Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

En la tierra eñi dilogun, vivia iya yeyekun, la que poseia un gran poder sobre sus hijos, que tambien lo eran de Olokun y los tenia esclavizados a pesar de que todos sus hijos eran inteligentes y muy fuertes de caracter. Ella los habia jurado en un gran secreto de oran y cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto y hacia misi misi y le daba 3 eyele y llamaba a orun cantando: " belekun orun leo orun olei orun lale orun eggun eggun misi misi janire Iku awa orun." orun se ponia muy contento, pero cada vez que ellos hacian esto, Olokun se molestaba. Un dia cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia, Ozain se encontraba en una cueva de cangrejo, que estaba proxima al secreto de iya yeyekun y cuando comenzaron a cantar, el les contestaba: " seye seye lokun seye eggun Orunmila leo kiri laleke Olokun tenigua nile eni wa Olokun." cuando Ozain termino de cantar encendio una lampara con distintos igui y epo y cuando iya yeyekun oyo aquello que era tan fuerte se asusto junto con sus hijos y se fue del secreto. Olokun ya estaba cansando de llamarle la atencion a iya yeyekun acerca de lo que estaba haciendo sus hijos, pero ella no le hacia caso. Un dia Iku salio al camino con su agogo cantando: Ozain sese nilorun eggun oba inu Ozain wa Olokun Ozain gunle orun lalakaresa lorun Ozain orun lele. Ozain salio y le pregunto a Iku, me estas llamando a mi o a orun, Iku le contesto, si a ti, para que vayas a ver a Olokun y le digas que vaya a ver a Orunmila. Olokun fue a casa de Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacer ebbo y llevarle al pie de este Ozain, para que todo lo malo se termine. Tambien tienes que hacer Ifá a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en Ozain. Cuando Olokun regreso de casa de Orunmila le dijo a Ozain todo lo que Orunmila le habia dicho. Ozain le contesto, pues regresa a casa de Orunmila para que te haga el ebbo y despues que me lo traigas, tienes que sacar muchos can grejos del mar, para meterlos en las cuevas que estan detras del secreto de iya yeyekun. Asi lo hizo Olokun y cuando iya yeyekun que con sus hijos hacer la acostumbrada ceremonia ante su secreto, Ozain metio polvora por la parte trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto del secreto de iya yeyekun, que al ver aquello se asusto y salio en compañia de sus hijos. Ozain se puso muy contento y cogio 3 eyele y se las dio al secreto y comenzo a cantar: "sarayeye eggun belekun lona sarayeye eggun belekun lona." iya yeyekun cayo con awashe y se volvio osiere y huyo de aquellos lugares. Olokun y Ozain la siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodillo delante de Ozain y de Olokun, les pidio perdon y les entrego a sus hijos. Ozain juro a los hijos de Olokun y les dio poder grande. Les quito el mal caracter que tenian y los mando a hacer Ifá. 2. Nacio la enfermedad. Rezo: adakoy epo obayeni Ogún obayeni Iku lobaboñi eye eye eran Oggún megua agada uery Iku oyaba ni Orunmila barabaleye ibifa yoago obareleni Olofin orumila lorubo Oggún ogalayereni ebo Baba Olofin kule Oggún babanife orumila orubo Oggún iya mi koni koya lafisile ire tio tio tinke lari eite oru iya mi oshorounga. Ebbo: 3 akuko, 3 eyele, 3 igon oti, 3 pashanes, 3 ada, 3 malaguidi, 3 pedazos eran malu, 3 eko, yarako, 3 akofa, bogbo yenuyen, opolopo owo.

