Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Habia un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y habia un hombre que le pegaba los tarros a todos y en ese pueblo, vivia olosi y un dia toco a la mujer de olosi y este se entero y dijo: a este lo voy a chivar y lo ataco, pero no le hizo daño ninguno, porque este hombre estaba protegido por Olofin. Olosi, entonces busco a arun y le dijo: yo necesito, que tu me hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo: a este bien eso ya esta hecho y fue y no le hizo nada. Entonces arun fue a donde Olofin y le dijo: como es que no puede enfermar a fulano si esta haciendo daño? Y Olofin le contesto, porque ese esta protegido por mi y ya esta hecho. Arun, entonces fue a donde estaba olosi y le dijo: yo no puedo hacer nada, porque esta protegido por Olofin, olosi contesto, por algo ni tu ni yo podemos con el, pero yo lo voy a chivar con lo mismo. Nota: eleda obori: ewe verdolaga francesa, hojas de quimbombo, hierba la niña, hojas de ñame, agua de lluvia, iyefa de Orunmila. 2. El hombre del akuko. Rezo: Otura bairosun ilu umbo eru akuko igui efun koko Osun buru onilu otoku, insode Awó, keferefun Osun, lodafun Orunmila. Ebbo: desperdicio de la playa, igui de moruro de su tamaño, akuko, gbogbo tenuyen, $16.80. Nota: en este Ifá, nacio la leche en el ñangareo, se le da akuko grifo a shakuana.

Habia una aldea que en el entrada vivia un akuko en un igui de moruro, este akuko, era el vigilante del pueblo, cuando este otoku, el Awó del pueblo, osode para ver lo que sucedia y hacer las obras necesarias y poder asi poner otro akuko vigilante. Un hombre que se dedicaba a recolectar viandas de avenas en la playa para despues revenderlas, se encontraba muy mal y su negocio no prosperaba y fue a ver a Orunmila y este le hizo osode y le vio este Ifá y le dijo: todos sus atrasos se deben a la brujeria que sus enemigos le estaban haciendo y le mando ebbo con la brujeria que viera cerca de ile. Lo primero que se encontro fue un akuko, que le habian echado en su patio, lo agarro y se lo llevo a Orunmila, quien le hizo ebbo despues lo mando a enterrar a un igui de moruro de su tamaño y que alli pusiera a vivir al akuko sobre el igui. Despues de hecho el ebbo, la gente vinieron a buscar al vendedor de avenas y los placeros los mandaban donde esta ba el hombre del akuko, tanta gente iba a comprarle, que prospero y dejo de comprar productos averiados, entonces todos los dias el akuko que era de Shangó y Oduduwa lo despertaba a las 4 am este iba a comprar en la plaza los productos al por mayor y detallarselo al publico, cosa que no hacia en la plaza. Tanto llego a prosperar en sus negocios, que llego a tener relaciones con los mejores comerciantes de aquel pueblo y gano mucho dinero. Un dia fue a casa de Orunmila y le dijo que tenia que hacerse una ceremonia con el igui y el akuko, le mando a traer desperdicios de la plaza y los puso junto a igui y le dio unyen el akuko y rezaba: "Osun duro kola, Otura bairosun dubule ni timbeduro ni adeni gagameta balomi ile loya." despues le hizo Ifá y le salio Otura rosun, donde orun mila le dijo: esto que te hecho, lo tienes que hacer con frecuencia, para que tu suerte en el mundo se man tenga y le das eyerbale de akuko a todos los rincones de tu casa y asi fue como Otura rosun acabo de afirmar su suerte en la tierra. Nota: cuando el gallo canta a las 4 de la mañana, es el guia de Oduduwa y el primer pregon de Shangó. 3. Aqui nacio el plato de Osun. Rezo: Otura roso, Otura obani orun origua Olofin, oliva onire orun Awó oliva oniroso awa lewa Inle Iroso guede Ifá Olofin yo orun waleri omo oliva yeru odera yoko yokuni Osun Inle oliva oddun. Ebbo: akuko, eyele mate, osiadie, 1 cuaoye (un botoncito), una igba, un plato de madera, 4 estaquitas, asho fun fun, opolopo epo, opolopo obi, efun, obi, itana, bogbo unle, gbogbo asho, gbogbo ileke, el boton y las 4 estaquitas son morado, opolopo owo. Nota: si es Awó de Orunmila o iyalosha, tiene que estar el Osun cuando se esta haciendo el ebbo, a un lado de la persona. En este camino, nacio el plato de Osun, Osun nacio en Iroso Meyi, por necesidad al mundo y mandato de Olofin, llego a Ika roso, por asunto de Oshún, llego a Iroso sa, para cumplimiento del mundo y termino en Otura roso. Si es Awó, un pedacito de moruro en cada mano. En Otura roso se le da un chivo a los guerreros, 3 eyele, osiadie meta, se daja a Osun en el patio 3 dias, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o manigua. La persona tendra su plato y cubierto para uso suyo personal. Se le daran 2 adie a Oyá. Para tomar: mangle rojo, yanten, romerillo, una hoja de anon. Darle a elegba, Oggún y a Oshosi.

