Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En una fertil llanura, al lado del oriente, olordumare planto un huerto universalmente conocido como el jardin de ewe Ozain y en el puso a Obatalá para que lo cuidara. Olordumare hiza nacer todo arbol delicioso a la vista y bueno para comer, tambien planto el arbol de la vida en medio del huerto, y el arbol de la ciencia del bien y el mal, y salia de alli un rio para regar el huerto y de alli se bifurcaba en cuatro brazos. El primero era el pizon este es el que rodea toda la tierra de abila donde hay oro bueno bedelio y onige. El segundo rio es el guion que rodea a la tierra de gus, el tercero es el idekel que va al oriente de asiria y el cuarto es el eufrates. El puso a Olofin a gobernar la tierra y este le dijo: hombre, para alimentarte comeras de todo arbol que aqui hay excepto del arbol de las ciencias de bien y el mal ya que el dia que de el comieras te moriras. Pasado algun tiempo, olordumare penso, no es bueno que el hombre este solo sobre la tierra ya que debe tener una compañia para que de nombre a todo lo que hay sobre la tierra, las plantas, los animales, las bestias y todas las aves del cielo y entonces Olofin por mandato de olordumare hizo caer en un profundo sueño al hombre (Obatalá) y de una de sus costillas formo a una mujer. Entonces Obatalá dijo: esto debe llamarse varonatala ya que del varon fue tomado y por tanto en el futuro dejara el hombre a su padre y madre y se unira para vivir con la mujer y seran una sola carne. Resulta que Obatalá y su obini estaban desnudos y no se avergonzaban y sucedio que un dia llego la serpiente hasta donde estaba la obini y le dijo, para que ustedes nunca mueran tienen que comer del arbol de la vida eterna el cual Olofin habia prohibido. La mujer tentada fue hasta el arbol picada por la curiosidad y tomo una de aquellas frutas y comio de ella y le dio de comer a su okuni y enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se avergon zaron ya que estaban desnudos y tomando hojas de higuere tas se cubrieron con taparabos. Cuando se aparecio por alli Obatalá, ambos se ocultaron entre los ramajes del bosque, lejos de la vista de este, pero entonces el hombre fue llamado y se presento y cuando le preguntaron donde estaba respondio que estaba en el huerto y que tuvo miedo ya que estaba desnudo y por eso se escondio. Enseguida Obatalá le pregunto: quien te enseño a decir que tu estabas desnudo?, el hombre le respondio que la obini, entonces Obatalá le dijo: has comido del arbol que se te ordeno que no debias comer; entonces Obatalá fue condenado por Olofin cargando las culpas y Olofin les dijo: higo y espinas recogeras, tendras que trabajar y eras mortal y le dijo a la mujer: por haber oido los consejos de la serpiente que te convido a comer de los frutos prohibidos pariras con dolor y viviras en la incesante lucha con el hombre y despues permaneceras bajo su imperio y dominio.