En la tierra adakoy epo, vivia Oggún, el cual era muy amigo de Iku, a tal punto que ellos andaban para arriba y para abajo juntos. En esa tierra vivia una hermana de Yewá la cual era omologu iyami (mujer bruja). Ella vivia en el fondo de la casa de Yewá y a su vez era muy amiga de Oggún y de Iku. Esta se llamaba iyami oshorounga, ella era la que se encargaba de llevarle la comida para la casa de Yewá. Orunmila le habia advertido a Oggún que en aquella tierra reinaba la tragedia y que no podia tomar bebidas alcoholicas, pues por ella podia perderse. Iyami oshorounga, tenia su secreto enterrado en onika, al lado de la casa de Olokun, que era su hermano y ella todas las noches en el ile de Yewá se transforma en eiye oru (pajaro de la noche) y ella se ponia en camino a casa de Olokun e iba cantando: "oshorounga eiye abakue olugbago Olokun oyi kutu kutu asho ago aboñu". Entonces todas las mujeres en estado abortaban sus omo titun y los llevaban a casa de Yewá y con esto se alimen taba la familia de Yewá. En aquella tierra habia un muchacho que se llamaba shawere guegue el cual estaba molesto de esto y siempre le repro chaba a Oggún su amistad con Iku y el y otro muchacho acordaron hacerle una coartada a Oggún y lo llevaron a la casa del vino de palma y le dieron tanto a Oggún que este se emborracho y salio de la taberna y cantaba: "eletiti moro apa otun ni motiniye akua osi ni mosiye." en eso venia Iku y tropezo con Oggún y este como estaba borracho no la reconocio y le corto la mano. Iku se fue corriendo y regando sangre, y todo el que la pisaba se enfermaba, entonces Oggún estaba como loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda y todo el mundo de la tierra adakoy estaba enfermo y atemorizado por Oggún e Iku, entonces shawere guegue fue a casa de Orunmila y le vio este oddun y le dijo que para que nadie se enfermara, que cogiera epo y el y todos comieron con omi y asi se fueron librando ellos, fueron a buscar a iyami shorounga e iban cantando Oggún koniye ki iyami oshorounga ilere lobikan iba Oggún. Ella cuando oyo el canto se presento y ellos le contaron todo y ella fue con ellos a buscar a Oggún y cuando llega ron a la tierra adakoy, Oggún estaba como loco dando mache tazos y ella se le acerco a Oggún y le cantaba: "Baba yewe Oggún kuele kuele Oggún kuele kuele yewe kuele kuele." donde Oggún se fue calmando e iyami oshorounga lo llevo a casa de Orunmila y Oggún se fue calmado e iyami oshorounga lo llevo a casa de Orunmila y Oggún se arrodillo delante de Olofin y de Orunmila, donde Olofin le dijo: desde hoy en la tierra adakoy, no se conocera mas la bebida y todo aquel que piso la sangre de Iku, seguira regando la enfer medad, y esta tierra siempre la guiara iya oshorounga junto con Orunmila y Olokun y Yewá, y asi aquella tierra mejoro, aunque siempre quedo enferma. 3. Otra version del patakin anterior.

Era un Awó que nunca hacia ebbo y siempre estaba comiendo de los demas. Una vez haciendo Osun, vio este Ifá que le decia que la muerte lo venia a buscar, el hizo ebbo, la noticia cundio y el pueblo se asombro. El le aviso a todos los muchachos del dia de la rogacion y se aparecieron Egun y aro Oggún se emborracho porque el Awó le dio de beber y de comer con gran abundancia y el encargado se emborracho para matar al Awó por darle a el con el machete y le corto una mano a la enfermedad y el Awó se salvo. Viene la muerte con Oggún a la cabeza. 4. Aqui nacio el secreto de la miseria. Rezo: morere Awó tobaye lele Inle oba yekele Awó Awó ofoñaña iyele modaba Inle fefekun molala mayeri oba aron intori oba ofo intori obo anufa intori bayabi Awó oba ofo mayabelele kaure Ifá intori bayebi Awó ofo moyabelele intori mawadaba mayeni Awó aron Ifá kaferefun yanza Ifá kaferefun Eshu, Awó intori aron intori ofo. Ebbo: osiadie, jio jio, etu, Inle tobakikan, 9 ota, 9 abere, 9 obi, 9 alare fuele, eyele, ewefa, de igui tabakikan, omiero, ebomisi, eku, eya, apo, oti, oñi, owo. Nota: al ebbo 9 pedacitos de coco que ya se hayan usado, el etu se le da al omiero y osiadie para oparaldo y va dentro del ebbo, 9 akara fule y 1 eyele, para unyen de Oggún, el muñeco se mete antes en omiero podrido.a los 3 dias de haber hecho el ebbo se le pregunta a Oyá y elegba que eyebale quieren. Aqui nacio el secreto de la miseria, asi como la union de la miseria y la enfermedad.