Orunmila y Olofin, mandaron a la tierra oniroso a Awó oriwa, para que gobernara esa tierra, que era el principio del mundo, pero este no tenia sostenimiento ninguno, este viendo que no podia cumplir con Olofin y Orunmila, estaba desesperado, empezo a cantar y a llamar a Olofin: "Baba ara orilokun Olofin omo oni roso omo orun oliva." esto lo hacia todos los dias, hasta que Olofin lo oyo y llamo a Osun y le dijo: te mando para la tierra de oniroso con el nombre de "Ika roso" para que tu seas el que mandes a sostener a todos los hijos de la tierra. Osun, no muy conforme le dijo: mi padre, cuando me voy? Olofin le contesto, dentro de 16 dias, Osun le dijo: bueno mi padre, si me hace falta cualquier cosa, usted me la manda, Olofin callo un rato y despues contesto, toma estas 4 posiciones, que son las 4 para el mundo y para que pongas en cada esquina de la tierra y tu vivas dentro, pero cuando tu llegues tienes que ver a Awó oriwo, para que tu recibas su ashe, Osun salio al camino e iba cantando: "akuelerun Baba lode omi oriwa Osun guede." Awó oriwa, se puso muy contento cuando Osun llego y los dos se arrodillaron y Awó oriwa le entrego el mundo a Osun y le dijo: yo me voy para donde esta Olofin, este salio enseguida y Osun empezo a gobernar la tierra de oniroso con mucha dificultad, pero las cosas habian mejorado algo y rezo: "Otura obani, Otura onani moro Ifá guolaba onire, oba oniroso Ifá odara." aparecio Ejiogbe y le trajo un akuko fun fun y le dijo: este es el gran cumplimiento tuyo, que lo guardaras y tu cabeza para el mundo, entonces le rezo: Iroso onire Ifá odara y se arrodillo, pidio la bendicion de Olofin, Ejiogbe, este le dijo: algo te falta, pero llegara cuando tu lo necesites espantar la muerte, te transformaras. Llego el tiempo en que Iku no salia de la tierra de oniroso y Osun estaba desesperado en la casa, salio al ca mino y al encontrarse con Iroso y le dijo: todo lo que le estaba pasando y siguio su camino cantando: "iyalode abebe yokun sogua iyami molala" en eso se presento Oshún y le puso a Osun 16 shaguro (cascabeles) Osun le dio foribale, salio corriendo e iba diciendo: "shaguro Iku gureo, shaguro ni gureo." Iku que oyo eso, salio corriendo y se fue, pero a Osun le faltaba otra cosa, que no tenia donde comer y tenia hambre y comenzo a llorar. (soku). Olofin lo estaba mirando y viendo que era verdad, que le faltaba algo, el gran mando. Vino Otura roso y este le trajo un plato, para acabar y la confirmacion y seguridad de Osun. Se reunieron " Iroso Meyi, ejogbe, Ika roso, Iroso ka, Otura roso", y lo consagraron y Osun empezo a cantar: "Ifá mayunimo Ifá madubule duro ganga la bosi Awó akonu moro okanadeo duro ganga la rosi Awó." y se arrodillo y le dio gracias a Olofin e Ifá. 4. Desde entonces todos los awoses se miran todos los dias rezo: adifafun Awó ororun, bi oni tirola, kiribe ni inu, Awó abure Irosun tunialara, adifafun orun bi oni loyu, mode Ifá oturamun Shangó oyu ona obanimun, Otura sun Oyá lenu, Inle dide obi tiwayu bi Ifá kobashe Baba bibañu unyoun, bi ashe Awó bi agba, lodafun Orunmila kaferefun iyanzan. Ebbo: akuko, dos adie dundun, abebo adie, sharewe okan, 2 eyele, etu, obi, basura de ile loya, añari ekun, gbogbo tenuyen, eya, awado, oti, oñi, opolopo owo. Nota: se pone en el piso con efun Otura rosun y Osun, enci ma se pone el Ifá suelto, se le echa de la comidilla (como para un Ifá) al lado se le pone a iyanzan, se le da obi a iyanzan nada mas, se le matan las adie dun dun a iyanzan y Orunmila, la abeboadie jabada solo se le da iyanzan. El Awó unyen de los adele, la abeboadie se abre y se le sacan los iñales junto con efun y gbogbo ere, eku, eya, awado, ori, epo, efun y asho mesan, se hace sarayeye, la abeboadie se carga con lo del sarayeye y va a ile Yewá, las adie de Orunmila se hacen asadas, se les ponen y al otro dia van para ile loya.

