Osá Okaná
Lo que nace en este signo
1. El transporte.
2. Los telares, la rueda de hilar.
Refranes
1. Lo que mal empieza, mal termina.
2. Come mas con los ojos que con la boca.
Relacion de historias o patakines de Osa kana.
1. La tardanza de Oggún.
Rezo & Suyere
Osa kana Ifá lodafun Olokun, maferefun Orunmila, Shangó, Yemayá, Obatalá, eled ati ala.
Rezo arara: saka numa diava . Sa siye siye aki siye siye.
Nomu soayo yi kpe zadoyu.
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Este oddun es malo para el Awó y su familia. Explica que al Awó lo botaran si no lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentra.
Es un Ifá de conocimientos, pero a su vez es un Ifá de segundo plano. No es Ifá de brillo.
Aqui elegba es el que descompone las cosas.
Este Ifá determina que todo esta mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco. La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser roñoso.
No se le ponen adimu a los oshas.
No se puede ser avaicioso.
Se le da comida a Oyá y despues se manda para el cemente rio. Aqui Oggún se fue para el monte para no matar a Yemayá.
Si es hombre: tiene dos obini, una puede morir por sober bia y no lo deja tranquilo era hija de Shangó o de Oyá.
Hay que darle de comer para que ruegue por ud.
El dueño de este Ifá debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oyá y dedicarse a trabajar cqn los muertos.
Cuando este Ifá viene en atefa (consagracion de un Ifá) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en orun para evitar perdidas.
El ebbo de este Ifá lleva un cuchillo de jucaro. El iyefa del ebbo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de shanqo y de Oyá y se pone de por vida en la batea de Shangó.
El dueño de este Ifá aparte del collar de Orunmila debe de tener un collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oyá en cada tramo. El collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado.
Osa kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su iyare, por lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oyá.
Marca enfermedad del corazon.
Lavarse la leri con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.
Ewe del signo: aroma, caimito, tamarindo, jiqui, jaguey, amansa guapo, cambia boz, atimpola, ceiba, salvia, bleo blanco.
Obras trabajos de Osa kana.
Que usted es muy avaricioso, come mas con los ojos que con la boca usted, tiene que hacer ebbo para que no lo maten por la boca o por la comida; usted tiene que recibir Ifá, usted es hija de Olokun tenga cuidado con un lazo que le van a tender; dele gracias al sueño que usted tuvo anoche y a Obatalá; usted va a salir hoy a la calle y va a entrar a muchos lugar tenga cuidado no pase un susto, no sea roñosa para que sus asuntos marchen bien; si usted ve a una persona que tiene una cosa que le llama la atencion no vaya a decir yo quisiera tenerlo; sus pensamientos son malos; tenga paciencia; usted tiene dos mujeres y por ser sobervio una se le ha de morir, pero ha de tener otra mujer que tendra que tratarla bien; usted tuvo una mujer que era hija de Shangó, ella esta rogando por usted, ya esta muerta, mandele a decir una misa; tres amigos suyos quieren desbaratarle su casa, le tienen la cabeza calien te; usted tiene muchos contratiempos, en su casa hay cosas enterradas saquelas para que le venga suerte; usted tiene que lavarse la cabeza para que pueda vencer a sus enemigos, no coma en ninguna parte, la unica defensa que usted tiene para salva salvarse y coger cofa, y si ud. Le debe Shangó tendra que asentarlo porque de lo contrario todas sus cosas andaran revueltas; usted no esta bien de su regla; usted ha tenido un disgusto con otra persona con la que tendra que hacer las paces vaya a buscarla, por ahi le vienen tres suertes, la mejor esta arriba; si es hombre el que se mira tendra que hace Ifá, y si es mujer toca con oloko; si esta letra habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa. Ud. Saldra a el calle y estara en muchos pasajes. Sus enemigos desean hacerle pasar un 1 bochorno. Sus pensamientos son malos. Debe tener pacien cia para no perderse. Tres enemigos desean destruirle la casa. Su cabeza esta caliente. Tiene muchos contratiempos en su camino. Hay una cosa enterrada que le estorba hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Cuidado con sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a ud.
