Oshé Ofún
Lo que nace en este signo
1. El incesto.
2. El idefa.
3. La leucemia.
4. La a,nesia cerebral.
Refranes
1. El cochino mas ruin salvo la puercada.
2. Orunmila le cambio la hora a la muerte.
3. El preguntar salva al hombre de errores; quien no pre gunta no se mete en problemas.
Relacion de historias o patakines de oshe fun.
1. No se debe abandonar el santo.
Ebbo: catre, estera, dos palomas, muñeco de cedro, ori, efun, Egun, un baston jorobado que es para detras de la puerta al pie de eggun.
Nota: la estera para la cama, el muñeco lo hace elegba, el camino de oraniken se llama obaguere y se pone al pie de Eshu e iya y si no tiene se le hace, despues que el muñeco este acostado los dias que marque Orunmila, que no pueden ser mas de 16 dias y se pregunta todo lo demas tambien.
A la persona que le salga este Ifá no puede andar nada mas que con el santo porque si cambia, pierde.
Rezo & Suyere
Rezo: oshe kosheferu adifafun eko lokoro oma alaba eyele Meyi kaferefun Orunmila, Osun, Oshún ati Aleyo.
Ifá ofefe obañu.
Oshe fun ire turuku korowo.
Suyere: bonobli Baba lokua shefun minabli Baba lokua shefun nawabonu bokua shefun.
Rezo: shefun shefun Baba areru Orunmila ni ayashe ria ria Awó Awó igbrin kilu pewo oni kako orugbo adafun loede ikokoleye wofin Awó oni kako adifafun onikako pewo oni kako orugbo igui ni asho eru eni peyu tonpokolero.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Oddun impuro y peligroso. Esto marca el ruido que hace la mujer cuando se lava sus partes.
Ifá ni kaferefun Olokun. Aqui se hace un muñeco de madera de un pilote de muelle viejo y se carga y se consagra con elegba rezandole mucho a Ozain.
El Awó no puede estar peludo ni patilludo.
Debe darle unyen a Eshu, Shangó, y Oggún.
El dueño de este Ifá usa el idefa unido con una cadena.
Marca embarazo, enfermedad del vientre, el estamago.
La enfermedad le viene por la garganta, cuidese su denta dura. 3 hombres iran a pretenderla. El ultimo es el que sirve. Cuide a su señora, es buena.
No usar manillas, ni collares ya que se puede ahorcar de noche.
El Awó de este signo no puede tener animales que se echen.
Marca contradiccion entre el eggun y el santo. Mala influencia que lo aparta del santo. Ponerse el idefa urgente.
No beba.
No tuerza la ropa cuando lave.
Viene una epidemia muy grande.
No pise carbon.
Se padece de estreñimientos y dolores de cabeza que le dara un hijo.
En este Ifá el Awó coge por el ano a la obini y le reza:
"oshe bile oshe kasherefun adifafun alaleyo adifafun okonie". Con esto se mantiene el poder de ereccion del miembro.
En este Ifá se prepara un baston de moruro con la empuñadura de un irofa y se carga con: eru, obi, kola, obi motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede. Come eyele con ozun y adie con Orunmila y nunca debe de sepa rarse de este este signo manda a bajar de peso.
Secreto del signo:
Purgante: 2 manos de malu, se cocina y se le saca la gelatina, azucar, koka, vino dulce, polvo de guinea, se toma de noche y por la mañana.
Por este Ifá se prepara un baston de moruro con la empuñadura de tarro de agbani (venado) y se carga con:
Eru, obi kola, obi notiwao, aira, marfil, juju aikordie, inso ekun (tigre), leri elede (cerdo). Come eyele con Osun y adie meyim dun dun con Orunmila. Nunca debe separarse del mismo.
Elegba del signo:
Eshu agbabe (ota de loma).
