Otrupón Irosun
Lo que nace en este signo
1. Los polos terrestres y los hielos.
2. Yemayá okute.
Refranes
1. No le haga a nadie lo que no le gusta que le hagan a usted.
2. Respete al projimo como a usted mismo.
Relacion de historias de Otrupo Iroso.
1. Los pescadores del oceano.
Ebbo: etu, akuko, osiadie, eya tuto, milakun, malaguidi Meyi, bogbo tenuyen, bogbo epo, bogbo ileke, ewefa, eku, teja, awado, oñi, opolopo owo.
Distribucion: etu, akuko,para Olokun y Shangó,donde se hace sarayeye y todo se envia al mar. Osiadie con sus ingredientes para oparaldo, leri akuko, umbeboro y el ebbo al mar.
Rezo & Suyere
Rezo: ako le yoko mado adifafun lado ta eyele oguede lebo akuko eyele lebo kaferefun Shangó, Obatalá y orunmi la.
Rezo: Otrupon roso Ifá arani mole bina oro quelli ibi echin cuta ni casa Iroso mulei tori alla kukua oronican cucua aikordie ebello owo.
Lodafun Obatalá lodafun obitasa lodafun Oggún.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Cuando se ve este Ifá enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca a otro Awó para que haga el ebbo y al Aleyo se le lee este Ifá con o sin dinero.
Nacieron y por analogia los polos terrestres y los hielos se dice que nacio la refrigeracion.
Al que le salga este Ifá no se acordara mas del Awó.
Se le pone a Shangó un racimo de platanos manzanos.
No le de de su candela a nadie.
Se le pone corales al idefa y al collar de Orunmila.
Usted esta refugiado en otra casa o tierra.
Aqui fue donde Orunmila le hizo ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra, se olvido de Orunmila.
Zafele el cuerpo a todos los vicios, pues sera su destruccion fisica y moral.
Si los conyuges han caido en falta de respeto y desconsideraciones, es aconsejable la separacion de los mismos para evitar males mayores.
Respete a las personas mayores.
Tiene que cambiar de manera o de forma de ser. Para su bien.
Ocupese de Elegbara y si no lo tiene recibalo, que sera su suerte.
Se le da akuko a la puerta echandole oñi, aya y eku y embarrandose sus pies con eyerbale se pone un obe con puntas y despues se le parte la punta.
Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyerbale y freirla con azucar.
Debe de dormir solo y no sentarse todos los dias en el mismo lugar.
Este Ifá señala el defecto de ser pajaro.
Es el Ifá de los hermanos y de los caballos.
Hay que hacer santo y despues Ifá, si este ultimo es su camino.
Aqui Ozain aroni elesekan le hacia la guerra a Oggún.
El tamarindo era dulce y tuvo que tornarse acido para poder vivir.
Era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del oba y ahi comenzaron los chismes.
Desde hoy en adelante ud. Tiene que vivir con mas calma.
Si tiene aya dun dun (perro negro) no se separe del mismo y cuidelo bien.
No corra por la escalera.
Si monta a caballo no corra.
Que ud. Ha de tener mucha suerte y ha de gozar de salud.
Ud. Le ha pedido un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar a ud. Se le ha de cobrar el dinero para todo; cumpla con Shangó y pongale un racimo de platanos; no meta sus manos donde quiera; ud. Tiene que llegar a ser gobernador de un pueblo, dele algo a los jimaguas, a ud.
Le viene una suerte de herencia o de loteria, ud. Esta recogido en una casa y vino huyendo de un pueblo, un Babalawo le mando a que ud. Hiciera una cosa y ud. No la hizo, ud. Ha peleado con un hombre que esta en el campo, ese hombre le esta haciendo una cosa para que no pueda tener mas marido. Eshu le esta dando cuero, ud. Tiene una reliquia que tendra que traerla para que haga rogacion.
Ud. Tiene que hacer santo, su madre tambien esta recogida.
