Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Ogunda Iroso era la confianza del rey, pero por no llevarse bien con los compañeros y no hacer lo que Orunmila le había indicado en un osorde, lo botaron del puesto que tenia; y todo eso fue por no cumplir con un gallo que tenia que darle a Eshu. Lo encontraron con un saco de prendas del rey por la plaza y lo acusaron de ladrón. 2. Las sacerdotisas amazónicas de áfrica. Ebbo: un plato hondo y uno llano, que esten rajados en el fondo, se ponen en la cabecera de la cama, y al día siguiente va para una fosa que este abierta en el cementerio y se deposita.

Yewá y olosa vivian en la laguna y recibían las ofrendas de todos los súbditos. Ellas tenían entre sus preferidos a lashure, que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna. Resulto que un dia lashude, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil comenzó a seducir a todas las hijas de Yewá y de olosa haciéndole faltar al voto de castidad. Yewá y olosa lloraban amargamente por eso. Ellas fueron a casa de Orunmila, porque no querían matar a lashure. Orunmila los hizo osode, y les vio este Ifá ogunda koloso, y les dijo: ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varón sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a una hija de Yewá o de olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin. Ellas hicieron ebo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtió en adodi. Todas las hijas de Yewá y olosa que estaban aboñu, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del rio, poniéndole ade de oro (cadena de oro), después regresaron a casa de Yewá, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewá, formando así cofradía de sacerdotisas. Nota: por este Ifá se prohibe el comercio carnal y donde esta orisha tiene su propio cuchillo. 3. Cuando no atendio a elegba en la mata de yagruma. Rezo: ogunda wanaye obani oye kukute kuku eni tinsheru apo Osa arebo abonu umbo imbura igi bayekun akuko fifeshu Ifá ni kaferefun elegba. Ebbo: akuko, un saco, asho arae, atitan del ile, ewe bayekun (yagruma) eku, eja, awado, oti, obi, oñi, itana, opolopo owo.

Ogunda waneye, era hijo de Oggún, que era la confianza del rey de esa tierra, pero de carácter extraño y no se llevaba bien con sus compañeros que eran awoses igual que el, donde Orunmila siempre le decía que atendiera a elegba, para que asegurara su casa. Pero nunca le hacia caso a lo que Orunmila le mandaba, producto de eso sus compañeros intrigaron antes al rey y lo votaron de su puesto. Todo fue por no cumplir con un gallo que le tenia que dar a Eshu al pie de una mata de yagruma. El fue a la plaza y como le habían hecho una trampa, encontraron en el saco las prendas del rey y lo acusaron de ladrón e intervino ashelu, pero pudo huir y fue a parar al pie de la mata de yagruma, donde se le presento Eshu reclamandole que se miarara y ahi mismo el se miro y se vio ogunda koloso y se acordo de lo que Orunmila le mando, y busco un akuko y su saco y se hizo ebo dandole 7 vueltas a la mata con su elegba en el saco y el akuko a la cintura y después se lo dio a la Oyá de Eshu al pie de la mata de yagruma (bayekun) y la suerte le mejoro y fue a otra tierra mas grande y prospero, gracias a la obediencia a Orunmila y el cumplimiento de Eshu. Nota: al Awó de este oddun debe ir a la mata de yagruma y junto con su elegba darle de comer un akuko y a una ota de Eshu que vive en esa mata, esta ceremonia debe realizarla tres veces al año: 1. En los 7 dias del comienzo del año. 2. En los primeros 7 dias de la mitad del año. 3. En los primeros 7 dias del ultimo mes del año. 4. Cuando elegba se quedo tuerto. Rezo: kukute kuku adifafun eni tinsheru Osa abonu umbe Osa oloshe oloshun shawo elegba guri adifafun lashude etishoma orisha kiyin elegba. Ebbo: akuko, salvadera, caimito, algarrobo, atitan y hojas secas, eku, eja, awado, opolopo owo.

