Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En la tierra pele pele vivia Awó itana que tenia mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y la sombra de los eggun buruku a todo el que lo necesitaba, haciendole oparaldo, pero los hacia sin preguntarle a Orunmila si podia hacerlo o no y esto le traia como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimien tos y malestares que el no se podia explicar. Era que las sombras malas de esas personas se les pegaban y se sintieran abatido, pero el dado su buen corazon, continuaba atendiendo a todos con owo o sin owo. Awó itana tenia un hermano jimagua que era eggun y se llamaba Awó ikuku y vivia en las sombras que era la tierra oboshe dosun emu que era la tierra Yewá, donde todas las gentes se cubrian con ewe emu que asi se llamaba al mari wo, tierra a la que ellos iban y de la que se retiraban con las llamadas que Shangó les hacia encendiendoles las itanas: "itana lolo aberikuku oyo eggun fumi laulau". Y ellos salian de las sombras a la luz de las itanas que Shangó les encendian y andaban por el mundo cubiertos de ewe emu trabajando para Shangó. Awó ikuku cuando venia de ara onu por el llamado de Shangó y por la luz de las itanas, veia el desenvolvimiento de su hermano Awó itana en la tierra, sufria y lloraba al ver las calamidades que este pasaba. Un dia Awó itana estaba haciendo un oparaldo a un Aleyo y al encender las itanas vio que una sombra se le acercaba cubierta con ewe emu y cantaba: "Awó itana boku Iku eggun Shangó itana lolo eggun funi laulau". Entonces vio que su hermano jimagua Awó ikuku que era un eggun de la tierra de Yewá le dijo: mi hermano, tienes que darle de comer a Yewá un eya tuto y se lo cocinas con gofio y tomate y se lo pones en el yabre (caño) de tu casa para que siembres las sombras de esta tierra y te protege remos y ayudaremos en todo. Esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un abo junto con Shangó. Awó itana lo hizo y cambio de situacion, mejoro de salud y se hizo grande en la tierra pele pele, que era tierra de calma y descanso; pero al poco tiempo se olviodo de los consejos de su hermano y como tenia buen corazon comenzo a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gente y volvio a tener la misma situacion anterior. Por esa epoca ya Awó tenia un omo al que le habia hecho Ifá y era Ojuani amosu igual que el. Aquella situacion comenzo a molestar a Awó ikuku y un dia en que Awó itana le estaba haciendo un oparaldo a un Aleyo al que ningun otro Awó se lo queria hacer y como siempre guiado por su buen corazon no le habia preguntado a Orunmila. Awó ikuku se le presento y le dijo: no hagas ese oparaldo, atiende primero, pero Awó itana dominado por su buen corazon no oyo el consejo y comenzo a hacerlo; en ese momento Awó ikuku le dijo: para que no pases mas trabajos y enferme dades te llevo para la tierra mia, que es la tierra de Yewá, donde vas a descansar porque es la unica forma que terminen tus sufrimientos. Cuando el hijo de Awó itana vio a su babare muerto, se arrodillo y comenzo a llorar. Awó ikuku se le presento y le dijo: tu padre no hizo caso y tu eres el unico que puede limpiar esa falta con Orunmila, tienes que darle a tu Ifá que es el (primero) mismo de tu padre una eure, pero antes tienes que ponerle a Orunmila ewe emu y se lo entrego y le pones atare y le das eure y las adie, pero la eure en sus astas le pones mi corona y la de mi hermano, para que a ti te alcance la bendicion de Orunmila. Awó ikuko le dio a aikordie Meyi y le dijo: tienes que usar siempre juju de aikordie en tu ileke para que Olofin reconozca tu obediencia, tienes que ir a la tierra de Oshosi y llevarle esto, y saco un ada y un akatempo y se lo entregas para que los arayes de