Ud. Es un poco orgullosa y por eso le quieren hacer daño, despues que ud. Haga ebbo ud. No va a conocer al Babalawo.
Tenga calma; ud. Tiene un perro prieto que no quiere separarse de el, lo tendra que hacer, no corra por la escalera, evite un disgusto con otra mujer colorada no se ria de otra persona que este contrahecha, no corra montada a caballo, a ud. Le gusta ser mandarin y el owo que haga la rogacion ha de pisar sangre y coco y han de ser 4 aguoses. Ud. Se ha de enterar de un muerto cerca de ud. Tenga cuidado que la muerte quiere entrar en su casa (Ifá intori Iku), a ud. Le viene tres suertes por la mano de Orula, ud. Le habla de su marido cumpla lo ofrecido.
Ud. Siempre esta soñando con Oggún, mire a ver lo que el quiere y ese aviso es para que ud. No se enferme y darle lo que ud. Le pidio, tenga cuidado con un niño y una caida no se vaya a lastimar una pierna, desde hoy en siete dias no salga a la calle despues que hayan dado las nueve de la noche porque le pueden dar una pedrada y si ve tragedia no se pare porque ud. Puede levar lo peor. Ud. Ha de recibir un buen cargo. (Ifá ire nifa kini ire aye).
Ebbó & Obras
Eyele meta, ifu (tripas) de animal de 4 patas, un palo de su tamaño, tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo.
Se para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas despues se asan y se llevan a una loma. El palo se deja tres dias clavado donde se nizo la obra, al tercer dia se coge y con el, se le da la vuelta a la manzana entrando a su casa de espaldas y lo cuelgas en tu casa en lugar apropiado.
Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyerbale en toda su longitud y se viste con las juju de las tres eyele y asi al tercer dia se saca para la calle y se vuelve a entrar en la casa.
Ebbo para la suerte:
Eyele meni, akuko, demas ingredientes, opolopo owo.
Un paquete de velas, akuko Meyi, eyele Meyi, demas ingredientes, opolopo owo.
Akuko, una escalera, un racimo de platanos manzanos, eyele, adie Meyi, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo para evitar la muerte:
Aikordie, auco, una guadaña, asho fun fun, ori, medilogun owo.
Un paquete de velas, adie Meyi, akuko Meyi, eyele Meyi, demas ingredientes, opolopo owo.
Oggún orugbo y salio rumbo a su tierra y al llegar a ella comenzo a buscar a okute y quedo maravillado al encontrar una mujer cuya piel era brillante y cubierta de mayafra, el se acerco a ella y aprovechando que estaba durmiendo la envolvio en sus cadenas y la llevo a una cueva donde el calor de su cuerpo haciendole ofikale trupon lo volvio sensible y la hizo su mujer donde ella se quedo viviendo y comiendo al lado de Oggún. Pero ella le dijo que ella recordaba el bien que le hizo, omi mayafra tendria una corona y manto de esa tierra.
Por eso a yemeya okute se le conoce con el nombre de ayaba mayafra (reina de las nieves).
Nota: por este camino es que Yemayá se le identifico con el nombre de nuestra señora de las nieves.
3. El camino de la reina y su hija.
El gallo con sus ingredientes para Shangó poniendo al lado de elegba dos eyele a los guerreros pero antes sarayeye, un poquito asho asho fun fun y pupua, obi, itana, bogbo ewe, oñi, oti, eku, eya, epo, awado para oparaldo.
Todo se le da a Shangó. Hay que darle aña para complacerlo.
Palo moro, palo malambo, retina.