En la tierra tobaye lele Inle vivia un Awó llamado morere Awó el cual gobernaba la miseria de ofo, la cual el habia regado en todo el mundo, pero morere Awó nunca estaba enfermo y siempre le estaba pidiendo a su iyare ñaña yelele que le ayudara y le diera mas poder. Ñaña yelele vivia disgustada, al ver la conducta de su hijo, la incon formidad que este siemmpre tenia y lo malo que hacia. Morere Awó no hacia los consejos que ella le daba ni le hacia el menor caso, sino al contrario, todo lo hacia al reves de lo que ella le indicaba, por estas razones ñaña yelele se retiro a vivir a su rincon de una mata de alamo donde se recostaba a vivir por lo cansada que la tenia su hijo. Un dia ñaña yelele, se desperto muy asustada y empezo a cantar: " obanile lelele intori aron obanile ". Su voz fue llevada lejos por la fuerza del viento y fue escuchada por Olofin pero la desprecio, entonces la voz llego a la tierra modabala Inle donde vivia bayebi Awó, oyendo aquella voz durante varios dias hasta que un dia a las 12 de la noche, llamo 3 veces al pie de una mata de alamo a ñaña yelele y empezo a cantar: "umbo nile nile umbo nile nile oba olele intori aron bele ". Asi estuvo realizando esta ceremonia durante 7 dias y al cabo de ellos Oyá les fue a visitar y les conto lo que es taba pasando y ella contesto lo que pasa es que la miseria nunca esta conforme con nada. Yo te voy a ayudar. Oyá le echo ashe a intori aron para que tuviera esa fuerza y echo la bendicion a intori aron. Salio para la tierra tobaye lele Inle llegando a esta a las 12 de la noche, a la primera que se encontro arrecostada a la mata de alamo fue a ñaña yelele, a la que enfermo al instante, sin que esta pudiera moverse. Por la mañana cuando morere Awó vio en el estado en que se encontraba su madre, no le dio ninguna importancia y ella viendo la forma de ser de su hijo enfermo a toda la tierra tobaye lele Inle. Cuando morere Awó vio que la miseria y la enfermedad se habia unido a su tierra, se asusto mucho y desesperado fue para donde estaba Olofin. Alli lo recibio elegba y le dijo, tu no puedes ver a Olofin, yo soy el que tiene que decirle lo que tu piensas y es que la enfermedad, la maldicion y la miseria, nadie la puede soportar en el mundo. Tu no has querido ser bueno, porque de lo malo tambien nace lo bueno y tienes la maldicion del desprecio. Al oir esto morere salio corriendo a buscar a Oyá y este le dijo: tu tienes lo que te mereces, sin embargo, yo te voy a ayudar y voy a ayudar al mundo para que no haya enfermedad, la miseria y un poco la muerte. Nota: el que tiene este signo, por bien que este, siempre tiene algo de miseria o enfermedad. 5. En este camino nacieron las secreciones nasales. Rezo: Otura adakoy libeye Baba oluopopo ayebe eku leri iya guada feyefe Ifá nana rualaye eru lokun guagua oba Ifá ona ire intori aron intori ofo oba boneni shepe omarile omo feleye eye agua lareo ile forunlekun yere omi tire agua lo oshanla obi ere lokua omo iya shepe oluopopo. Ebbo: bogbo ere, bogbo asho, eya ewefa, ori, adie, eku, eya, malaguidi, bogbo ileke, oti, oñi, opolopo owo.