En la tierra beyeku niwe Inle, vivia Eshu baniro lawo, el cual regia aquella tierra como Awó y siempre tenia esas tierras en completa calma, pues era uun omo Elegbara muy obediente a su Baba tobi y a Ifá. Pero en aquella misma tierra, vivia karako Awó, el cual era hermano de Eshu baniro lawo y su signo era Ofun di, que era el signo contrario de Eshu baniro lawo, que era Odi fumbo. Karako Awó trabajaba siempre junto con su hermano, pero tenia una gran envidia del mismo de tal forma que cada vez que Eshu banire lawo, hacia un ebbo, el mientras su hermano se prepara para botarlo, echaba shepe al ebbo para que este no resultara y asi cada uno de los de aquella tierra que iban a verse con Odi fumbo Eshu banire lawo, el ebbo les resultaba al reves, donde ellos iban perdiendo la fe en Eshu banire lawo. Asi fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo tranquilidad, pues decian que ya Odi fumbo no tenia ashe para hacer ebbo y se fue quedando el ultimo en la jerar quia de los awoses. Odi fumbo no sirve, yo sere el que lo reemplace se decia karako Awó y entonces el, que era muy astuto le dijo a su hermano, descansa que yo hare tu trabajo, pues lo que a ti te pasa es que has trabajado mucho, mira quedate tu botando el ebbo, que yo hare todo el trabajo. Esto lo hacia Ofun di karako Awó, para lograr popularidad, pues sabia que su hermano Eshu banire lawo Odi fumbo no le echaria shepe al ebbo. Asi fue pasando el tiempo y la gente se quejaba que el ebbo que Ofun di tocaba con sus manos, tenia peste, la gente resolvia pero se iban disgustados y de todas maneras Eshu banire lawo estaba preocupado de como su tierra se hallaba disgustada y del descontento que reinaba entre todos. Entonces el se miro y se vio su signo Odi fumbo kande fumbo, donde el vio que habia que coger del secreto del ebbo obalu, que su padrino Awó teniyi, cuando lo consagro, le dio con ige omi Meyi Yewá, el se las habia dejado al cuidado junto a su secreto, que era ogguni. El entonces busco ayambeko a igon omi con ewe y Oggún a los tres dias lo llevo al pie de la yagruma, que era la insignia de su tierra y alli cuando enterro a ayambeko la fore Oggún con ashe Meyi, vio a su hermano que ocultamente indisponia a todos los de aquella tierra contra el, donde les decia: no ven que aun estando en el ultimo lugar no sirve, pues da peste. Entonces el se dio cuenta de todo y de la gran traicion de su hermano Ofun di y el se echo a llorar, porque se dio cuenta de que habia perdido su posicion por confiar en su propio hermano, donde el se acordo lo que decia Odi fumbo, que no podia confiar en nadie, ni en los de su propia sangre, pues no tenia amigos. Entonces se echo a llorar y a llamar a su padre: ago elegba ee leye barala yiki osokuo Eshu banire lawo soku soku Odi fumbo erike babishe elegbaoo. Donde baralayiki, que era el nombre de su padre, se le presento y le dijo, llevame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema. Cuando llegaron a casa de Odi fumbo Eshu banire lawo encontraron a Ofun di karako Awó, terminando un ebbo, donde Ofun di karako Awó le tiro y le dio foribale. Pero baralayiki, le dijo, eres un traidor y ya no puedes nunca mas estar en esta tierra ni aun para hacer el ebbo, por eso siempre tendras peste, porque eres Ofun di, tu no podras ser el primero, porque el shepe que tu hermano le echo a los eboses cunado lo hacia contigo te ha alcanzado, pero aun seras el ultimo; tienes que contar contigo para botarlo, para que nunca mas los eboses que se hagan tengan shepe. Ponmelo delante de mi, para que yo lo cuide y le eche la bendicion y llegue a buen termino y tu no tengas problemas. Pero como soy padre de los dos Ofun di esta botado de esta tierra. En el fondo antes de despedir el ebbo que hagas, antes de ponerlo delante de mi, limpia primero a Ofun di, pero le das tres palos, para que se acuerde que se limpio pero que esta ahi por su deslealtad con su hermano.

