Irosun Ofún
Refranes
1. Pongale cadena al perro para que la arrastre.
2. El enfermo y el sano se curaron.
Relacion de historias o patakines de Iroso fun.
1. El engaño.
Rezo & Suyere
Rezo: Eshu opini abedo orillele lori aparta imbujo nibe chubu imbelotan umbe bancubu tarifa adifafun oluo chin allare remi abo lebo imbilo guo fige eyele adie lebo.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Señala que se puede ir a prision por el resto de la vida.
En este oddun de Ifá no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde Aggayú sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del ashe de las cabezas.
Señala la gran traicion entre hermanos, donde a la reina de dassa, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta con el marido de ella.
Habla de sangre corrompida en la linea familiar.
En el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque no puede inyectarse androgenos por causa del problema de la sangre.
Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos. El jugaba el dinero y lo perdia porque sus contrarios le hacian trampas.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo.
Habla de trampas, de personas tramposas que no tienen escrupulos y hasta son capaces de matar con tal de no ser descubiertos.
Habla de prendas judias enterradas y que crean dificulta des.
Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona pade ciendo enfermedades y adversidades.
Hay que poner una estera en la puerta.
Aqui se le da ganso a la leri, antes se le pone juju en la leri y mas nunca puede ponerse nada en eleda, primero se hace ebbo con el ganso.
Aqui oluo popo fue coronado.
Ifá ni kaferefun oshanla lodafun Oyá.
Kaferefun Ozain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cuidese pues no le va a cumplir.
Tiene 3 arayes. Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies.
Algo le falta a su Elegbara o ud. No lo atiende bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con ud. Es conversador y delator.
Hay que agararrse a Obatalá.
Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto.
Haga rogacion con perro que hay o entrara en su casa.
Mientras no haga el ebbo, amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo, y cuando este lejos de la casa, lo suelta para que regrese arrastrando la cadena.
Ewe del signo: ajonjoli, frijol caballero, hierba seca.
Que no le puede decir lo que ud. Desea hasta que ud. No salga diciendo que el Babalawo lo engaño; al lado de su casa esta su enemigo; tenga cuidado con la justicia no vaya a parar en presidio porque hay uno que lo va a cizañar; tenga cuidado con una trampa y Obatalá lo tiene padeciendo, porque ud. No se ocupa de el, ni quiso hacer caso de lo que le dijo; a ud. Le salen granos en su cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, ud. Le ha faltado a los mayores; ud. Siempre tiene una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca tiene sus deseos, tenga cuidado con un aire no vaya a dar torcidas, ud. Tiene un amigo que es con el que ud. Come que es conversador, ud. Tiene una tragedia por causa de un hermano; haga la rogacion que ud.
Tiene pendiente, ud. Le huye a sus enemigos, tenga cuidado que en la tragedia ha de haber un muerto, a ud. Le estan dando mucha fama de santero porque posee muchos secretos, coja un perro que ud. Tiene y amarrelo con cadena y salga con el y cuando ya este lejos de su casa sueltelo para que el perro regrese solo a la casa arrastrando su cadena.
Ebbó & Obras
Perro, cadena, soga, akuko y $6.30.
Akuko, 3 grillos, 2 adie y $16.30.
Patakines (6)
Habia un principe que todos los dias visitaba a una señorita y cuando la familia de ella se iba a recoger, el principe simulaba irse y se escondia para luego verse con la señorita en el cuarto. El principe tenia otra muchacha para casarse. 2. Azojuano lo salvo.
Aqui fue donde habia un hombre que vivia del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia en la plaza y de pronto todo empezo a irle mal y azojuano que lo vio atormentado le dijo que fuera a casa de Orunmila. El hombre asi lo hizo y fue a mirarse a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le dijo que hiciera ebbo y que lo reciebiera el. El hombre asi lo hizo y se salvo. 3. Donde la familia le dio la espalda.
Dice Ifá que aqui fue donde el hombre se hizo rico y no se acordo de nadie ni de Orunmila que lo ayudaba, pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orunmila y este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podian ayudar; pero el apenado, no queria ir. Orunmila lo convencio y el hombre fue, cuando llego los familiares lo recibieron bien, porque creyeron que el todavia tenia dinero, pero cuando descubrieron que este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado. 4. De como Obatalá se hizo dueño de las cabezas.