En este camino oshanla vivia en la tierra Inle fakun y aparentemente siempre parecia que estaba alegre, pero ella habia mandado a sus hijos para la tierra ayebo eka eri y no sabia de ellos. En esta tierra vivia nana, quien con las secreciones de sus mucosas, tenia aquella tierra llena de enfermos y todos los que alli vivian estaban pasando trabajos. Un dia oshanla desesperado se dio ebo misi de eku, eya, shawerekuekue y aberikunlo mientras cantaba: "Olofin aberile eye eku aberilo eyo moyare eya ama Olorun owalade bebekun Olokun." Olofin escucho pero como estaba molesto con ella, porque oshanla siempre estaba brava, no le hizo caso. A los 16 dias oshanla volvio a hacer la misma llamada, pero en esta ocasion oshanla tenia eku atado en la mano, Olofin volvio a escucharla y dijo esta pidiendo perdon para salvar a su hijo, entonces Olofin le contesto a oshanla y le dijo ya veo lo que me piden y te voy a complacer porque veo que eres una buena madre. Olofin mando a buscar a oluo popo y cuando este llego le dijo: tu iyare nana tiene enfermo a todos los hijos de oshanla y toda la tierra llena de pudricion, esto lo hace por maldad y tu eres el unico que puedes salvar a ese pueblo, pero antes de que vayas, te voy a dar de comer y despues tienes que cubrirle todo el cuerpo de eyo, eran y de juju, para cuando lleguen a la tierra ayebo ekareri la limpies toda con tus plumas y con la eran limpies la cara de nana y con los ere le ruegues todo y la lleves fuera de esa tierra para que en la misma se acabe la enfermedad, la maldicion y la perdida. Cuando oluo popo llego a la tierra ayebo ekareri era de madrugada y nana estaba durmiendo por lo que el pudo reali zar todas las operaciones y como se lo habia indicado Olofin, despues llego donde nana le pidio perdon, la limpio y le dijo: desde este momento para que ud. Reciba la bendicion de Olofin tiene que ayudarme a quitar todo lo malo que ud. A hecho en esta tierra y a los amo de oshanla. Ud. Les dara la libertad, para que ellos vuelvan al lado de su madre, asi recibira ud. La bendicion de Olofin. Asi se hizo todo y la felicidad volvio nuevamente a la tierra Inle fokun al regresar a ella todos los hijos de oshanla. Nota: cuando se esta dando el baño con eyerbale de eku se canta: equepe yere mayere omo osdhanla fidere. Ebbo: tierra de las 4 entradas de la poblacion. 6. La responsabilidad de Olofin. Rezo: mobo mabara adifafun Obatalá ashitinro ode eyi elebin torishe elegba adifafun soku reko kikoya ero nani elegba. Ebbo: 4 eyele, 4 malaguidi, un brazo, una cabeza, bogbo tenuyen, opolopo owo.

Este era el tiempo que pasaba sobre Olofin una gran respon sabilidad ya que era principio del mundo y como es natural todas las cosas estaban por hacer. Entonces Olofin como Obatalá venia a formar parte importante de la gran tarea que se proponia realizar ya que este poseia datos y facul tades para la formacion de las cosas de la vida. Consecuente con esta actitud Olofin le dio grandes poderes y atribuciones y deposito en el toda su confianza para el trabajo que le habia encomendado. De acuerdo con ello Obatalá tenia un lugar apartado para su trabajo, asi como fenomenos del otro mundo a sus ordenes. Por esto señala distincion que Olofin hizo sobre Obatalá se habia enorgu llecido y se comportaba de una manera brusca con los demas oshas a tal extremo que un dia se acercaron a el a pedirle explicaciones a las quejas que le daban las demas oshas, los echo a su lado a todos. Entonces Eshu fue donde estaba Olofin y le conto lo que estaba ocurriendo. Al dia siguiente cuando Obatalá llego al lugar donde estaban sus secretos, los fenomenos que el mandaba y obedecian estaban destruidos en tal forma que su secreto ya no le cabia en la cabeza al pensar como era posible que todo estuviera en aquel estado de abandono y desorganizacion porque uno era una leri sola, otro la pierna sola, los brazos solos y los pies solos y asi suce sivamente. Obatalá empezo a llamar a aquellos seres a cada uno por su nombre y estos le contestaban y