Y cuando owunko llego hizo como que no lo veia y saco el pedazo de adofa y empezo a comerselo diciendo: vamos a ver como esta este adofa de ekun que oiste ayer, entonces lo escupio y dijo: mira hoy a los ekun los matare y les sacare su higado para comer. Al ver y oir esto ekun y su mujer se aterrorizaron y cerraron la puerta del templo y no la abrieron mas por mucho tiempo. Despues veian a los owunkos cerca de la puerta del templo y no sabian conocer si entre ellos estaba el guerro. Los owunkos y abos campeaban por su respeto, entonces abo le pregunto al owunko como lo habia hecho o logrado eso, y este se lo conto todo. Entonces abo dijo si lo hicistes yo lo puedo hacer igual, se busco los mismos objetos pero no fue al templo de Ifá y partio para la puerta del templo de ekunlabe. Al verlo llegar aseguraron aun mas el templo pero abo toco la puerta y saco el pedazo de adofa y dijo lo mismo que owunko y se lo comio y dijo esta bueno hoy necesito mas. Al ver esto ekun de un salto abrio la puerta y salto sobre abo y lo degollo dandoselo a sus hijos, a su mujer. Al ver esto los aunko y eure que estaban fuera comenzaron a huir despavorido, mientras los hijos de ekun salieron persiguiendoles matando a todos los abos. Desde entonces la puerta del templo de ekunlabe se en cuentra abierta por motivos del abo. 8. Camino cuando se determinaba el angel de la guarda por el caracol./ ebbo: collares, tela de colores, akuko, eyele Meyi, cabe za, corona, trampa, medidas, eku, eya, epo, opolopo owo. Ebbo: akuko Meyi, obi, itana, una cabeza, corona, collares de todos los colores, trampa, machete, medidas, etc, opolopo owo.
En una tierra donde vivian todos los santos y Obatalá era el gobernador, los demas santos se reviraron contra el porque en esa tierra todos los santo determinan el angel de la guarda con caracoles cada uno con el suyo y asi pasaba el tiempo. Un dia Shangó comenzo a notar que habia mas hijos de Baba que de otros santos y Shangó reunio a los demas santos y les conto su pensamiento y les pidio su parecer y estos le dieron la razon y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de Obatalá y reclamarle, porque en su casa nunca salia un hijo de otro santo que no fuera el. Obatalá que miraba a los aleyos con su caracol era el oba de aquellas tierras. Todos los santos acordaron a ir a casa de Obatalá pero entre ellos existia el temor de que ellos lo castigaran y ninguno queria hablar personalmente. Shangó dijo: yo le voy a hablar a Baba, acto seguido respaldaron a Shangó, Oshún y Oggún. Cuando todos llegaron a casa de Obatalá, este sintio el alboroto, Obatalá que estaba en su palacio salio y les pregunto a todos que para que venian, entonces Shangó se adelanto y le dijo: mire Baba, nosotros estamos aqui porque queremos saber por que cuando usted registra un Aleyo y determina el angel de la guarda no salimos como dueño de ninguna cabeza ninguno de nosotros. Entonces Obatalá le dijo: lo que pasa que en mi casa yo lo determino asi. Entonces Shangó dijo: bueno Baba eso no es legal, mejor vamos para casa de Orunmila para que nos diga como resolvemos este problema. Entonces Obatalá dijo: esta bien. To iban Eshu ustedes tienen razon porque Orunmila no hace santo y ustedes des confian de mi pero yo tambien desconfio de ustedes, por eso mientras exista el mundo Orunmila determinara el angel de la guarda de cada uno, ya que el es imparcial. To iban Eshu. Nota: por esta razon no se debe determinar el angel de la guarda de nadie con el caracol, pero tambien existe el egoismo del que registra o muchas veces el santo sin que se registre se enamora de la persona o la cabeza del Aleyo y le tergiversa el camino. 9. La infelicidad matrimonial. Rezo: adifafun Osa roso Oshún iya mi ikobosi iya niwasi iya ni yalorde oguiodo abala abe deba omi male ado ewe mi kikiriso kede toshe kuele kuele yeye moro. Ebbo: adie Meyi, asho ara, ropa de la cama, atitan ile ibu, oñi, eleguede, dos okokan de eyele que esten casadas, opolopo owo.