Patakines (7)
En este camino, habian dos pescadores, los cuales vivian en una zona donde las aguas eran muertas y por tal motivo para pescar tenian que ir mar afuera. Estos individuos pescaban mar afuera en alta mar y como era tanta la distancia por recorrer desde alli a la orilla, cuando regresaban con el fruto de su pesca, comprobaban que todos los pescados estaban podridos, sufriendo por tal motivo una gran miseria y siempre que salian a pescar sucedia lo mismo. Ante esta sltuacion tan grave y desesperante, se dirigieron a casa de Orunmila, el cual les hizo osode y les vio este Ifá, donde los mando a hacer ebbo y rogarle a Olofin y a Olokun. Los pescadores a continuacion salieron a pescar, donde como siempre cogieron una gran cantidad de peces, pero cuando venian de regreso para su pueblo los sorprendio una ola fria o frente frio y al mismo tiempo empezo a entrarle agua al bote, por lo cual ellos comenzaron a achicarla o sea a sacarle el agua al bote. Pero mientras mas agua sacaban, mas agua le entraba al bote, llegando en esa tarea hasta la orilla y al revisarlos pescados notaron que todos estaban frescos, en buen estado, ya que como en todo el trayecto, los pescadores se mantuvieron en el agua, estos se conservaron en buen estado, obteniendo de esta forma la satisfaccion del triunfo, porque asi pudieron comerciar con su mercancia, darle alimentos a sus familias y comenzo el exito para ambos, debido a su fe y a su esfuerzo tesonero. 2. Nacimiento de Yemayá okute. Rezo: adifafun Yemayá okute ichorl chon umbowadiye lobi ara ofikale trupon ada kukute adifafun Oggún ayaba omi mayafra lodafun Orunmila. Ebbo: akuko Meyi, asho fun fun, (ade) cadena de Oggún, hilo, opolowo owo.
Yemayá okute era una mujer apasionada y voluntariosa y a causa de su caracter o forma de ser tuvo una gran guerra con todos los hijos de su tierra. Como resultado de esto todos las arayes se pusieron de acuerdo para vencer a yemeya okute, esta que tenia un gran poder de eggun lo azuzo contra sus enemigos par esto la mortalidad fue enorme en esa tierra. Ella atemorizada huyo de esa tierra y comenzo a peregrinar por distintas tierras, hasta que llego a la tierra de omi mayafra que era lejos de su tierra y era tierra de nieve y hielo. Alli ella, en virtud del gran poder que ella tenia sobre eggun y el ashe que Olofin le habia dado hizo una vida utilizando a mayafra como su vestido. Habian pasado muchos años y nadie sabia de okute, numerosos guerreros y reyes habian salido a buscarle infructuosamente, pues nadie osaba pasar los limites de la tierra de omi mayafra que era el reino del silencio y la muerte. Oggún que era un guerrero decidido se armo con todas sus fuerzas y se dispuso a salir a buscarla, pero antes fue a casa de Orunmila y este le vio este Ifá donde marco el
Existia una tierra donde habia una reina que tenia una hija a la que le daba todos los gustos que ella queria. Muerese la reina y no dejo nada en condiciones y viene un estado despues de la muerte de la reina en que la princesa se queda sin reinado y destronada comenzando a pasar trabajos y tuvo la necesidad de recogerse en lo alto de una loma alli vivio y tenia medio de vivir un dia salio para la calle de la ciudad, y se encontro con Orunmila y le dijo que llevara dos cocos al mar y que le dijera cuando podia lr a su casa ella fue a casa de Orunmila y este le vio que tenia que hacerse ebbo con: akuko, un racimo de platanos, dos cocos, asho fun fun y pupua, $1.60. Esta hizo el ebbo, los cocos se rayan y se le ponen a Shangó, se pone el coco en el medio del cuarto y se le da gallo a que la sangre caiga encima de un coco rayado, y encima de Shangó el racimo de platanos y se le pone amala y despues tela blanca y roja sobre Shangó. 