cuando Obatalá los ordenaba a hacer algo respondian no puedo Baba porque me falta esto a lo otro y los otros respondian igual. Obser vando Obatalá tanta desolacion, tanto desorden su cerebro ya no podia resistir mas y empezo a llorar y le entraron convulsiones y por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevo las 2 manos a la cara y salio de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua lejos de alli. En aquel lugar se detuvo inconsciente hasta que un dia paso elegba por alli y vio con gran asombro para el, Obatalá en aquel estado tan deprimido y llorando y manando mucosidades por las narices. Elegba fue a donde Olofin y le conto el estado tan lasti moso en que estaba Obatalá y este le dijo: Obatalá es igual que tu e igual a cualquier sha y yo le he otorgado mas poder a el por ser tala "que es el que derrama toda la extension" pero esa tala es un espiritu, un eggun. Elegba le dijo, pero ese Baba nos hace falta, ya que ud. Lo puso a la cabeza para bien de todos nosotros por su alma purificada y para el control de todos nosotros. Entonces Olofin le dijo, traemelo aqui, elegba volvio donde estaba Obatalá y lo tomo por una mano para guiarlo, pero antes de ir a donde estaba Olofin entraron en casa de Orunmila. Este le hizo osode y le vio este Ifá, donde le marco ebbo con todo lo indicado arriba y este lo hizo, el estaba fuera de si, se fue serenando y cuando llego a los pies de Olofin, este le puso las manos en la cabeza y le llamo con este rezo: " oshanla eru are (3 veces) mowaye mowaye mokua Ogún mokua Oggún Oggún ashe ". Entonces le dio adie fun fun y le dijo Obatalá eres igual a todos mis hijos pero tendras el gran poder de oba porque vuestro cuerpo es puro, limpio y blanco por fuera y por dentro, inmaculado y por eso eres cabeza entre todos los oshas, Obatalá le contesto: " modupue Baba ". Obatalá agradecido acordandose del bien de elegba, le dio osiadie y dijo: kaferefun elegba, y dijo que esto no se me olvide jamas, en todo lo que yo Obatalá oba taisa tenga que intervenir en una u otra forma sea elegba el primero.

El maja y el gato eran hijos de Obatalá, pero el maja era muy desobediente y por eso Obatalá lo maldijo y por eso no andaba arrastrado y recogia muchos polvos malos y andaba muy sucio y pasando mucho trabajo y sin tener casa donde vivir y muy perseguido por todo el mundo, y muy maltratado sin tener quien lo ayudara, ni lo querian en su casa donde no tenia descanso ni de dia ni de noche. Su hermano el gato tampoco tenia una casa donde vivir ni de donde comer, por lo que tambien pasaba mucho trabajo, pero este era mas cariñoso, le rogaba a Obatalá para que le diera una casa, para tener un techo donde descansar, donde Obatalá se compadecio de el y lo bendijo para pudie ra tener una casa. El gato fue a donde Orunmila y este le hizo ebbo, y llego a tener su casa en el pueblo y vivia muy feliz. El maja llego a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y llego al pueblo y se dirigio a la casa de su hermano el gato y le pidio por favor que lo dejara estar en su casa. El gato le dijo que no podia complacerlo, que Obatalá le habia dicho que no podia tener a nadie recogido en su casa. El maja comenzo a lamentarse de su mala suerte y su desgra cia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa noche en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se marcharia de alli antes de que amane ciera. El gato se dejo dominar por afectos de familia y le dio albergue por aquella noche. Sucedio que como el maja estaba muy cansado, se acosto y quedo profundamente dormido. Al dia siguiente se levanto tarde y cuando salio de la casa de su hermano el gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que lograra subirse a un arbol y ahi se formo el comentario, hasta que la cosa llego a oidos de Obatalá, que fue a ver lo que sucedia y se dio cuentas, de que el gato habia dejado a su hermano el maja en su asa y mal dijo a su hijo el gato que perdio la casa y por desobe diente se quedo sin casa. 8. La prenda.