En la tierra de eru oba vivia una muchacha llamada Oshún que vivia con un hombre llamado Shangó que era despota con ella y la maltrataba mucho, al extremo que Oshún siendo una mujer joven vivia en un gran sufrimiento que la habia hecho cambiar en su forma de ser y la estaba acabando poco a poco. Baba que era el padre de Oshún un dia fue a visitarla y se dio cuenta de lo que sucedia a su hija y le dijo: por que tu no vas a donde esta Orunmila para que el te arregle tu situacion. Ella le contesto: padre si Shangó me ve entrar en casa de Orunmila va a pensar que fui en busca de algo para hacerle a el y entonces me va a abandonar como ya ha hecho en otras ocasiones. Obatalá no le contesto nada pero se fue preocupado, a los pocos dias Oshún se enfermo de cuidado pero como Shangó hacia varios dias que no iba por la casa, no se entero de nada, pero al enterarse Obatalá que su hija estaba enferma en cama, fue rapidamente para casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le dijo a Obatalá: hay que hacerle ebbo a su hija (con el ebbo que esta al comienzo). Obatalá consiguio lo que Orunla habia marcado y le hizo ebbo a su hija Oshún, al terminar el ebbo Orunmila le dijo a Obatalá: ahora le llevas a Oshún el akuko y las adie y le dices que duerma toda la noche con las adie para que coja el calor de estas y a su vez estas cojan tambien su calor, despues que las ponga junto con el akuko para que hagan cria. Cuando Shangó regrese a la casa coges un plato con oñi y se lo das a comer y mientras este come tu cantas: " ari dale oñi eko ayiloda eko dale Oshún eko ayiloda". Cuando Shangó llego asi hizo Obatalá y Shangó se fue embrujando con el canto y la danza hasta que le dijo a Oshún: vamos a hacer oficale, cosa que le era necesaria a Oshún, despues que terminaron el ofikale Shangó le pidio perdon y le dijo: siempre vas a ser una mujer respetada por mi. Nota: cuando se cogen las adie y se ponen a dormir con uno se le reza el rezo de este Ifá a Oshún, cuando se quiera endulzar a Shangó, se cogen las ota de Oshún y se les echan bastante miel de forma que la miel caiga directamente de las otases de Oshún sobre las otases de Shangó y se le canta el suyere que aparece arriba en la historia. 10. La tierra de ejigbo meko. Rezo: Oshún iyalorde abebereyisu moro apetebi moba ile eyigbo mekonile aita ina Ifá Orunmila, Olofin. Oshún omodenifa owe ikoko lodafun Oshún maferefun elegba ati Shangó, adifafun Orunmila. Ebbo: adie Meyi dundun, adie Meyi, ishu, ori, awado, oñi, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Oshún un dia invito a elegba a dar un paseo y este acepto pensando que el iba a hacer ofikale con ella y cuando habian caninado un gran trecho cruzaron por grandes plan tios de maiz, frijoles de carita, ñames, platanos, etc, Oshún le pregunto a elegba: elegba que tierra es esta. Elegba le contesto: es ejigbo meko nile. Oshún le volvio a preguntar: y quien es el dueño de todas estas planta ciones y tanta riqueza. El dueño es Orunmila, le respondio elegba. Ese dia Orunmila se habia visto este Ifá al abrirse el dia y se habia hecho ebbo con todos los productos de sus siembras, y ademas le habia dado adie dundun Meyi a su Ifá y tenia puesta una gran plaza. Oshún deseosa de conocer al dueño de ejigbo meko le pidio d elegba que la llevara a casa de Orunmila. Cuando llega ron alla, ella y elegba saludaron a Orunmila y Oshún que ya tenia hambre al ver la plaza que tenia Orunmila ante su Ifá, le pidio de comer y ella dio de aquellos manjares para que ella comiera, despues de haber comido, Oshún le pregunto a Orunmila si podia sentarse porque estaba muy cansada Orunmila le busco una apoti y cuando ella se sento le echo fresco con un abanico, Oshún entonces le dijo a Orunmila: me quedo en esta tierra, pues a ti te hace falta una mujer que te atienda, y asi Oshún se quedo en casa de Orunmila que estaba soltero, pues hacia poco tiempo que se habia separado de Yemayá. Orunmila y Oshún salian con