Que a usted le estuvo doliendo la barriga y que cuando le laven la ropa que no se la dejen torcida cuando terminen de lavarla; usted piensa mudarse y tiene muchas deudas; ud. Ha de coger dinero pero cuando lo coja, preguntele a orumila primero que hacer con ese dinero; dele a Osun eku, eya y obi, un platano a Obatalá, cuando le llegue ese dinero; por ahi viene una enfermedad muy grande haga rogacion; ud. Tiene que hacer yegua y recibir a orumila; no tenga crias de paloma o de gallinas; usted esta muy atrasado, tiene que hacer ebbo con: una barra de catre, una estera y un galio. Y despues de hecha la rogacion se le dara el yefa qara que lo riegue en la estera y lo ponga en su cama y se acueste en ella; la enfermedad que le viene es de la garganta; usted ha comprado una cadena o leontina; ud. Ha de recibir una buena noticia; usted tiene muchos enemigos que ud. Los vencera; todos alla en su casa tendran que hacer rogacion y recibir a Orunmila; usted esta como embarazada.
Ebbó & Obras
Leontina o cadena, 3 clavos, soga, barra de castre, una estera, ori, efun, eyele.
Alarse el pecho y despues tomarse un purgante de palma cristi con mateca de coco, ori, genero blanco, abeboadie fun fun, eku, eya, owo la mefa.
Adie Meyi, asho fun fun para asia.
Obi, itana, 2 cocos de agua, oñi, eku, eya, efun, para Obatalá.
Osiadie (se pregunta).
Un pollito, asho fun fun, ori, efun, oti, oñi, obi, itana, gbogbo ewe (omiero para bañarse, para el oparaldo).
Nota: despues de hecho el oparaldo se pregunta si otan?, los cocos de agua para tomar (hacerlo a menudo).
Cuando sale este Ifá, la persona padece de estas dolen cias, ya no tiene salvacion, por su desobedencia ya la muerte esta en camino.
Cordovan y ponasi.
Obras y trabajos de oshe fun.
Para vencer a los enemigos:
Se coge una tohalla empapada de alcohol y se pasa por la cara.
Ebbo para todos en la casa:
Una libra de ori, efun, eyele Meyi.
Patakines (7)
En la tierra elupa siempre habia guerra entre ellos mismos y no sabian por donde les venia dicha guerra. Lo que sucede es que alli vivia una familia que se llamaba oyoyoran que le gustaba que todas sus cosas fueran rapi das, debido a que sabian el porque el santo se demoraba tanto, es por eso habian regado en el pueblo la creencia de matombe, la gente de alli se entusiamaron y comenzaron a abandonar el santo y se dedicaban al matobeo llegando el momento que comenzaron a pasar trabajo por el atraso que vino a esa tierra por la enfermedad de la garganta, el vientre y la sangre. Oyoyorun, fue el que se puso a ver que era lo que pasaba y Orunmila le vio este signo y le dijo que era por abandono del santo y que tenian que hacer ebbo, para que se pudie ran salvar. Oyoyorun hizo ebbo y se marcho de alli para otra parte. 2. Orunmila salvo al pueblo de oshe ni fun. Rezo: oluo boshe oribagua oni mobe. Nota: no se dice mentiras, pues usted mismo se engaña, hay que darle un chivito a elegba que se reparte en tres maniguas. Oggún tuvo un desobediencia con Obatalá, se fue al monte y se sento encima de una piedra (no hay asiento).
En la tierra oshe ni fun, no se consideraba a Shangó, este viendose menospreciado hizo un pacto con Iku, donde todos los años Shangó mataba parte de la poblacion para que Iku comiera. Era tanta la matanza en esa tierra que no habia tranquili dad, uno de esos dias cuando Orunmila hacia osode se vio oshe ni Ofun ofo intori Iku. Orunmila le puso el idefa a toda la poblacion y cuando Shangó vio a toda la poblacion con el idefa, se asombro y les dijo que aun les faltaba algo. Shangó traia en la mano una ota y un collar de quimbombo keke, donde Shangó le dijo a Orunmila que habia que hacer orugboshe. Orunmila, al otro dia se volvio a ver oshe ni Ofun marcan do ebbo con: un guineo, una ota, ikoko, 7 pedacitos de ñame crudo, quimbombo keke, eku, eya, epo, awado, aboran okan. El guineo para Obatalá, la cabeza va en el ebbo; el ebbo va para joro joro (el interesado tomara un caldo del corazon). La moyeja y el guaguero del guineo con lo que quede de la sobra, se le hace un inshe de Ozain, dentro se le pone un idefa de Orunmila o de Obatalá o se cubre por fuera con cuentas de Orunmila. El ebbo se hace con la cazuela, cuidado que no se rompa, pues peligra la vida del que hace el ebbo. Oparaldo: un pollo, un muñeco, un coco, ewe de albahaca morada, artemisa, algarrobo, aberikunlo. El pollo se cuelga y lo demas se entierra. Olofin al ver todo esto dijo: to iban Eshu. 3. El camino donde nacio la leucemia. Ebbo: osiadie, un pollito, adie Meyi fun fun, eyele Meyi fun fun, asho dun dun, 2 cocos de agua, obi, oti, eku, eya, oñi, epo, awado, bogbo ewe de Obatalá, efun.