Aggayú sostenia una guerra con Obatalá porque queria evitar que Olofin le concediera a este ultimo el poder de todas las cabezas. La condicion impuesta a Obatalá por Olofin era la busqueda de un ashe (algo estimado) que consistia en una eyeles que tenian sus nidos en los techos de ciertas casas. Obatalá se dirigio a Yemayá pidiendole ayuda para atrapar a aquellas eyeles; Yemayá extrañada le pregunto: y por que quieres mi ayuda?. Obatalá le contesto: porque Aggayú ha llenado los caminos de serpientes, Yemayá dijo: yo no puedo ayudarte, pero ve a casa de Orunmila que el te sacara de ese aprieto. Obatalá se despidio de Yemayá y se fue a ver a Orunmila. Enterado Orunmila del problema de Obatalá , le dijo: vete a ver a Shangó de mi parte, que el te subira al techo de las casas donde estan las eyele y las cogeras. Cuando Obatalá localizo a Shangó le dijo: Shangó, vengo de parte de Orunmila para que me cojas aquellas eyele que estan en aquel techo. Bien dijo Shangó y emprendio el camino para la casa señalada por Baba, pero al poco tiempo no pudo continuar la marca porque el camino estaba lleno de serpientes. Shangó se subio a un arbol y vio a Aggayú trepado en otro arbol cercano y bajandose de donde estaba, se acerco donde estaba Baba y le dijo: no me es posible coger aquellas eyele porque estan vigiladas, es mejor que busque a elegba que el te sacara de apuro. Oabatala se despidio de Shangó y salio en busca de elegba y cuando lo encontro le pregunto: usted podra ayudarme a coger unas eyele que estan en aquel tejado?. Con mucho gusto, le respondio elegba; enterado minuciosamente del asunto, elegba cogio un saco, lo lleno de eku, eye y awado y lo fue echando por el camino hasta que ahuyento a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado por las serpientes e iba cantando: " Eshu barago aggo moyubara ". Y asi logro acercarse a la mata en que estaba escondido Aggayú y le dijo: Aggayú, me he enterado de que quieres hacerle una trampa a Obatalá y vengo a ponerme de tu parte, Aggayú le respondio: que clase de ayuda me vas a dar?. Elegba le dijo: "le puedo cerrar los caminos a Obatalá". Aggayú se bajo de la mata y le dijo: me gusta tu ayuda, seras mi socio. Elegba saco una botella de oti y lo convido a beber para celebrar la alianza; ambos comenzaron a beber hasta que Aggayú se quedo completamente ebrio y elegba lo dejo abandonado alli y corrio a la casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla, en eso se oyo la voz de Shangó que venia cantando, elegba le grito: Shangó! Ven por aqui. Shangó se acerco a la casa y le pregunto a elegba, que haces ahi?, elegba le contesto: no puedo subir al techo a coger las eyele que necesita Obatalá. Shangó facilmente escalo la pared subiendose al techo y cogio las eyele. Por el camino venia Obatalá y los tres fueron donde Olofin quien al ver a Obatalá con las eyele le dijo: Obatalá te hago dueño de todas las cabezas y a ti elegba te concedo el poder de abrir los caminos. Maferefun elegba, Obatalá. Lodafun Orunmila, ati Shangó. 5. Camino del ajonjoli. Rezo: Ifá kaferefun Ozain y oluo popo. Por este camino hay que recibirlo. Ebbo: un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jenjibre, frijoles negros, colorados, gbogbo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo. Distribucion: un pollo jabao para oluo popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua. Para distri buir al enemigo un inshe lese Ozain con osadie y ajonjoli y gbogbo igui a nombre de la persona entizado con hilo negro y rojo; este inshe se envia junto con el ebbo para el ile nigbe con el pollo jabao de oluo popo.
En este camino habia un Awó que padecia de la sangre, del pecho y de las vias respiratorias y se sentia muy decaido. Esa persona, mientras estuvo bien de salud la gente lo querian pero cuando enfermo lo comenzaron a rechazar. Esta Awó adoraba mucho a azojuano y este a su vez lo queria mucho. Un dia lo llamo y le pregunto que le pasa ba; y este se lo conto todo a azojuano quien le dijo que cogiera por la noche ajonjoli y lo regara en la azotea de la casa de los enemigos del individuo. El Awó cumplio lo que le indico azojuano y cuando salio el sol y empezo a dar sobre los ajonjolies estos comenzaron a estallar y se desato una gran epidemia en la tierra. Votaron al hijo de oluo popo y la gente viendo lo que estaba pasando fueron a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le mando hacer ebbo con mondongo, eya keke, carne, ajonjoli, miniestras de todas clases, telas de dos colo res. Y asi fue como pudieron salvarse de aquel mal. Nota: poner detras de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjoli, eku, eya, awado con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundiamor con una cinta de 9 colores. 6. Maferefun Orunmila, adifafun Oggún. Ebbo: osiadie okan, adie okan, eyele fun fun okan, ota okan, abiti, un okon y su carga, opolopo owo. Distribucion: todos los animales son para Oggún. Despues de este ebbo se le entregan urgentemente al interesado con la carga. Nota: tener cuidado con la persona que se escoge como pa drino o madrina ya que de seguro hay trampa contra el ahijado. Habla la prenda judia enterrada que crea dificultades.
En este camino Obatalá era tramposo y le guardaba el dine ro a la gente de su pueblo que lo iban a yoko osha. Un dia Obatalá se puso a jugar con el dinero de la gente y lo perdio todo porque los contrarios le hacian trampa, bien dose asi sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron comenzaron a decirselo a toda la gente, creandole asi un gran araye. Enterado Obatalá, y pensando que los perjudicados irian urgentemente a reclamar su dinero, mando a construir una gran trampa delante de su puerta que consistia en un hoyo cubierto de ramas, hierbas y una estera encima. Asi cuando alguien iba a casa de Obatalá se caia en la trampa. Dentro de aquel grupo de personas afectadas, habia un hom bre, que analizando los rumores de la estafa de Obatalá, se fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le mando ebbo advirtiendole que cuando fuese a la casa de Obatalá no entrara y botara el ebbo sobre la estera que habia en su puerta, sin pisarla que iba a descubrir la trampa. Cuando el hombre llego a casa de Obatalá, y lo invitaron a pasar dejo caer el ebbo sobre la estera, cayendo este den tro del hoyo y al ver esto dio la vuelta por el fondo de la casa y entro. Los criados al verlo, dijeron que Obatalá no estaba, entonces el hombre puso el Oggún de Obatalá en el suelo y al hacerlo hizo un gran ruido y Obatalá se asusto y grito descubriendose asi toda la trampa.