Otura mun, era un Awó que estaba malo de suerte y todo le salia mal este salio a buscar su suerte a la calle y se encontro con su abure, Irosun tunialara y se puso a contar le todo lo que le pasaba y la situacion que tenia. El hermano le dijo: vamos a casa de Awó ororun, e iban cantando: "Baba ororun Ifá agba nimu agbaire oturamun." cuando llegaron, Awó ororun, les hizo osode y salio Otura rosun, que era su Ifá y le dijo: que su secreto estaba en la tierra dide obi la que mandaba Oyá y que tenia que hacer

Habia un oba en la tierra madagua, que padecia de la san gre, del pecho, del sistema respiratorio y se sentia muy decaido, pero que mientras estuvo bien las gente lo que ria, pero que cuando se puso mal las gentes le empezaron a huir, este oba era hijo de azojuano y lo adoraba y a su azojuano lo queria mucho, un dia azojuano lo llamo y le pregunto lo que le pasaba y este se lo conto todo. Donde azojuano le dijo: bueno esta bien dejalos que te desprecien y te abandonen que yo arreglo eso. Azojuano cogio mucho amati (ajonjoli) y lo rezo en la azotea de los enemigos de su hijo y cuando al dia si guien te el sol empezo a dar en la azotea de los enemi gos el ajonjoli empezo a estallar y se desato una gran epidemia en aquella tierra donde habian botado y abando nado al hijo de azojuano y la gente viendo lo que habia pasado fueron corriendo a casa de Orunmila, el cual les vio este Ifá y les mando a hacer ebbo a la carrera, el les dijo que fueran a la plaza y compraran mondongo, un eya tuto keke, eran malu, ajonjoli, ere pupua, dundun y carita y una tela de todos colores. Todos corrieron a hacerse el ebbo y despues Orunmila mando a todos que le llevaran su ebbo como ofrenda a azo juano y desagraviaran a su hijo y asi todos los que lo hicieron se salvaron. 6. El camino de como se formo el fango que tiene su gobierno./ rezo: Otura roso biroso amana eggun ebonira Ifá Awó llorun guere ni laye ina Inle abeyekun ina agualese nari yekun Inle mofe nari ma obe agualobele tifa morubo ayeuri fun Awó iba loun aguete ni ami Inle aguete ni omi nari ina mafun ofo. Ebbo: osiadie, 7 eyele, arena Inle, fango, omi, ewe okuma, ewe ayo, tenenifa, ewe fin, ewe papisami, verdolaga, anatikekere, gbogbo ashe, eran malu, opolopo owo. Nota: todo el complemento de este ebbo se coloca en una igba abriendo un hueco en la tierra y a Oggún y la igba lleva la liga de arena y de fango y la tierra y las cabezas van dentro del ebbo, ori al omiero hay que echarle sangre de las palomas.