esta tierra no puedan contigo. Tienes que descansar de vez en cuando para que las sombras malas de la gente de la tierra no te aflija. Coge dos eyele, una igba de omi tuto, le echas oñi y le pones tres ashas y me llamas a mi y a tu babare durante tres odduns y al tercer dia enciendes las tres ashas y le echas humo a las igba y le das eyele y le rezas: "leri pele pele sakalere gbogbo legun laye eggun odara agba eri eri laye mafun agba yire leri eggun agba eri eri baye Olofin eri baye agba eri eri Awó itana ni odara nire nire Awó ikuku eggun wa laye ni eggun ni odara leri ni odara modukpue olordumare". Esto lo dices sujetando las dos eyele sobre tu cabeza, despues las sacrificas y cantas: "nire nire agbani lorun Awó ikuku agba eri odara nire nire agbani lorun Awó itana agba eri odara". Las leri de las eyele las echas en la igba y cuando termines les vuelves a echar humo de asha a las igba y coges las itana Meyi, las cruzas y dices: "Awó itana Awó ikuku mafun ashe" las enciendes y cantas: "Awó itana lolo aberikuku oyo eggun fumi lao lao". Te acuestas a dormir al pie de la igba que van a venir a ti Shangó y gbogbo egguns a coronarte con el ashe para que puedas vivir mejor. Por la mañana temprano te haces ebbo misi en tu leri con el contenido de la igba, restregandote la leri con la leri de la eyele; depues esas leri las llevas a ile oke con gbogbo asho, opolopo efun y ori. Coges un ala de una de las eyele y la envuelves en asho fun fun y la otra en asho dun dun y las llevas a elese aragba y llamas a Shangó y gbogbo egguns. Asi lo hizo Ojuani hermoso y su poder fue grande. Cuando iba camino a su ile llevando el inshe, se le presento su Baba y Awó ikuku y le dijeron: "desde hoy y todos los dias de la tierra, cuando enciendas itana a eggun, osha o a Orunmila tienes que cruzar los brazos y pedir a Awó itana y a Awó ikuku para que sus cosas y sus inshe esten bende cidos por Orunmila y Shangó". Desde ese dia Ojuani hermoso fue conocido como el que aparta la sombra y trae la caridad por el poder de Shangó, Awó itana y Awó ikuku. Nota: en la atena del oparaldo no puede faltar este oddun. 2. El camino del nacimiento de obe. Rezo: Oggún ati Elegbara awonifa, lese Olofin Orunmila, ati Shangó umbowariyo odara nigdara omo Olofin efe leitoshu araye lodafun Orunmila kaferefun guanado. Ebbo: mariwo, eran malu, una cazuela, bogbo tenuyen, tres akuko, dos adie, opolopo owo. Suyere: agada mosarao agada mosarao Orunmila lorda ebbo agada mosarao.

Oggún y elegba eran awoses pero Olofin siempre los tenia a sus pies para que lo atendieran a el nada mas, Orunmila y Shangó estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad (los hijos de Olofin), pero todo era inutil. Orunmila se enfermo de tristeza y verguenza, Shangó estaba triste de ver a Orunmila en esas condiciones, las plantas y los animales estaban igual, Iku era el unico que vivia y la humanidad seguia perdiendose. Olofin se la pasaba rezando y tenia a elegba y a Oggún incados de rodilla. Un dia Oyá miro hacia abajo y vio como la gente se moria y empezo a relampaguear y gritaba Oyekun nilogbe, Orunmila y Shangó se despertaron a los gritos de Oyá, Shangó salio corriendo y empezo a tirar fuego a la tierra y Olofin se asusto y pregunto a Ojuani hermoso que pasaba, despues llamo a Oyá y este empezo a cantar. Shangó siguio echando candela, los animales se mordian unos a otros, las hierbas bronqueaban unas con otras, los seres humanos se morian, Iku seguia corriendo. Oyá llamo a Olofin para que viera lo que estaba pasando y Olofin le dijo a Oggún y a elegba, sigan incados y mando a Oyá que bajara al momento y le dio tres vueltas y empezo a echar candela por los ojos y por la boca, las manos le empezaban a temblar, bajo y le dijo a Shangó: ven