Elegba, caminando a rumbo, llego a una tierra donde esta la atravesaba un rio, donde al otro lado había otra tierra, la primera tierra era muy firme pero faltaba de todo y sus habitantes estaban habituados a tener de todo sin trabajar por su fortaleza, y aquí Oyá era la sabia y había llamado la atención que había que buscar la manera de trabajar, para poder subsistir, pero nunca fue escuchada y elegba viendo eso hablo con Oshún, que el quería pasar a la otra orilla o tierra que estaba en la otra orilla del rio y Oshún que era la dueña del rio le dijo que si. Esta rara manera de pensar elegba, era porque en la otra tierra el la veía que era húmeda y hasta fangosa y sus habitantes eran laboriosos y habían arboles, enredaderas y hojas secas en la tierra, como también eran mas sabios, pues Iku que era la que mandaba era obedecida por todos. Elegba, al otro dia, mando a que le abrieran muchos huecos y que pusieran palos atravesados y hojas encima, para poder esconderse cuando fuera necesario donde elegba dijo: aqui hay guerra pronto, y se fue para el rio y se puso a hablar con Oshún, y esta le dijo que la guerra estaba al romper, y ten cuidado cuando te acuestes a dormir, hazlo con un ojo cerrado y el otro abierto, para que puedas verlo todo. Asi se encontraba elegba y se tapaba con las hojas secas, causo que cuando la guerra vino se caían la gente en los huecos y le pisaron el ojo abierto a elegba, pues este veia todo lo que pasaba y al pisarle el ojo abierto, elegba se quedo tuerto, en donde Iku venció y se quedo mandando en este Ifá. 5. Cuando Obatalá se ofendio con la humanidad. Rezo: ogunda arun wa Osun adifafun Obatalá, oguede mitiwao iboyi ese arun buruku kaniton kowani eyele onsalowa ebbo orubo semu banilara Ifá ni kaferfun Orunmila. Ebbo: akuko Meyi fun fun, eyele Meyi fun fun, cepa de oguede, atitan de ile arun, eran tobakikan, igi anon, eku, eja, awado, obi, oti, oñi, itana, opolopo owo. Nota: oguede motiwao, es la cepa de platano e igi abo es la mata de anon. Nota: la eran tobakikan, es para limpiar a la persona, despues se parte en dos, una va umberboro y la otra se quema y se le da de comer eyele Meyi fun fun junto con Obatalá, la eran tobakikan junto con las leri de las eyele umberboro, los akuko fun fun se llevan junto con el ebo, la eran quemada y las otas de Obatalá junto con Osun a un platanal y al pie de una mata de oguede, se abre un kutun se dan los akuko a Obatalá Osun y kutun, se tapa y se lleva las otas de Obatalá y Osun para la casa. A los tres dias el Awó vuelve a la mata de oguede y la corta ya teniendo preparado un cocimiento de anón (raiz) y en el se echa la cepa de platano machacada, se tapa todo con un paño blanco y se deja encendida la ikoko 8 dias delante de Obatalá, despues se cuelga y se da a tomar por cucharada cada 6 horas, esto va disolviendo el tumor.