En este camino Orunmila era peregrino, donde se dirigio a un pueblo mal vestido y en aparencia muy pobre y una vez alli, por su lado vio pasar a un señor de aspecto saluda ble, Orunmila se dirigio a el y le dijo: señor usted tiene que hacer ebbo. El señor al ver la aparencia de Orunmila le contesto: como se atreve a decirme eso, el que tiene que hacer ebbo es usted, no ve lo saludable que estoy entonces Orunmila le dijo: le van a doler las piernas, despues la circulacion, la sangre arruinara su organismo. El señor siguio su camino y Orunmila se alejo siguiendo su viaje, paso el tiempo y ese señor de aspecto saludable se fue sintiendo todos los sintomas predecidos por Orunmila y un dia penso en el anciano profeta y fue a verlo. Orunmila al verlo le dijo tienes que hacer osode, y al examinarlo le salio este Ifá, donde Orunmila le dijo: yo le dije en aquella ocacion, que tenia solo que hacer ebbo, hoy tienes que hacer rogacion para ver si Obatalá quiere salvarlo. Tome dos cocos de agua y procure encontrar a Obatalá. El señor asi lo hizo e indago, un dia en el camino vio venir a Obatalá, con un mono y la Iku, el señor se le acerco y le ofrecio los dos cocos de agua. Obatalá tenia sed y los tomo y despues le dijo ? Que le pasa a usted ? El hombre le contesto: ve que estoy enfermo y casi no puedo caminar; entonces Obatalá le pregunto: que si el habia cumplido su encomienda que la habia hecho Orunmila? Y el hombre contesto que no, decretanado orunmi la su muerte por desobediencia. Nota: a esta persona le paso lo que al maja, que no come dulce porque su sangre no esta bien. A la persona le pueden salir escamas en la piel, aqui nace la leucemia y la amnesia cerebral. Este Ifá es de incredu lidad, persona orgullosa puede quedarse baldado. Habla la diabetis y la circulacion de la sangre es defectuosa. En este Ifá hay que quitarse muertos y malas influencias que son las que motivan que se integren en el organismos estos padecimientos. 4. El camino donde nacio el canastillero. Ebbo: adie Meyi dun dun a Orunmila, akuko, adie Meyi a ozun, vestirse de blanco 16 dias; kofibori con ori, Ofun y obi.