frecuencia de paseo y un dia debajo de la mata de ikoko dejo a Oshún embarazada, su barriga comenzo a crecerle y ella trataba de evitar que su preñez se notara, pero ya el rumor andaba por todos lados hasta que llego a oidos de Yemayá, que decidio ir a ejigbo meko para conocer la verdad del asunto. Cuando Yemayá llego a casa de Orunmila vio alli a Oshún y le pregunto: tani kinshe oloñu, pero Oshún no abrio la boca, entonces Yemayá llamo a Orunmila y le reprocho aquello, yo que soy la mujer que mas te ha querido y me abandonastes y sin embargo preñaste a Oshún que no te quiere tanto como te quise yo. Orunmila deseoso de saber cual de las dos mujeres lo queria mas llamo a Shangó y a elegba y le dijo: Shangó tu estaras presente en una comida que voy a dar donde voy a invitar a Oshún, Yemayá y tu elegba, a una señal mia le prenderas fuego a la casa y cuando te indique lo apagaras. El dia de la fiesta llego y cuando los invitados estaban mas embullados con la comida de Orunmila, le hizo la señal a elegba y de inmediato un gran fuego surgio dentro del ile. Elegba grito, fuego se quema la casa, Yemayá al oir esto se abrazo a Shangó y grito: mi hijo. Oshún al oir esto se abrazo a Orunmila y grito arugboni araina (Orunmila mi hijo, te quemas). Orunmila entonces le hizo la otra señal a elegba que de inmediato apago el fuego, habiendo vuelto la calma, Orunmila dijo, ya se lo que queria saber, Oshún es la mas que me quiere y es mi preferida, y tu Yemayá por tu gesto encarnaras el amor y el sacrificio de madre seras iya mo aye (la madre del mundo). Nota: aqui se le da comida a Orunla, Oshún Shangó, Yemayá y a elegba y despues se le pone plaza a Orunla y se le echa fresco a Oshún con un abanico. 11. El que nacio para mono, mono es, y mono se queda. Rezo: Obatalá ori ayaka lode Awó lamoregun bogbo legodo bokini ori oke Obatalá ni Yemayá odo afiti abi opon lenu ara wogbe wa layesi kosi nile oniri elenu mada, enu eyo odoo eni iya arewo wowo toboshe kun oni ewa. Ebbo: akuko, adie Meyi, cadena, inso de ekun, agboran edun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Obatalá vivia con Yemayá, ambos vivian solos porque sus hijos estaban regados por el mundo y siempre estaban tristes, ayaedun (el mono) que era hijo de Obatalá nadie lo consideraba y andaba por el mundo pasando trabajos, y Obatalá le cogio lastima y lo llevo para su casa y le dio albergue, el mono poco a poco se fue ganando la confianza y el cariño de Obatalá y Yemayá, Obatalá le compro ropa nueva y lo vistio para que fuera una persona y siempre andara figurin y el era el que esperaba a las visitas que Obatalá y Yemayá tenian, y todos lo que antes no lo consi deraban empezaron a respetarlo. A la hora de comer el mono tenia su asiento en la mesa de Obatalá y Yemayá, asi las cosas, el mono se fue creyendo importante y empezo a pensar distinto y se dijo: estos dos, sin mi no son nadie. Un dia estaban sentados en la mesa y Obatalá le dijo al mono que le alcanzara el pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo, pues cuando los reyes comian no se les molestaba, Obatalá se sorprendio de la contesta del mono y lo requirio, este se le reviro a Obatalá, este se retiro de la mesa y entonces el mono se fue para arriba de Yemayá para que esta ofikale trupon con el. Yemayá que en varias ocasiones habia sorprendido al mono rescabucheando cuando ella hacia vida con Obatalá, cogio y le pego al mono en la leri con una cadena que ella tenia, aprovecho para irse para casa de Orunmila que en aquella tierra se llamaba Awó lamu regun, este le vio Osa roso y le dijo: el que nacio para mono, mono es, y mono se queda, entonces le dijo: dame tu cadena y se la preparo y le dijo: aprovecha ahora y llevale esta cadena a Obatalá y vuelvan a sentarse en la mesa a comer con el mono y le dan mucho oti, cuando se este cayendo le ponen la cadena y lo encierran, pues no le conviene tener guerra con el porque aunque siempre les van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre. Ellos