En la tierra de adarasa, que era como frontera de las tierras carabali, vivia una mujer noble, bondadosa y obediente, que se llamaba ayelekun y vivia con un hombre de aquel pueblo y era este hombre como jefe o gobernador de un grupo de hombres que se reunieron y formaron una asociacion de socorro mutuo y lo pusieron a el de jefe. Este nombro varios socios para ocupar cargos de asociacion y tuvieron asi derecho para ayudar a los demas, cuando estuvieron ya preparados empezaron a actuar dentro de la religion en todos aquellos lugares, que eso era una de las cosas por las que ellos se preocupaban. Todos los dias, cuando este hombre salia a cumplir sus obligaciones la mujer tambien partia a coger agua al rio, el marido no la queria dejar pertenecer a esa sociedad, porque no habia mujeres hasta entonces y tanto se preocupo y penso en eso que al ir a buscar agua al rio como de costumbre se encontro con una mujer a la orilla del rio y le dijo: como tu eres tan obediente y quieres saber cosas de tu marido y el no quiere, yo te voy a regalar una cosa que tengo en esa jaba para que sepas todo lo que quieres saber, esto mismo te lo dira en sueños y despues de darle la prenda que tenia en la jaba la mujer desaparecio y ayelekun regreso a su casa con su tinaja de agua y el secreto. Cuando llego a su casa puso la prenda en el cuarto donde ellos dormian y esa noche se acostaron como de costumbre, a media noche se levantaron asustados, porque habian oido un ruido muy grande y como unos quejidos que salian del lugar donde estaba la prenda y el marido fue y se encontro con un bulto que era una cabeza, que era lo que sonaba y se quejaba.y el le pregunto a su mujer, ¿que era aquello? Y la mujer le conto como habia sido, el le dijo que le devolviera esa prenda a la señora, pero la mujer no dijo nada y al otro dia se encontro a la mujer a la orilla del rio y cuando llego a su casa quito la prenda de donde la tenia y la puso lejos de donde ellos dormian. Esa noche soño que la señora le decia que la sociedad del marido se iba a desbaratar por la envidia que unos contra otros del mismo grupo, que se tuviera porque se iban a distanciar porque todos querian mandar y que ellos tuvie ran cuidado no fuera a ser cosa que le fueran a perjudicar a ella por mandato de los que quedaron en el grupo de su marido. La mujer que tuvo el sueño se acordo del mismo y se lo conto al jefe y le dijeron que debia quitarle la prenda a la mujer, para que no hablara nada, el marido despues de pensarlo mucho y obligado por sus compañeros entre todos mataron a la mujer y le cortaron la cabeza y la pusieron en la prenda. A cada rato habia dos o mas presos por la mala influencia que habia entre ellos y se descubrio la muerte de la mujer, porque la gente del bando contrario se habian ente rado de su desaparicion y lo descubrieron y prendieron al hombre. Y el rey de aquellas tierras mando a matar al marido, quedo el grupo sin jefe y entonces acordaron ir a casa de adivino que vivia en la tierra de adara sa y el Awó que lo miro les dijo: que tenian que hacer limpieza y darle comida a los muer tos, porque los dos muertos lo estaban perjudicando mucho, despues de darle comida a eggun para que se acabaran los muertos y las cosas malas, porque de lo contrario segui rian las perdidas. Ellos hicieron todo lo que le dijeron, pero los muchachos que fueron a la fiesta llevaron oti y le dieron a eggun y lo emborracharon y le robaron la fruta, cuando la muerta ayelokun fue a preguntarle por las frutas como el eggun del marido estaba borracho le araño la cara y la frente. Los eggun se disgustaron y rompieron su trato con eggun y asi se salvaron los demas, acabandose la guerra y las muertes en la tierra adara sa. 9. El poder de elegba y Oggún para destruir araye. Rezo: adifafun Oggún mefo gun adifafun el gba nawo ira añari adacoy adifafun keke eshitun lese oyiyi aya Meyi bawao larin el obi tori inshe nobo nona ira Awó ñaña adifafun sakuboko Awó kikeya ore oñani were beku keku abi elegba nonani yamba belele eggun badada inshe eyi keke Iku omo Otura adacoy. Ebbo: akuko, 7 eyele, 7 macheticos, espuela de caballero, bogbo tenuyen, demas ingredientes que coja opolopo owo. Inshe: Otura adacoy tiene que tener su Oggún reforzado con 7 macheticos a los cuales se le hace ebbo, se le pintan a cada uno 4 rayas de ozun y 3 de efun y comen 7 eyele con Oggún con las leri de eyele