para arriba conmigo y Shangó subio y entro en la casa de Olofin y dijo: para que el mundo se pueda salvar tiene que echar su ashe y mando a buscar a Orunmila; acto seguido Shangó dio tres vueltas de carnera, llego donde estaba el secreto de Olofin y cogio obe que Olofin tenia escondido y se lo presento a este. Olofin se asusto y dijo: que es esto y Shangó le contesto: esto es la salvacion de Olofin y hay que mandar a buscar a Orunmila. Enseguida Olofin le dijo a Oyá; prepara todas las cosas para ir donde Orunmila. Orunmila estaba haciendo omiero para todas las cosas para bañarse en el rio. Tenia un pescado delante con ekru, olele, akara para comer, de pronto sintio una cosa que caia y era Shangó que habia tirado obe y cayo dentro de la cazuela del omiero; Shangó le dijo, no te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el mundo y la humanidad pueda vivir. Cuando llego Olofin con Oggún y elegba enseguida Orunmila mando a Shangó a que pusiera mariwo en todos aquellos lugares. Oggún y elegba venian asustados. Entonces Oggún con lo que tenia en la mano comenzo a matar animales fajandose con ellos. El unico animal que no pudo matar fue abo. Elegba fue limpiando el camino, Olofin estaba asustado y Orunmila le dijo: usted tiene a mis hijos incados de rodillas y castigados, donde Olofin empezo a cantar: "agada moso arae agada mosos arae Orunmila loda obe agada moso arae". Y Olofin y Oggún empezaron a bajar obe. Orunmila mando a Shangó que fuera a buscar a elegba y este iba cantando: "asho eye agunde". Oggún se paro y tenia abo en las manos y elegba tenia owunko y eure, fueron donde estab Olofin y como Shangó les mando cuando llegaron le entregaron abo a Shangó, elegba llevaba owunko y Oggún eure y elegba iba cantando: "moyuba lorisha, moyuba lorisha ashe moyuba lorisha". Olofin con 16 itanas en las manos empezo a cantar: "Ifá odara eni odara oyukayo mama yanguere po". Y entonces Orunmila empezo a abrirle las manos a elegba y le decia: ewe sirve para bañarse y se salvara la humani dad, le pregunto a elegba que si iba a cumplir el juramen to y este a todo dijo que si. Nota: si ud. No se quiere, no puede querer a los demas. 3. Donde Osun era perseguido. Ebbo: akuko Meyi a Shangó, eyele, 4 estacas, hilo blanco y negro, obi Meyi, itana Meyi, asho ara, inso de su leri, abiti okan, ikofa meta, malaguidi, atitan bata, atitan ile, atitan igun merin, gbogbo asho, eku, eya, awado, efun, ori, oti, oñi, opolopo owo.

Osun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta situacion Osun fue a casa de Orunmila en busca de adivinacion quien le vio este Ifá y le marco rogacion con: obi y omi tuto. Osun se despreocupo y no le hizo caso a Orunmila y el no sabia que sus enemigos le seguian sus pasos para matarlo los cuales le habian preparado una trampa. Osun como siempre salio de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y alli el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y despues le cayeron a golpes y Osun comenzo a gritar. Sus gritos fueron oidos por Shangó quien se encontraba cerca de alli. Este fue y lo saco del cerco de sus enemi gos y lo llevo para la casa de Orunmila. Alli Orunmila al ver el estado en que se encontraba Osun le hizo ebbo y Osun recupero su salud y su mente. 4. La venganza y la estafa de Ifá. Rezo: Awó Ifá kananile kofito para opolopo eni unyen gunugu Ifá bi ade ito Awó kishe ita unlo sho shon ile Awó agba kishe itabo arugbo amode nita kishe Ifá Olofin ode orun ita ishe elegba lodafun eggun kaferefun Orunmila. Suyere: Ifá lola ona funi lashe Ojuani hermoso gbogbo agba eggun torun magben. Ebbo: cuatro eyele, adie Meyi dun dun, collar bandera, dos plumas de cernicalo, dos plumas de tiñosa, ori, efun, eku, eya, oti, oñi, itana, obi, opolopo owo.