En este camino elegba se habia encontrado a mayele nifa donde este era huerfano y su padre le habia consagrado delante de Obatalá con eyele Meyi fun fun y le habia hecho un inshe con eyele Meyi fun fun, ewe ou, igui. Cuando lo estaba consagrando al pie de Obatalá decia: omo ota osha bawa Olorun asotilashe soroniwa osha laulau. Terminada esta consagracion le dijo que nunca se fuera a separar de Obatalá y que cuando tuviera alguna dificul tad, que llamara a Shangó que era el padre de Awó mayele nifa, el padre de mayele nifa se llama omo nife donde el muere y el hijop queda huerfano pasando muchas dificul tades y esclavizado a su vez, pues este habia abandonado el secreto, que era el habia hecho su padre Shangó al pie de Obatalá. Mayele nifa salio al camino y cuando llevaba en la mano una eyele Meyi fun fun para comer estaban vivas, le entro sueño y se recosto a dormir al pie de una mata de ewe ou y todo lo que habia alrededor era ewerekuekue y albahaca morada y se puso a soñar que tenia que ebbo misi con ou y ewerekuekue , eyerbale de las dos eyele que el llevaba y que cantaba cuando se bañaba: ewerekuekue ewe mofi yani Obatalá mofi yanilo leri mofi yanlao. Se baño con ese ewe, recogio todo lo del baño y lo llevo al ile ibu, salio de ile ibu y dijo: ya hice todas las cosas y me he quedado sin comer. Elegba lo estaba escuchando y dijo: si este me llama lo voy a ayudar en la vida, en eso mayele nifa fue a llamar a elegba a lakamako, elegba que lo oyo, salio y le pregunto: quien es tu padre? Y el le dijo que otoku. Elegba le pregunto, que como se llamaba el?, y el le dijo que omo nika, el le dijo: pero tu no eres Awó. El le contesto no señor y elegba le dijo, vamos al camino. Awó omo nifa que tenia mucha hambre vio tres jio jio y empezo a comer junto con elegba, y este le dijo, tu vas a quedar bien delante del mundo, lo que me juran a mi hay que cumplirlo, te llevare a casa de Orunmila, pero es un poco dificil de llegar. Antes tienes que pasar un poco de trabajo. Omo nifa le contesto: donde usted me lleve ire con usted. Cuando iban por el camino se encontraron con oba tola pero omo nifa no saludo a Obatalá, elegba se fijo en la actitud e omo nifa. Obatalá le habia puesto la mano en la cabeza y siguieron su camino. Obatalá le habia dicho a elegba, cuando vayas al camino a casa por ile ibu, coge esta adie fun fun y me llamas a mi que tu vas a encontrar una ota. Cuando vengas de casa de Orunmila tu me traes esa ota, Orunmila sabe lo que el va a realizar y decir. Elegba hizo la operacion, cogio la ota y fue a casa de Orunmila, este lo miro y le dijo: omo nifa tiene que ir con esa ota a casa de Obatalá. Orunmila le hizo ebbo y lo mando para casa de Obatalá, antes preparo la ota con el obi, eru, kola, Osun, efun, eyefa, envolviendolo en el ewe ou, le dio dilogun para yoko osha y dijo: elegba oba osha oshanla y le puso la ota en la cabeza junto con elegba. Elegba salio con el y le indico el camino donde vivia Obatalá, Obatalá siguio otro camino. Orunmila mando a buscar a Odi fumbo y le dijo: cuando tu le vayas a hacer Ifá a omo nifa, el no te puede engañar ni ati ni a mi, pues el va a tener problemas con elegba, los adie nifa tienen que estar ofo. Orunmila y Odi fumbo prepararon nibedun y los awoses todos acudieron e hicieron el secreto antes de que este llegara, omo nifa no fue a casa de Obatalá como Orunmila le habia indicado, este dijo ota y engaño a Obatalá y a elegba alakamako. Un dia iba caminando junto con Shangó, llevaba un pollo jabao, un muñeco de trapo de fango con ikin e iban cantando: ebbo ebbo ebbo monekon ebbo keyekun ni ebbo. Se encontraron con omo nifa, el saludo a Shangó y elegba y