eru obi ki la ozun obi motiwao aira, lagaña de aura tiñosa, palos moruro guayakan, espuela de caballero, se hace un inshe Ozain y lo forra con bogbo ileke y se cuelga en la empuñadura de un machete. Estos 7 machetes se entierran alrededor del caldero de Oggún de Otura adacoy y alli se le da un akuko a los mache tes junto con Oggún, Otura adakoy tiene que tener un palo de espuela de caballero de su alto al lado de su elegba. Este palo tiene espinas y a las doce del dia las esconde. Junto a este palo fue donde Oyá se escondio cuando fue a dar a luz a elegba y lo dejo ahi resguardado con una vaina de framboyan que Otura adacoy tambien le tiene que poner a su elegba y con esto lo llama para que responda cuando lo manda a trabajar. En la tierra teri inshe que era la tierra de iyanza esta estaba oboñu de Oggún, esta criatura presta a nacer origi no varias guerras ya que Oggún se encontraba en tierra distante guerreando y sus enemigos no queria que naciera iyanza, al ver la gran conspiracion que habia tocante a ella y a su criatura comenzo a llamar a su secreto de eggun con su baston, al mismo tiempo lloraba y cantaba lo siguiente: eggun mokueo yanza lele ayaba lele alokun ere nokueo nohani yanza Iku eggun laleo y vino eggun y le dijo: que tenia que irse de aquellas tierras ya que la iban a matar, y a su hijo tambien y entonces se fue y cuando vino a ver estaba en la orilla de un rio, y alli se trato de meter en una cueva pero no podia porque la barriga no la dejaba y entonces decidio meterse en el rio y cuando se acerco mas a la orilla vio que estaba rodeada de ewe reku reku (espuela de caballero) y alli en una de esa mata habia un viejo sentado haciendo ceremonia, y tenia varios machete puesto a su lado, y ella le pregunto que por donde podria pasar el rio, entonces el viejo que era Orunmila le dijo: tu quieres abandonar esta tierra ya que en tu contra y de tu hijo hay muchos conspi dadores; ella le dijo que si y le dijo que su marido era Oggún el cual se encontraba lejos en a guerra, entonces Orunla le dijo: tiene que hacer una ceremonia a ti y a tu hijo, para que puedan lograr el triunfo sobre la tierra y ella le dijo, no tengo con que pagarte solo la promesa de que tu seras el adivino de mi tierra y de la de mi hijo y alli Oyá se sintio con dolores del parto y alli mismo pario a elegba y este con sus manos tiro el okpuele de Orunmila y salio el oddun Otura adakoy. Orula lo cogio y lo baño en el rio y le dijo a la iyare; este niño es heredero de su padre y ese Otura adacoy donde se llamara keke y acto seguido le dio una vaina de frambo yan al niño y lo arrecosto al palo espuela de caballero y alli koko comenzo a tocar su ashe eri y entonces llego Oggún y al ver a Oyá y a su hijo junto a la mata y al lado de Orunmila le pregunto: yanza porque estas aqui y no en la tierra tori inshe Inle; y ella le contaron toda la conspiracion que contra ellos habia y Oggún monto en trance de colera y queria ir a pelear y alli Orunmila le tiro una sabana blanca y le dijo: Oggún eres un gran guerrero pero tienes que consagrarte en un gran secreto de Ozain para que puedas llegar de nuevo a esas tierras y vencer a tus enemigos. Ahi tienes la virtud que trajo a la tierra tu hijo koko que es Otura adacoy y Orunmila arrodi llo a Oggún y a su omo Otura adakoy al pie de Ozain y rodeo a Oggún con los 7 macheticos a los cuales les hizo ceremonia y elegba tocaba su asheri de framboyan y canta ban mientras Orunmila y Ozain le hacian ceremonia a Oggún con los 7 macheticos y las 7 eyele cantando: " Otura adakoy ada eye Oggún unwe Oggún neye kada wana kele Otura adakoy bendele eggun orun Iku bogbo nito Oggún Oggún shebo shebo eyele eggun Oggún bobo kabo ire. " y Ozain le preparo un inshe de guerra en cada uno de los machete y se lo entrego para que fuera junto con el gba y Oyá a su tierra. Se pusieron en camino y koko iba abriendo el mismo tocando su asheri y apoyandose en el baston de ewe reku reku mien tras Oggún avanzaba luciendo los 7 machetes preparados por Ozain y la gente de tori inshe Inle, al ver aquello se asustaron y unos salieron huyendo y otros se tiraron delan te de Oggún, de Otura adakoy y de iyanza y le pidieron perdon y le rindieron moforibale y le pidieron piedad, donde Oggún le dijo a Orunla, yo quedare de jefe de las armas de esta tierra y mi hijo Otura adakoy que es elegba koko reinara en todas estas tierras.