En la tierra okan nile habia muchos awoses que presumian de sus conocimientos, pero en realidad lo que hacian era estafar a todos los habitantes de esa tierra pues ellos se habian separado del mayor de esta tierra. Todo lo hacian engañando a la gente pero ya esta habia despertado y no sabiendo que ese grupo de awoses eran unos renegados habian comenzado de dejar de creer en Ifá y hablaban mal de el. Los babalawos ya no ganaban dinero ni esos awoses, ni los que habian entrado en esa componenda; entonces los awoses renegados decicieron hacer algo para ver como recuperaban el dominio de la gente. Ellos prepararon un banquete donde invitaron a gunugu (tiñosa) que era la mensajera de Olofin y cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a Ifá y lo taparon con sus plumas, pero resulto que ellos no sabian como hacer el Ifá; llamaron a kana kona (el gavilan), que era Awó y este como no tenia dinero dijo: bueno ellos son renegados pero son babalawos y fue a hacerles el Ifá, pero cuando les pregunto que comio Ifá ellos no le pudieron mentir y les dijeron gunugu y el les dijo: barbaros le han dado a Ifá la mensajera de Olofin que es mi compañera, ese Ifá yo no lo hago y se fue. Ellos decidieron ir a ver a Awó agba kana nile el oba de Ifá de esa tierra del cual ellos hacian mucho tiempo se habian separado. Cuando ellos fueron el oba les dijo: yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado, este que sabia como su padrino que ese Ifá lo decidia Olofin les dijo que fueran a ver a Olofin, el cual les pregunto que si ya habian hecho ebbo. No, le respondieron ellos, entonces vayan y haganse ebbo y despues me lo traen para ver que les salio. Ellos se hicieron osode y les salio Ojuani Iroso; entonces se hicieron el ebbo y se lo llevaron a Olofin, el viendo el signo les dijo: ustedes son unos renegados, la verguen za los perseguira por coger a Ifá para estafar a los seres humanos. Estaba presente agba eggun, el mayor de los que atendian a los espiritus quien cayo en trance y fue el que intercedio ante Olofin pues su espiritu guia era agba eggun, el mayo de los muertos del cielo y ese espirtu en la cabeza del medium fue el que hizo el itu, o sea le ilumino como hacer el Ifá, salvandolos de un mayor bochor no. 5. El eggun y su hermano.

Aqui fue donde habia un Awó que se dedicaba a los trabajos de quitarle las cosas malas a la gente, sin preguntarle a Orunmila si podia o no hacer tal o mas cual limpieza, a las tantas personas a las que el se dedicaba a quitarle el mal. Esto le traia como consecuencia a este Awó muchos quebrantos y un gran abatimiento, al punto que estaba padeciendo de males que el no se explicaba y lo que real mente estaba sucediendo era que el estaba recogiendo todos los arrastres de todo el mundo. A pesar de todo esto este Awó siempre tenia tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas. Resulta que el Awó tenia un hermano ya muerto, que habia sido Awó tambien, y desde el mas alla se fijaba en el desenvolvimiento de su hermano en la tierra y sufria las mismas calamidades que sufria el hermano que quedo en la tierra. El eggun ayudo tanto a su hermano que su situacion cambio por completo, paso el tiempo y ya el Awó no se acordaba de todo lo que habia pasado y como tenia buen corazon, comenzo de nuevo a atender a todas las personas que llegaban hasta el en busca de ayuda, viendose en las mismas circunstancias anteriores y pasando los mismos trabajos, situacion esta que empezo a molestar al eggun. Un dia se le aparecio al Awó un hombre que nadie lo queria atender, porque el hombre traia un arrastre muy malo y el mismo tenia fe en este Awó. El hombre le conto su situa cion y el Awó decidio ayudarle. Entonces el Awó muerto se le aparecio a su hermano, diciendole que no le hiciera nada a ese hombre, que el no estaba bien y necesitaba atenderse primero el. El Awó llevado por su buen corazon no oyo las palabras del eggun e iba a hacer lo que el pensaba al hombre. Entonces el eggun dijo: bueno, entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra; y se lo llevo a descansar. Es la unica forma en que se acaba sus sufrimiento, dijo por ultimo el eggun. Maferefun eggun. 6. Asi se hizo la mentira.