siguieron los consejos de Orunmila, y cuando el mono estaba borracho, le pusieron la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el que venia se reia viendolo encerrado y encadenado, en aquella forma, asi el mono perdio su poder y volvio a ser lo que era, un mono, por no saber agradecer la ayuda que le dieron Obatalá y Yemayá, desde entonces el mono vive encerrado (cuando vive con los hombres que son hijos de Obatalá y Yemayá en la tierra). Nota: hay otro camino donde Yemayá fue al mercado y esta ban vendiendo 3 monitos muy graciosos y como ella vivia sola los compro para que la acompañaran, los llevo a su casa, los baño y perfumo, los vistio, todo el mundo tenian que hacer con ellos, ella vivia muy contenta, Yemayá tenia amores con Orunmila a escondidas, este visitaba a Yemayá para cuestiones religiosas y trabajos, y cuando estaban solos ofika le trupon. Orunmila visitaba a Yemayá con ropas vistosas y con iñafa y todos se le hincaban y le rendian moforibale, los monos se encantaron y se fueron con el dejando a Yemayá. 12. Como Osa adiro se libro de la esclavitud del eggun. Rezo: Baba obarosun kukute kuku adifafun tinshelu Osa adiro adie lebo abona imberes. Ebbo: akuko, adie, igui moruro, eku, eya, awado, epo, ori, efun, Osun, omi de laguna, tierra de laguna, abo, demas ingredientes, opolopo owo.
Osa adiro era el que cuidaba la laguna y cogio una piedra de esta para hacer un fogon para que su mujer cocinara. El no sabia que en un tronco de moruro apartado de los demas arboles que alli habia, vivia un eggun obini solitario que habia muerto quemada y vivia resentida de toda la gente y este eggun hizo que su mujer se quemara y a Osa adiro lo esclavizo. Orunmila fue un dia alli y el le pidio que lo mirara para ver que cosa le sucedia y Orunmila le vio este Ifá y le dijo tienes que hacer ebbo con akuko y adie y luego de haber hecho el ebbo le dijo que la adie se la tenia que comer cocinada al pie de aquel tronco el cual estaba quemado y eso era para que el se quitara a ese eggun que alli vivia. Y de esa forma se pudo librar de ese eggun y entonces Orunmila le dijo que tenia que tener un Osun al pie de la puerta. 13. La tierra de azojuano. Rezo: adifafun azojuano nile Orunmila lare nile Olokun larin Awó kaferefun Orunmila lodafun oluo popo. Ebbo: akuko, etu, eyele, ikoko okan, 9 panetelitas, oñi, oti kana, oti, oñi, eku, eya, awado, ori, efun, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
En este camino azojuano tenia sus tierras y Orunmila la suya y en la tierra de Orunmila habia una guerras entre los awoses, mientras unos buscaban el mejoramiento, la suerte, la estabilidad y el ire en todo; los otros busca ban poder para destruir, matar y hacer daño a los de mas provecho y bienestar propio. Habia un Awó maligno y viendo que alli no encontraba lo que el queria se fue para la tierra de oluo popo y cuando llego a casa de azojuano lo encontro sentado detras de la puerta y al lado tenia su cazuela. El entro y le dijo a oluo popo lo que venia a buscar y azojuano le dijo; en este momento no lo puedo atender, venga mañana. Ya oluo popo sabia todo lo que este hombre andaba buscando. El Awó bueno de la tierra de Orunmila se vio este Ifá donde Ifá le decia que pusiera panetela con oñi y oti kana a oluo popo detras de la puerta y lo tapara con una cazuela que con eso bastaba para que sus enemigos no acabaran con el. Mientras tanto oluo popo se levanto temprano y cuando fue hasta su cazuela vio todo lo que el Awó bueno le habia puesta y se dijo: a este es a quien yo ayudare. Estando en esto llego Awó malo y oluo popo lo recibio y cuando este le planteo lo que habia venido a buscar; oluo popo le entrego el trabajo malo para que acabara con su propia vida y asi aquel Awó malo pago con su vida el mal que queria para los demas. Oluo popo le habia dicho al Awó bueno, echa tres pocos de agua en la puerta de tu casa y di estas palabras: "kukuve kukuve kukuve".