4. Las dos hijas de Yemayá. Rezo: Otrupon okosun wele ni Ifá eyele kuesunwele Shangó Awó wasa eggun igui owele Yemayá dide oboni ina Shangó meta aye eye niwa akuko obbi layeru ire ariku babawa omi mayafera omodun biniboshe Awó meyun omashenifa oda bi boru Shangó kaferefun Orunmila lordafun Yemayá. Ebbo: akuko, eyele, osiadie, alfombras, escaleras, racimo de oguede, coco rayado, majagua, bejuco jaboncillo, una tinajita, tripas de animales de cuatro patas, atitan de dos esquinas y del frente de ilekun de ile, un palo de su tamaño, un guiro, ewefa, eku, eya, awado, oñi, oti, epo, itana, bogbo ere, opolopo owo. Nota: el akuko se le da a Shangó en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el coco con sangre, despues el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el osiadie se hace oparaldo en la puerta. Despues de terminado el inshe con Shangó se ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le echa eku, eya, awado, bogbo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y oparaldo, el osadie se divide en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tinajita se llena con omiero de jaboncillo y majagua, se le echa eyerbale de los de Shangó y tripas de animales de cuatro patas, esto es para regar en la casa. El palo de su tamaño se le da eyerbale de tres eyele llamando a ozun y se viste con el eye y las juju se entierran, las eyele se asan y se llevan al ile de oke, des pues la persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de espaldas, este palo vive detras de la puerta, las otras eyele se le dan a eggun y al otro dia se llevan a la orilla del mar y se entierran alli.
Yemayá tenia dos hijas llamadas, omi mayefun y omi mayafra las cuales vivian separadas, donde omi mayafun era muy ambiciosa y ella deseaba dominar todas las tierras y su hermana vivia al norte donde habia mucho frio y vivia sola. En aquella tierra vivian tres awoses llamados Awó eggun, Awó igui y Awó ewelie eran omo Shangó. Un dia mayefun llamo Awó wosa y ofikale con el y como el no sabia quien era ella, el se otoku y Shangó al enterarse le dio candela a esa tierra, omi mayefun llamo a Awó igui y paso lo mismo y Shangó volvio a quemar esa tierra, despues llamo a Awó awelie y lo conquisto y este se otoku y Shangó se volvio loco quemandolo todo y omi mayefun no sabia como salvar la tierra y sus hijos y la sombra de eggun vivia suelta en aquella tierra, Yemayá dijo: no hay quien aplaque la ira, vamos a ver a mi hija mayafra, pero antes vamos a casa de Awó mayonuque es hijo de Orunmila, para ver como nos ayuda. Cuando llegaron este las vio y le salio Otrupon koso y le dijo que Shangó estaba junto a eggun acabando con la tierra, que habia que llamar a varios oshas para que las cosas cambiaran, llamaron a Obatalá que estaba en ile oke y se les dio tres eyele con igui de majagua y lo llamaba: "Olofin ayi unla Baba piriniwa oke Olofin ayi unla babawa yeku yeku jekua Baba". Donde Baba se puso en camino a la tierra de omi mayefun, Awó mayuno dijo: hay que calmar a Shangó y a eggun, cojan las tripas de los animales de cuatro patas que se han otoku y los metio en ei omiero que hizo con los eweses que le quedaban en aquella tierra, majagua y bejuco jabon cilio a la entrada de la tierra de omi mayefun echo obi rayado y le dio akuko a Shangó que llegaba y le cantaba: "Awó shorolo obi nileke agodo obi onile keo aqodo Baba ile wa ile". Donde Shangó se calmo, entonces le dijo: vamos a aprovechar y empezar a hacer oparaldo a todo el mundo en la tierra de omi mayefun y los mandaba con Obatalá para la loma, pero la sombra de eggun seguia en aquella tierra y cogio tres eyele y las dio llamando bien a eggun: "eye nile eye eyele eggun niboshe orun ibonireo Iku iboshe". Y la llevo a la orilla del mar a enterrar y le cantaba: "Iku eggun Iku mawa ayale eggun eggun Iku eggun". Y omi mayafra la hermana llegaron y empezo enfriar la tierra y todo la gente que estaba con Obatalá en ike se salvaron y despues bajaron y volvieron a poblar la tierra y cogian lo que omi mayafra que era el hielo y con eso refrescaban la tierra y empezaron a adorar a Orunmila que fue quien los salvo y le daban de comer a eggun y a Shangó para que no molestaran, la tierra que era de omi mayefun que era el agua de mar. 5. El hombre bien parecido. Ebbo: un akuko, un jio jio, 2 eyele, 2 muñecos hembra y macho, una trampa, tela roja y blanca, bogbo ewe, eku, eya, awado, epo, ori, efun, oti, itana, atitan ile, obi, oñi, asho ara, opolopo owo.