les dijo: vengo de casa de Obatalá que me acaba de hacer osha, Shangó dijo, eso es mentira, tu tienes que hacer Ifá, pero antes tienes que hacer osha. Omo nifa se monto y elegba dijo, no te molestes que tu por no cumplir con el secreto que te dio tu padre esta detras de ti y por eso es que tu camino esta mal, con ese muñeco y este pollo y ewe ou, ewerekuekue, igui eran, elegba y Shangó le hicieron kuaraldo y cantaban: sarayeye eggun balekun ioma eggun mowe moririo bayekun oloma eggun Iku moraguere soayeye eggun Iku balekun lona sarayeye. El pollo para la manigua, el muñeco va al pie de una mata, llamaron a omo nifa y le hicieron yoko osha y a los 16 oddun, le hiciron Ifá. Orunmila llamo a Odi fumbo y le dijo que este se iba a pelear con elegba, que este era quien le habia salvado, le hicieron Ifá y le dijeron que nunca se peleara con elegba ni con Obatalá y que fuera a ver a su padre para que sus cosas le fueran bien. A los siete dias de hacer Ifá, le dieron de comer a eggun junto con elegba y Shangó y a la tierra, akuko meta, eyele meta, adie okan a Inle con su Ifá y llevaron y lavaron el Ifá con ewe ou y ewerekuekue, este prospero, pero ya no usaba ni siquiera el collar de Obatalá. Obatalá mando a buscar a Shangó y le dio las quejas, Shangó busco a elegba y le dijo que lo llevara donde estaba Obatalá, este le dice que omo nifa esta de lo mejor, donde elegba empezo a descomponerle todas las cosas a omo nifa junto con Shangó. Obatalá le dice a omo nifa que elegba decia que su Ifá tenia problemas, donde omo nifa empieza a tener problemas con su padrino que ya no lo visitaba. Obatalá le dice a omo nifa que buscara a elegba para que lo llevara a la tierra de fabeguea, donde vivia un Awó viejo que se llamaba Iwori olanla, para que viera que tenia el Ifá de omo nifa. Sale omo nifa junto con elegba y Oggún a la tierra Iwori olanla, este le miro y le vio este Ifá y le dijo que tenia que traerle: dos cazuelas de agua de lluvia, dos adie fun fun yadie dun dun, un chivo para darselo a la entrada del poblado, para Oggún y elegba. Omo nifa trajo a su Ifá y cuando le probaron sus ikines estaban ofo y este empezo a maldecir a su padrino, le pusieron adele nifa y este fue para casa de Obatalá para que estuviera en su ceremonia, Obatalá maldijo a Odi fumbo y le dijo: mientras el mundo sea mundo, nada mas seras bateador de ebbo. Iku tashu dede mafo, arun tashu dede mafo. Ofo tashu dede mafo, eyo tashu dede mafo. Idin olowo guene guene alade komatabe Eshu aguatete.

Aguema era hijo de Obatalá y lo queria mucho y Obatalá lo entero de todos sus secretos. Aguema a cada rato iba escondido de Obatalá, al pie de todos los arboles y hablaba con ellos y les decia que Obatalá los mandaba, y los arboles le daban sus secretos menos ou. Aguema salio un dia escondido y fue a Inle de Yewá y se puso a hablar con Iku y lo unico que le dijo fue: cuando salgas te encontraras con ekute. Este salio corriendo y se encontro con ekute en shilegun, aguema le dijo a ekute que Obatalá estaba buscando un criado para que le llevara todos sus mandados y le dijo: pero tu tienes que jurar conmigo que tu probaras de todas las comidas y que me entregaras todos los mandados. Ekute le dijo que si y aguema le dijo: pero este juramen to hay que hacerlo al pie de los arboles. Ellos fueron y cuando estaban jurando, aguema cantaba: ofori Iku yeniyere yeniyere Iku yeniyere ona. Salieron caminando para donde estaba Obatalá, este vivia en Inle aye, cuando llegaron aguema le dijo a Obatalá: Baba yo le traigo a mi hermano, el sera buen hijo con usted, como yo lo he sido. Obatalá lo recibio bien y le dijo a ekute: que aguema te enseñe todos mis secretos