En este camino la tierra era gobernada por el Awó ogue yorun siempre vivia con una tragedia y no respetaba a nadie, su gran secreto lo tenia hecho en la tierra, que era su iyare y todos los dias, este echaba oti y oñi y la separaba y le pedia este siempre estaba maldiciendo, cuando hacia esta operacion cantaba y rezaba: "shekelerun afefe iya mayere afefe elegba manito kolaye." viniendo el viento y se llevaba toda la arena y la pobre arena se sentia lastimada de las piedras que y de los grandes maltratos de ogue llorun por sus poderes tan grandes que tenia añari, una noche se puso a soñar que ella para vencer y para que la tierra y los grandes pode res de ogue llorun se le acabaran tenia que hacer una gran llamada a oni y a eggun, esta nunca hacia caso y vivia con gran terror y orgullo, eggun un dia llego donde añari incomoda vio a eggun y le boto, eggun molesto empe zo a cantar: "guere ni mague bogbo ashe magua nari guaguao sheke afefe lerun omi tagualekun." se formo una gran turbonada ventolera y eggun dijo era lo que iba a sucederles voy a poner a uds. Dos esclavos para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango con mucha fetidez y la poblacion empezo a quejarse Awó Ifá erun este le contesto tratare de hacer lo que yo pueda para que uds. Puedan caminar por encima de la tierra pero yo todo no lo puedo quitar, porque el momento este tiene que existir, pues cada vez que llueva el fango vendra Awó Ifá erun salio en busca de eggun que estaba escondido, porque estaba muy soberbio, por la pena que habia causado empezo a rezarle: "Baba Awó lolo mayeni Olofin Awó olo Olorun foribale bobo nile omo timbelaye onire eggun lekun erun iba she Baba jekua eggun moforibale." eggun que estaba cerca de alli y oyo esto salio caminando de donde estaba y Olofin le dijo a eggun, tienes que ayu darme porque si continua el fango se acabaran los cristia nos y este le dijo a Inle esta equivocado, busca a Orisha Oko para que ayude y asi lo hizo eggun, empezaron a sem brar para que no continuara el fango y asi orishaoko y eggun pudieron cumplir con Olofin pero siempre quedo la maldicion de eggun, siempre que llueva se forma fango por desobediencia.

En la tierra Otura roso mun nile vivia ide koshero que era omo Oduduwa y era oba de esa tierra, el tenia un hijo que era jefe de la guardia del palacio. Ide koshero ake tenia relaciones carnales con una mujer que era bailarina de su corte la cual deseaba convertirse en ayaba (reina), de ese reino, ella fue con ese proposito a ver a Orunmila el cual le vio este Ifá y le dijo que ella nunca iba en este mundo a alcanzar la posicion de reina, que no tramara nada. Ella empezo a tramar contra el oba para quedarse de ayaba, ella sedujo al jefe de los guardias o sea el balogun que era hijo del oba, entonces un dia que estaba hecho el complot, cuando tenia que retirarse a bailar, los aposen tos del oba estaban cuidados por un omo kekere, que se llamaba ayombele, ella al retirarse con un puñal oculto lo asesino y lo metio dentro de un cofre grande y se ocul to ella dentro de las habitaciones del oba. Cuando llego este se acosto a dormir ella lo mato y lo metio dentro del cofre junto con el omo kekere, entonces ella llamo a balogun y le dijo, ya todo esta hecho, vamos al templo a consagrarnos, entonces ella se monto en la carroza del oba que estaba toda cubierta de encajes y algodon, la tiraban los 3 bueyes que Olofin le habia dado a los omo Oduduwa para viajar en la tierra de Otura roso mun. Ella hizo que balogun hijo del oba subiera el pescante de la carroza y cuando viajaban al templo de igba orisha, todo el pueblo se postraba al paso de la carroza, pensan do que se trataba del oba. Cuando llegaron a iyo awa orisha, ellos vieron que ella en su precipitacion habia enterrado al oba difunto dentro del cofre de su insignias reales: alaborun ade oduaremu (la corona de Oduduwa) y las 4 manillas de marfil que eran las precisas para la coronacion en la tierra. Ellos empezaron a descriminarse sobre este aludido la obi ni agbere panshaga entonces le dijo a balogun, yo reinare sola, tu no seras mi conyugue y ella empezo a abrir el cofre para sacar de este las insignias reales. Cuando el balogun cogio su agada, le atraveso