Habia un hombre alto y bien parecido que parecia adodi, el se reunia con algunos amigos y un dia se reunieron con una mujer alta y muy simpatica, trigueña que parecia blanca y las demas mujeres le cogieron envidia y mala voluntad, fue tanto el ogu que esas mujeres le soplaron, que esa mujer alta y hermosa comenzo a adelgazar y estuvo muy mal de salud y todas sus cosas se le empezaron a trastornar ante esa situacion ella fue a casa de Orunmila. En el osode que Orunmila le hizo, salio este Ifá, y la mando a hacer ebbo rapidamente para que pronto le llegara la suerte y que no la dejara pasar, por nada ni por nadie pues de ahi dependeria su tranquilidad y asiento. Dicha mujer se encontro con el hombre alto y bien parecido que se encontraba en iguales condiciones y los dos fueron a casa de Orunmila el cual le hizo osode y le volvio a ver Otrupon koso y los mando a hacer osha, para que pudieran vivir el resto de sus dias sin problemas. 6. El camino de oba, Yemayá y Otrupon koso Shangó. Ebbo: abo, akuko Meyi, aña, agua de rio, racimo de plata nos, asho pupua, amala, ila, eku, eya, epo, awado, oñi, itana, obi, ori, efun, opolopo owo.
En este camino es donde Yemayá tenia mucho owo y un dia hablando con el oba le dijo que Shangó era muy fiestero y no salia de los tambores por nada del mundo, pero que ella lo iba a llamar y cuando Shangó supiera quien lo llamaba iria enseguida a sus pies, Yemayá decia esto porque tenia mucho dinero, y el dinero le gustaba a todo el mundo. A los pocos dias Shangó estaba bailando en un tambor y Yemayá fue a casa de oba y le dijo: ve y dile a Shangó que yo lo mando a buscar que venga ensegulda, oba le respon dio: usted vera que el no vendra pues quiere mas el baile y las mujeres que todo el dinero del mundo. Cuando oba le dio el recado de Yemayá Shangó abandono el bata para ir a verla, pero la gente al ver que Shangó se marchaba por el camino, prepararon otra fiesta con mucha comida de la que gustaba a Shangó y cuando Shangó se aproximaba empezaron a tocar el bata y salieron a su encuentro, cuando Shangó escucho el tambor, empezo a bailar y cuando se acordo que Yemayá lo habia mandado a buscar se sento a comer, comio hasta llenarse y cuando estaba lleno se colgo dos akuko del cinturon y dos racimos de platanos. 7. Los hijos de Obatalá.
Habia una vez en que Obatalá tenia dos hiios, uno chico y el otro mayor; los llamo a los dos y les dijo: ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna. Tu hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores, pricipalmente a los viejos. Los muchachos se marcharon a buscar fortuna, y asi fueron de pueblo en pueblo. En uno de sus viajes pasaron por un lugar que habia una choza muy destruida, donde habia un viejo, al cual el mayor saludo, el viejo no lo oyo, y el como era muy pofiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a oir. Y le tiro una piedra, el viejo no le hizo caso, el le dice: mira, hermano como ahora me va a hacer caso, el hermano menor le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo, el hermano le contesto: yo no me voy sin que antes el me oiga. Coge pajas y las riega alrededor de la choza y le prende candela. El viejo, al ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les dice: mientras el mundo sea mundo, la candela estara detras de ustedes. Pues el viejo era Olofin.