y todo lo de mi casa. Aguema le enseño a ekute todos los secretos de Obatalá. Aguema le dijo a Obatalá, me voy para abeyere, esta era la tierra donde vivia el secreto de Obatalá y cuando ella llego al secreto se puso a cantar: ekutele eguana eguana contreo ogoriku yenyere yenyere Iku yenyere ona. Enseguida salio corriendo ekute para donde estaba aguema, ekute le dijo, estoy probando todas las comidas y todo el mundo esta enfermo. Baba esta enfermo de la cabeza con muchos dolores. Obatalá que todos los dias hacia varios sarayeyes y ebboses, kobori para quitarse aro, ano, ofo, Iku, pero ekute se llevaba todos los ebboses arayeye kobori, para donde estaba aguema y este los enterraba al pie del guao. Cada dia en las tierras de Obatalá las enfermedades eran mayores, porque aguema no cesaba de andar con sus secre tos ya que el queria ser el dueño del mundo. Orunmila mando a buscar a Shangó y a Eshu y les pregunto: hace mucho tiempo que ustedes no saben de Obatalá?, ellos le dijeron que no sabien de el. Entonces Orunmila dijo: bueno hay que mirarlo para saber si esta enfermo o esta bien. Orunmila comenzo a mirar a Obatalá y salio la letra Odi fumbo y enseguida mando a elegba que cogiera aikordie meta y se la pusiera en la leri y saliera con Shangó para donde vivia Obatalá. Cuando llegaron los dos mensajeros de Orunmila vieron que en la tierra de Obatalá existia una gran epidemia y le dieron foribale. Shangó se tiro al raton y le dio la cabeza a Obatalá y salio corriendo con elegba para la calle y llegaron donde estaba el secreto de Obatalá. Shangó empezo a echar candela por todos aquellos alrede dores. Elegba se tapo la cara con aikodie, se envolvio su cuerpo con ileke y el camaleon se enamora de el creyendo que es una hembra, por los distintos colores que vio. Elegba se le tira con Shangó y se lo llevan a Obatalá. Elegba fue a dar cuenta a Orunmila y vinieron los dos nuevamente donde estaba Obatalá y le hicieron ebbo y cuando se iban envolviendo el ebbo Orunmila decia: Iku shotudede Iku nafo aro shotudede aro nafo ofo shotudede ofo nafo eyo shotudede eyo nafo ona shotudede ona nafo. Y le entrego el ebbo a elegba y cantaba; umbaroro loya eshonara. Elegba salio corriendo con el ebbo y mientras que elegba iba corriendo con el ebbo Orunmila cantaba: Eshu Eshu huayo mamakeño Eshu odara kikiño Awó. Cuando elegba fue a poner el ebbo al pie de la mata de ou, empezo a llover y el mismo cantaba: ashu agua tete junto con Shangó.

Acontecio una vez que habia un hombre que se llamaba maba ologuere que vivia en la tierra eguado haciendo toda clase de trabajos, lo mismo cargaba leña, que una canasta de ropa o cualquier otra tarea que se le presentara, para ganar el sustento de el y de su familia. Llego un dia en que se vio muy mal de todo, por la influencia que recibia y por las maldades de sus enemigos, que hacian lo mismo que el y tuvo que ir a ver al Awó del pueblo porque no queria seguir sufriendo mas miserias. La mujer y el chiquito que vivia con el fueron a casa de Orunmila y este les hizo ebbo y se lo mando a llevar a el ile de oke (la montaña) y el hombre lo hizo todo como se lo habian indicado y Eshu mandado por Obatalá le indico hacer los mandados del santo y Orunmila le aconsejo que reuniera algo del dinero que ganaba con sus mandados para que recibiera al angel de su gauarda y a Orunmila (que pueden ser Obatalá, Yemayá o Shangó). El hombre lo hizo todo bien y al poco tiempo vino el estado de tranquilidad y prosperidad y tuvo sus beneficios y entonces dejo al muchacho que ya tenia conocimientos en el mismo empleo de el y el joven corrio la misma fortuna porque obedecio los consejos que le daban.