Obatalá se sentía muy ofendido con la humanidad que habia creado por la forma en que lo trataban y fue a su amigo arun, para castigarlos arun que siempre odiaba a las gentes le dio a Obatalá uno de sus hijos que se llamaba: arun buburu kan, el cual era como iwi que se colaba en el cuerpo de la gente y los iba secando y le daba muchos dolores. Obatalá cogió aquel secreto y lo enterro al pie de las matas de oguede que Obatalá tenia alrededor de su casa. Alli Obatalá se ponía a llamar a su secreto y le daba de comer eye de eyele dun dun y llamaba: " eye eyeniofo Baba mokue aye ogu arun buburu tobakikan Iku Baba mokue aye." entonces salia arun buburu tobakikan y enfermaba a todo el mundo que se encontraba en el camino y la carne se le empezaba a podrir hasta que se morían y todo el mundo vivía muy asustado, pues no sabían que era aquello que pasaba ni como se podía curar. Un dia Orunmila llego y se encontro a todos sus hijos enfermos y les hizo osode y le salio este oddun ogunda koloso, y les dijo: todo esto se debe a Obatalá y hay que llamarlo para que quite esto, pero antes hay que ir a ese oguede mitiwao donde tiene el ogu enterrado, cogió un akuko fun fun Meyi y eyele Meyi fun fun y fue para casa de Obatalá y por el camino iba cantando e implorando a Olofin, para que pudiera controlar el rencor de Obatalá y llamaba asi: " Olofin awa oguido oguido Baba labe labe labefon labe oguede lona ogunde oba ire mokuaye onifa ire nga laye laye." Obatalá se puso muy furioso, porque oía que lo estaban llamando a su secreto pero lo hacían para el bien y no para lo que el quería. Cuando Obatalá llego junto a oguede mitiwao, se encontró con Awó ogunda olokete que así se llamaba Orunmila en esa tierra, lo estaba esperando y le hizo sarayeye con akuko Meyi fun fun y se los dio a Obatalá y este sorprendido pues nunca había comido akuko lo encontró muy sabroso y Orunmila le dijo: esto te lo da la gente de esta tierra, pero tienes que hacer que ese secreto trabaje para el bien de la gente. Obatalá se sintió abochornado y le pidió perdón a Olofin, por todas esas gentes y Awó ogunda olokete, cogió eyele fun fun y empezó a limpiar a todo el mundo y se las daba a Obatalá y le cantaba: " ebo wa inla Obatalá talabo ire eyele ebo eye ni eyele alaebo nilorun iso Obatalá Baba lodeo." entonces Obatalá cogio cepa de oguede mitiwao y la corto y con ella hizo ogu ire y se los dio a tomar a todos el mundo y la sombra de aru buburu tobakikan, empezó a transformarse en iwi ire y empezaron a curarse pero la sombra mala de la parte de arun buburu tobakikan se había regado por el mundo e Iku siguió utilizándola para acabar con la gente, pero Obatalá y Orunmila habían dado la forma de cambiarla siempre que ya Iku llegara antes. Nota: en este Ifá es donde nace la destrucción y regeneración de los cuerpos humanos. 6. La inestabilidad de ogunda koloso. Rezo: ogunda kose kose Ifá dishe nile oba efeni shemi osona shon shon lona nubeo oba eyu omo kekere arugbo unsoro oba motubao Olofin motubao Oduduwa. Ebbo: akuko Meyi, eyele Meyi, atitan nigbe, adie, hilo amarrado a un papel, malaguidi okuni y obini, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.

En este camino de la tierra disha nile se vivía con cierta intranquilida debido a que el oba de dicha tierra que era Awó de Orunmila siempre estaba cambiando de ideas y tenia a su pueblo en eun estado de confusion que a veces no tenia a que atenerse, un dia el oba se encontraba pasendose por uno campos cuando vio a unos muchachos que tenían amarrado a un hilo un papel que volaba en el aire. El se detuvo a contemplar a los muchachos y el papel sostenido por el hilo según soplaba el viento. Estando distraído con los muchachos y el papel sostenido por el hilo, una voz le dijo a su lado: señor que es lo que tanto le ha llamado la atención, el sorprendido oba se viro y vio junto a el a un hombre de edad avanzada que lo miraba con una sonrisa en los labios. El oba le pregunto quien es usted, y como ha llegado a mi lado sin haberlo oído ?. El viejo le contesto, yo soy la representación de Oduduwa que vengo por mandato de Olofin a llamarle la atención debido a la inestabilidad con que estas gobernando a tu pueblo, cambiando de ideas constantemente. Olofin mando que se fijara en esos muchachos jugando con el hilo y el papel, fíjate que el papel va de un lado para otro según el viento lo lleve unas veces hacia arriba y otras veces para abajo, así esta tu pueblo por falta de carácter y tu falta de voluntad. El oba al oír estas palabras de aquel misterioso viejo se asusto y dijo: si yo quiero para mi pueblo lo mejor, como es que Olofin me manda a decir eso, el viejo le dijo: mira saca tu okpele y mírate para que Orunmila confirme lo que te dije y me creas. El oba miro hacia los muchachos y al viejo y saco el okpele y lo tiro y salió este oddun ogunda koloso donde Orunmila le decía a través del okpele que este era el Ifá de la inestabilidad. El viejo al ver el oddun le dijo, fíjate en los muchachos y lo que hacen, así mismo tu estas haciendo con tu pueblo con tus continuos cambios de ideas, Orunmila te dice que tienes que hacer ebbo y trazarte un camino, al principio tendrás dificultades y chocaras con los demás obases que te rodean pero triunfaras porque cuando tu pueblo vea que no cambias de parecer y de ideas continuamente te seguirán y no habrá fuerza que pueda contigo. Dichas estas palabras el viejo y los muchachos desaparecieron. 7. El pez que nace en el rio crece en el mar y vuelve al rio a morir./ rezo: eja ni ibu lesan edan leni ni Olokun ku ibu losan adaan. Ebbo: owunko mamon, akuko, pollito, eyele, asho fun fun y dun dun, 7 otas, 4 de mar y 3 de rio, anzuelo, eja oro, agua de mar y de rio, tierra de los zapatos, de la casa, de una plaza, eku, eja, awado, obi, itana, oñi, oti, ori, efun, opolopo owo.