Cuando los santos estaban separados, cada uno vivia en su territorio, se conocia a un rey y una reina, pero en aquel tiempo nadie podia saber mas que el rey o la reina, esa era un epoca que la muerte se vestia de negro y traficaba de noche. Confundiendose en la oscuridad se llevaba al que ella queria, los unicos territorios por los que no transitaba eran los de Oggún y Oshún. Tanto llamo la atencion a los demas orishas, que un dia se reunieron y tomaron la desicion de ir a casa de un sabio que vivia en ara ife. Al llegar alli vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras y picadas en dos partes enganchadas de una cadena, que ellos desconocian, tambien el sabio usaba un collar de cuentas verdes y otras amarillas, pero ellos desconocian para que el sabio las usaba, pero sabian que eran parecidas a las entidades de Oggún y Oshún y que la muerte utilizaba para amarra a sus victimas. Ninguno de los representantes de los pueblos se atrevia a denunciar esas pruebas por temor al sabio, ya que era amigo de la muerte y del territorio de ara ife osha, pero en eso llego Obatalá y se dio a conocer y dijo, yo no creo que he llegado tarde, soy la representacion de Olofin y conforme descubro todo lo bueno, descubro todo lo malo, usted no se atreve a decir lo que siente por temor a que este sabio sea amigo de la muerte y en especial de Oggún y Oshún pero eso tenia que suceder asi. Obatalá miro para el cielo y dijo, tengo 16 rayos de sol que Olofin me entrego para que buscara la unificacion entre todos ustedes en la tierra; miren el resultado que obtuvieron en tanto tiempo, por no tener comprension, y creerse uno con mas poder, en esta casa que estamos ahora es la casa sagrada de Ifá, donde vive Olofin, este es un lugar que ustedes no querian reconocer porque el sabio que ahora ustedes ven, es el portavoz directo de Olofin para predicar los mandatos y poderes de el, este viejo sabio se llama Awó Orunmila. A su vez de Orunmila saludo de nuevo a Obatalá y enseguida registro y salio este oddun, inmediatamente mando a unifi car las cuentas verdes con las amarillas y poner una bandera blanca en la casa y explico el verde es mi identi facion y el amarillo el de Oshún que representa la mitad del mundo, del oro, la sangre y la vida, las semillas negras con la cadena es Oggún, que es la mitad por mandato de Olofin, es el dios de la muerte es por eso que la muerte no ha matado a nadie en ara ife osha, ya ustedes buscaron lo que Olofin queria, que me reconocieran por hoy, por mañana y por siempre. Les puso su idefa y les dijo, las puertas estaran siempre abiertas a todos los hijos de Olofin. 5. Nacio el idefa.
En las afueras del pueblo de abile, viviia un hombre delgado, peludo y con patillas, el cual era omo de orunmi la y se llamaba oshe coshe feruru y vivia apartado de los demas. Un dia Shangó, Elegbara y Oggún iban de caceria y los cogio la noche en el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de oshe coshe feruru y le pidieron albergue y comida y este se las brindo todo rapidamente. Resulto que Iku andaba buscando a quien llevarse y llego a esta casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que era oshe coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar. Iku comenzo a abrir la puerta de ile pero como ella tampo co habia visto a los otros visitantes, Elegbara enseguida que la vio le puso un traspies y Oggún al ver quien era la encadeno y Shangó, para obligarla a decir a que venia comenzo a darle candela. Iku al verse en esa situacion pidio que la perdonaran y explico que ella estaba en ese ile para llavarse al hombre barbudo y patilludo. Shangó le dijo, tu no ves que ese es Orunmila y no te lo puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy a que mar. Nota: por este camino el Awó no debe estar peludo ni barbudo y ademas tienes que darle unyen a elegba, Shangó y Oggún. Nota: el dueño de este Ifá debe usar el idefa unido con una cadena. 6. El camino donde Yemayá maldijo al cerdo. Ebbo: owunko keke fifeshu, tres ganchos, eleguede, demas ingredientes. Ebbo: etu, ota, ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku, eya agbado, epo, agboran okan, una ikoko. La etu para Baba, la leri para umbelolo. El ebbo al joro joro. El interesado debe tomar caldo del corazon, molleja y guaguero de la etu; con las sobras que queden se le monta un inshe Ozain y dentro se le pone un idde de Obatalá y se forra con cuentas de Obatalá y de Orunmila. Este ebbo se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para que no peligre la vida del que hace el ebbo.
Aqui Yemayá maldijo al elede (cerdo), diciendole: "te comere despues que te pelen bien", pues de lo contrario a Yemayá se le paraban los pelos y la indigestaban. Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos. 7. El idefa, la marca de Orunmila.
La muerte estaba velando a orumila que estuviera mas fuerte y gordo y le dijo: dentro de tres dias ya me lo puedo llevar. Cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la Baba del quimbombo que Orunmila habia echado en la puerta, con esa cadena y machete. Tan pronto la muerte se cayo, Eshu, Shangó y Oggún la agarraron y le preguntaron: tu no sabias que aqui vive Orunmila?, y la muerte contesto que ella no sabia que alli vivia. Entonces Eshu la metio dentro de un saco, pero Oggún le suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no conocia a Orunmila. Entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la muerte se comprometia a no llevarse a nadie que tuviera la marca de Orunmila que es el idefa, a menos que Orunmila fuera quien se lo entregara o se lo ordenara.