el corazon a la obini y la metio en el cofre con los otros cadaveres. El omo del oba sintio un escalofrio terrible dentro del templo, cuando vio llegar al eggun de su Baba tobi teñido de sangre con todas las insignias reales, que le dijo: para lavar tu cuerpo vete a casa de Otura mun y que te haga ebbo con este cofre que sera tu salvacion. El omo del oba corrio a casa de Otura roso que comenzo a invocar por medio de Ifá a los espiritus de ayalorun y despues que termino le dijo: este cofre se llama asi: ide koshero ake eda elemi (caja secreta de eggun, del reino de la naturaleza), en el adoraras tu y los tuyos a el orisha y espiritu de tu padre y los seres que le acom pañan. To iban Eshu. Nota: los 3 bueyes simbolizan los 3 eggun de Oduduwa. Eggun okuni ........ Representa .... Oba abeyi eggun obini ........ Representa .... Yemu eggun mokekere ..... Representa .... Iku alashona. 8. Los hijos de Yewá. Rezo: adifafun Yewá okue agbanifa oba ileke mariwo, okue bele otun iya oba adifafun eni kuoletun eri eggun ota niboshe oyu isheri eggun intori iguibi oma Yewá adifafun barabaniregun, Otura Iroso Yewá ale eya olu oloboshe Osun aye oddun kala, okula agba dudu, omi leggun Osun odogun, soni abereggun Yewá omitogun lodafun Orunmila. Ebbo: akuko, 9 ota, ganza, paloma, etu, mariwo, eku, eya, awado, ori, obi, iti, oñi, Osun, opolopo aguidi, asho ododo (rosado), opolopo owo. Nota: dice este Ifá, que los hijos de este oddun reciben Yewá, para su suerte y que los hijos de Yemayá para su salvacion.

Yewá tenia dos omo los cuales queria mucho y ella siempre les estaba buscando la comida, uno se llamaba omi logun y el otro omitogun. Pero ellos no estaban conformes con lo que les daba Yewá, que era mucho aguidi. Y estos se iban para casa de Yemayá a escondidas de Yewá para comer pesca dos y se ponian muy contentos. Yewá tenia su secreto del que ella se alimentaba, que era gungun de eggun, escondi do entre las raices de ope mariwo, la mata de palma kana. Ella siempre se vestia de mariwo y nadie sabia su secreto. Un dia Yewá habia dejado su ropa al pie de ibu losa y un akuko que tenian sus hijos, le empezo a pisar la ropa y ella lo vio, le echo shepe y ella salio corriendo y se metio entre las raices de ope mariwo. Sus hijos empezaron a pasar trabajo y a conocer la falta de su madre y estos la encontraron debajo de ope mariwo que les hablo y ellos se asustaron al ver tanto gungun de eggun y su madre se habia vuelto gungun y salieron cor riendo para casa de Orunmila, que les vio este Ifá, que les dijo que debajo de las raices estaba el secreto de su madre en la tierra y el les dijo que tenian que llevar una tinaja, Osun y pichones de eyele para sacar el secreto. Cuando llegaron empezaron a escarbar y sacaron muchos gungun de las manos y los pies, que se habian vuelto otases y estaban prendidos de las raices. Y cuando llega ron a donde estaba su madre, esta estaba toda llena de caracoles y mucho ileke rosado. Ellos empezaron a llorar, en eso llego Yemayá con Orunmila, saco asho ododo y lo puso en la tierra y cubrio a Yewá. Orunmila les dijo: cojan las otases que es la inteligen cia que su madre les va a dejar y ponganlo junto con el gungun mokekere y echele aguidi y Yemayá les puso eya tuto. Entonces Orunmila pinto Otura rosun en la tinaja y les dijo: pongan todo el secreto ahi y cogio las eyele y les dio eyerbale a todo y cantaba: "Yewá lagba Yewá agba ori...Yewá lagba oyeoo bela Osun bel owo...Yewá lagba oyeoo." entonces cogieron mariwo y le untaron Osun naburo y taparon la tinaja y Yewá hablo, desde hoy ni yo ni mis hijos, come ran mas akuko, porque la verguenza de mi ropa estoy aqui, entonces cogio un pichon de garza que tenia Yemayá y se la comio y dijo: desde hoy esto sera mi comida y por eso tu Yemayá y tus hijos, podran ver mi secreto, entonces le echo la bendicion a sus hijos y se los dio a Orunmila, para que este los consagrara junto con tu Ifá abebo adie keke para que su memoria sea firme como mis otases. 9. El Awó abochornado.

Un Awó que vendia en la plaza y por muchos atrasos que tenia le hicieron pasar un bochorno y el fue donde estaba Orunmila quien le marco ebbo con: mondongo, medio peso, eyele Meyi, abani y basura de la plaza, owo la mello.