En este camino había una vez un pez que añoraba el poder llegar a conocer otras aguas, por cuyo efecto siempre decía a sus hermanos que el no podía comprender como era posible que el y los demás hermanos no pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar en lugares que les fueran mas agradables, que el no comprendía que pudiera existir otras aguas en las cuales el y sus hermanos pudieran crecer sin la preocupación de ver la estrechez con que estaban viviendo, fue tanta la preocupación y su anhelo que un día Naná Burukú oyó su preocupación cuando este la exteriorizaba preguntándole que era lo que pasaba, aquel pez le conto lo que le sucedía, después que Naná Burukú escucho lo que aquel pez le decía le dijo esta bien, yo voy a ver a Olofin para ver lo que se puede hacer en cuanto a tu deseo. Diciendo estas palabras se dio por terminada la conversación. Pasaron unos días y aquel pez al no tener noticias de Naná Burukú creyó que esta no le había puesto atención ni interés a su conversación. No sabiendo que Naná Burukú estaba discutiendo con Olokun lo que el quería y Olokun le decía a Naná Burukú que el no se oponía a su situación pero lo único era que aquel pez era la predilección de Ozain por cuyos motivos el como oba de océano permitía que el pez morara en sus dominios pero con la condición de que todos sus hijos nacieran y se desarrollaran en ibu losan oddun, para que de esta manera orun pudiera seguir recreandose con ellos, pues de otra manera el se opondría a tal deseo. Naná Burukú fue y le conto al pez lo que Olokun decía pero con la condición de que el cumpliría su palabra aun a costa de su propia vida sin reparar obstáculos ni penalidades, aquel pez que no se contentaba con su medio ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra a Olokun a través de Naná Burukú, entonces Naná Burukú le dio el secreto que Olokun le había dado para que a través de el, el pudiera vivir en dos aguas a partir de aquel instante, el y toda su familia fueran a vivir al mar, con la condición de regresar a parir (desovar) en el rio y al mismo tiempo morir. Nota: al que le sale este Ifá es posible que haya nacido en un lugar distante de donde se encuentra en la actualidad, esa persona anhela su lugar de origen, pues es probable que vuelva al pueblo donde nació aunque sea para morir. 8. Cuando le cogieron mala voluntad a Orunmila.

Orunmmila estaba recorriendo el mundo y fue a parar a una casa y todo el mundo lo buscaba para que le resolviera sus problemas, en esta casa le cogieron mala voluntad, porque Orunmila ganaba mucho dinero. Un día en su ausencia le rompieron su tablero y lo botaron para la calle con el iyefa y las yerbas, como Orunmila no podía incomodarse por nadie, lo que hizo fue irse de allí, con la sonrisa en los labios. Poco tiempo después uno de los de la casa se enfermo y lo fueron a buscar, enterado Orunmila del problema de aquel hombre le dijo: hijo lo siento, pero no puedo atender a ese enfermo porque no tengo tablero ni iyefa ni yerbas para trabajar. El hombre se fue triste y preocupado y a los pocos días el enfermo se murió. Nota: por este camino se tiene que tener cuidado no le boten algo de esta religión o lo quieran desviar de la misma. 9. El huron y el gato eran amigos.