Habia en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por cuanto que los mayores no quisieron enseñar a nadie, porque se presumian que estos señores todo lo echarian a perder, pero hubo uno que tuvo la suerte de aprender con maestro, y este tenia un aprendiz, al cual le hacia saber todas las cosas. Un dia le dijo: hijo mio, para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. Y le dijo: cuando los mayores existian, se ayudaban o asistian mutuamente, y entre ellos estaba yo tambien, porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso, lo he aprendido concienzudamente como ellos, pero ahora resulta que todos se han muerto y quedo yo solo, y quien hara por mi ahora; unicamente tu, y ya tu ves quien eres: mi aprendiz. Y concluyo diciendole: uon ti iza rilla: iron, na iron agua ("la gran mentira"). 7. Donde fueron a buscar al gavilan para hacer ita.

Una vez a los sabios se les habian agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer, se reunieron para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad, a los demas. Agotados todos los recursos de matar chivas, gallinas, venados, chivos, etc., surgio algo nuevo el de darle de comer a Orunmila y eligieron darle de comer una tiñosa, porque tambien era un ave de color negro y asi lo hicieron. Despues que dieron la comida, todos cogieron miedo de hacer ita y entonces pensaron en el gavilan, nada menos que el compañero de la tiñosa, y fueron a buscarlo. Es natural que el gavilan no sabia nada de esta comida, y necesitando dinero para vivir, porque el decia como la tiñosa, que mientras existiera dios, el no comeria yerba ni tierra. En fin, cuando llego el gavilan, pregunto que quien estaba comiendo, y le dijeron que Orunmila, y volvio a preguntar que cosa, y entonces le dijeron que tiñosa. Y el gavilan les contesto: mi compañera, ustedes mataron tiñosa para Ifá y me fueron a buscar a mi para hacer ita; no, yo no hago ese ita. Pasado algun tiempo el maestro murio y algunos sabios querian que su aprendiz le cortara el pelo al referido maestro, para hacer su itutu; y el aprendiz, acordandose de lo que le habia referido su maestro, les canto: uon ti iza rilla: iron 8. Los enemigos de Ojuani Iroso.

Osun tenia muchos enemigos que querian hacerle daño, pero el no hacia caso y andaba despreocupado de todo. Mas tanto lo arreciaron sus enemigos en sus ataques hasta el punto de quererlo matar que fue entonces cuando se decidio ir a ver a Orunmila en busca de adivinacion, quien le vio este Ifá indicandole que hiciera ebbo y una rogacion. El hizo solo una cosa. Un dia que salio del pueblo en que vivia y echo a andar por un camino, luego de caminar cierta distancia, sus enemigos que le habian preparado una trampa, lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de esta situacion. Asustado empezo a gritar y a pedir auxilio y fue oido por Shangó que, montado en su caballo, pasaba cerca en ese momento y acudio en su ayuda para salvarlo. 9. Todos los platos se rompen, la igba no.

Awó igba era un Babalawo que vivia siempre quejandose que nadie lo trataba con legalidad, por eso el salia poco de su tierra. Su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompian con ellos se le iba la suerte. Awó igba estaba cansado de esta situacion y un dia se decidio ir a ver a Awó Osun que vivia en la tierra igba Awó kuele donde el se puso en camino. Cuando llego le conto todo lo que le estaba pasando y este le hizo osode y le vio Ojuani Iroso donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompian facilmente y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaba de las manos. Entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la igba(jicara), que cuando se caia esta no se rompia y con ello no se le iba la suerte y podia vivir mejor entre tantos enemigos que tenia. A continuacion le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de Shangó que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas. Entonces le hizo ebbo con las 16 igbas y les pinto Ojuani Iroso.