En este camino el huron y el gato eran amigos, y siempre andaban juntos. Una noche el huron se robo una gallina y la desplumo y las plumas las puso en la puerta del gato, al día siguiente la gente fue a la casa del huron para reclamar la gallina y el dijo: yo no he robado nada, donde ustedes encuentren las plumas, allí esta el ladrón. La gente fue en pos de las plumas y las encontraron en la casa del gato, y este dijo lo mismo, que no había robado nada y que buscaran la carne que allí estaría el ladrón y la gente fue a casa del huron y este al verlos salió huyendo y se interno en el monte y mas nunca fue a la ciudad. 10. Cuando Oggún, elegba y Osun eran amigos.

En este camino elegba, Oggún y Osun eran amigos y vivian en casa de Obatalá, y este confiaba mas en Osun por no ser tan revoltoso como elegba y Oggún. Estos le tomaron envidia a Osun y comenzaron a vigilarlo para perjudicarlo, pues ya habían decidido lo que iban hacer. Un día en que Osun se quedo dormido, ellos se robaron la eure fun fun de Obatalá, la mataron y se la comieron y a Osun le untaron la boca de sangre. Obatalá al notar la falta de su eure, empezó a buscarla y cuando se canso en su búsqueda les pregunto a elegba y a Oggún por la eure y ellos le dijeron: Baba no sabemos pero Osun esta durmiendo con su boca llena de sangre, parece que el se la comió. Obatalá comprendió la traición de ellos hacia Osun, pero como estaba soberbio, condeno a Osun a vivir siempre despierto y de pie, por eso no come eure ni ake (chiva doncella). Nota: por este camino elegba y Oggún comen eure fun fun. 11. El orgullo y la jactancia.

Ogunda waneye era el criado de confianza del rey, pero sus compañeros de trabajo le cogieron envidia; además, el no se llevaba bien con ellos porque vivía orgulloso de su posición y tampoco hacia nada de lo que Ifá le marcaba por medio de Orunmila. Entonces Eshu comenzó a cerrarle los caminos. Un día en que ogunda waneye salió del palacio, los otros criados cogieron un saco y lo llenaron con adornos de oro del palacio; cuando ogunda waneye regreso al palacio, los otros criados le dijeron: dice el rey que le lleves este saco a la plaza, que allí lo esta esperando. Ogunda waneye cargo el saco y llego a la plaza y al no ver allí al rey puso el saco en el suelo y se sentó a su lado en espera del monarca. Cuando el rey llego a su palacio, noto la falta de artículos de oro, de gran valor. El rey le pregunto a sus criados, ellos le contestaron que ogunda waneye los echo dentro de un saco y nos dijo que usted había ordenado que se los llevara a la plaza. El rey mando a prender a ogunda waneye por ladrón y los soldados lo encontraron en la plaza sentado junto al saco, lo prendieron y lo llevaron ante el rey, quien molesto, lo mando para la cárcel. Al día siguiente el rey ordeno que le llevaran a ogunda waneye a su presencia. Cuando le llevaron a ogunda waneye, se quedo solo con el y le dijo: tienes que decirme la verdad de lo sucedido, ogunda waneye le conto como habían sido los hechos. El rey comprendió que los otros criados le habían hecho una trampa a ogunda waneye, para vengarse de la actitud arrogante de este. El rey le dijo: te considero victima de una intriga, te voy a dejar en el palacio con las mismas atribuciones de antes por solo un tiempo, pues para continuar aquí tienes que cambiar de actitud hacia el trato que le das a los otros criados. Ogunda waneye entonces se acordó de todas las obras que Orunmila le había marcado a través del tiempo y que el no había hecho ninguna. Fue ante Orunmila para que este se las hiciera. Y asi ogunda waneye llego a ser querido y respetado por sus compañeros de trabajo.