Le llama la atencion, nunca piense ni diga: yo debia tenerla tambien. Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces, vaya a buscarlo(a) porque por ahi le vienen las tres suertes.la unica defensa que tiene para salvarse es recibir a Ifá.
Ebbó & Obras
Eure, akuko Meyi, asia meta, una fun fun, una dun dun y una pupua, ikoko de maiz finado, eku, eya , epo.
Akuko, adie Meyi dun dun, eran elede, obi meta pintados de arolodo, eku, eya , epo.... Despues del ebbo se le presentan al interesado los obi en su leri y se le ponen a Yemayá con el vaporcito.
Ebbo para que no lo maten por la comida:
Akuko Meyi, juju aikordie, eku, eya, epo.... Y lavarse la leri con omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio.
Si es mujer y le sale este Ifá en un registro, se le dice que tiene oye recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que yoko osha, y recibir ikofa, porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas.
Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlo.
Cuidarse de trampas. Darle gracias a los sueños, a Obatalá y Orunmila.
Ebbo para que no lo maten por la comida:
Aikordie, abeboadie Meyi, owo la meta.
Ebbo para que venza a su contrario:
Lavarse la cabeza, aikordie lebo, eyele Meyi, abeboardie Meyi, ebefa owo.
Ebbo para que le venga la suerte:
Akuko Meyi, asia meta blanca, punzo y negra, ebefa owo.
Dos gallos, carnero, tres banderas, punzo blanca y negra, una cazuela de maiz finado. Derecho.
Como rogar la leri con eye de eyele:
Se hace un circulito con efun y en el centro se coloca la silla donde se sentara al interesado, se procede a moyur bar y a explicar lo que se esta haciendo y despues de esto se marca a la persona con efun y ori y si tiene santo hecho se le marcan unos punticos en la frente de acuerdo al angel de su guarda. Si es Oshún son cinco punticos, si es Obatalá ocho; etc. Despues de esto se coge un plato y se le echa agua y se procede a matar a las eyele y en el plato tiene que haber 4 pedazos de obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta:
"folori eye eye folori eye folori eye folori eye folori eye eye de eyele al leri eye folori eye".
Si es con una etu y con adie se dice lo mismo, entonces se procede con la segunda eyele y se canta:
"ayalu bombay titilatoke ayalu bombay Iku latemi ayalu bombay titilatoke ayalu bombay Iku latemi".
Y asi se cantan todos los osorbos posibles.
Para colocar el pañuelo se canta:
"leri shonshon lawado leri shonshon lawado asho fun fun al leri leri shonshon lawado".
Y se rezan los meyis comenzando por Ejiogbe; para levantar a la persona se canta:
"agangara omo ori abile agangara omo ori abile Iku longua omo ori abile".
La persona tendra que brincar por encima del circulito de efun con los pies unidos y apagar las itanas.
Las itanas estaran prendidas en el piso a ambos lados de la persona desde el principio para darle cuenta a Olofin.
Cuando se le da obi a eggun se reza Odi yeku y la presona dormira con las itanas prendidas.
Inshe para evitar la brujeria en la puerta de la casa:
Se prepara un afoshe que vence todas la brujerias con las siguientes ewes e igui los cuales se señalan con todas sus propiedades:
Ewe ajekorobale croto. Hace que la brujeria no pue da llegar.
Ewe ajekofala pomarrosa. Mata la brujeria.
Ewe amun nimuniye senecio. Paraliza las facultades del enemigo.
Ewe alukuabida sta. Juana. Transforma todo lo que toca.
Ewe ewon acasia aficana. Transforma lo malo en bueno.
Ewe ija vence batalla.
Ewe azunfurun sensitiva. Hace dormir al enemigo.
Ewe akuako cabo de hacha.
Ewe ashegun vencedor.
Con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el tablero. Antes hay que darle de comer akuko con Ozain.
Este afoshe se usa contra todas las brujerias; se liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa de la persona.
La iyare del Awó Osa kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para darselo a elegba . La leri de owunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al sereno.
Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los obis despues de pintados se presentan delante de Yemayá en la leri del interesado. Despues se le ponen a Yemayá junto con el vaporcito los dos que coja y se les da el camino que coja.
Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Presentarselo al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando este odun de Ifá , para que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del dia durante siete dias, despues que se los presenta en la leri, los coge en las mano se los presenta al cielo y al sol durante los siete dias pidiendoles. Al septimo dia lo rompe en la calle.
Patakines (6)
Oyá le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar como era logico a Oggún para que le matara los animales, pero ese dia Oggún estaba borracho y se tardo en llegar. Oyá ante la tardanza de Oggún se desespero y llamo a Shangó para que matara. Shangó se hizo un cuchillo y los mato, pero los santos no quedaron conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a quejarse. Olofin oyo las quejas y ordeno repetir la obra cuando Oggún llegara. Nota: hay que tener paciencia. Tienes muchos contratiempos en su camino. Hay que jurarse en orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain. 2. Las consagraciones en la tierra ololukoye. Rezo: osara Awó omo Iku eni lorun Inle ololukoye intori ire Shangó afuse abebe orun Osa kana ti Oyá isitile Osa kana afoyu tiesin Osa kana ofoyu akua Iku afefe. Ebbo: eyele mesan, itana mesan, un pedazo de yagua, ewe tete elegun, bleo colorado, ewe yiniya, añil, gbogbo oti, asho dun dun, asho pupua.
En la tierra ololukoye que era tierra de grandes y profundos secretos donde todos sus hijos al nacer se le hacian grandes consagraciones para evitar las perdidas de estos y de sus mayores. Cierto dia llego a esta tierra Shangó quien venia acompañado por Oyá. Shangó tenia la mision por mandato de Olofin de poner a gobernar en esa tierra a Oyá y cuando entraron en Inle ololukoye empezo a cantar: "Baba Olofin omo Shangó iya beleke Oyá iyanza omo dide Inle ololukoye". Todo el pueblo al oir a Shangó salio a rendirle moforibale y cuando todos estuvo reunido Shangó se dirigio a ellos; por mandato de Olofin les traigo a esta mujer la cual se llama Oyá para que los dirija, ella impartira los mandatos de Olofin entre ustedes. En aquella tierra habia un Awó que era omo Shangó y era quien regia todas las ceremonias que alli se hacian y era a su vez el oba de aquella tierra y Shangó al verlo se dirigio a el y le dijo: Olofin sabe que en esta tierra cuando hacen ceremonia y que esta tierra esta llena de secretos pero hace falta alguien que no sea de aqui para que confirme las consagraciones y Shangó se retiro confia do con la promesa de regresar para ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle al Awó hijo suyo y a Oyá que si lo necesitaban lo llamaran. Paso el tiempo y Oyá y el hijo de Shangó consagraban a todos los hijos de aquellas tierras, pero el hijo de Shangó no estaba muy conforme con que Oyá estuviera a su lado pero no decia nada por temor a Shangó y a Olofin. Cierto dia se presento ante el un joven al que habia que hacerle Ifá y el Awó se puso muy contento y mando a buscar a Oyá para que esta le avisara a Shangó de la nueva consagracion que iban a realizar y Shangó al ser informado por Oyá se presento y le dijo al Awó: por primera vez sera consagrado en Ifá un hijo de esta tierra y hay que estar muy atento al oddun que Olofin le dara. Shangó y su hijo hicieron los preparativos y le hicieron Ifá al muchacho y el oddun que trajo fue el de Osa kana donde Olofin decia que los mayores del nuevo Awó tenian que jurarse en un secreto que alli no se conocia y lo tenian que hacer junto al nuevo Awó para que asi no hubie ra perdidas y Shangó le dijo a su hijo que habia que hacer un pacto con Iku para que ninguno de los dos se perdiera. Shangó mando a buscar a su omo nueve palomas negras, dos pedazos de yagua y buscar ewe tete elegun y ewe yiniya y que tuviera todo preparado para cuando el volviera y cuando Shangó vino fue acompañado por Oyá la cual vino en forma de viento; Shangó traia en su mano un eya oro y cantaba: "Iku lele Iku lele igba orun Awó Osa kana ofo ira oba orun". Y al momento el viento se hizo mas fuerte y el hijo de Shangó al ver venir a Oyá junto con su padre le dijo a su ahijado: aguanta aqui todas estas cosas que mi padre me mando a buscar; yo delante de Oyá no me voy a dejar hacer nada y se marcho. Cuando Shangó y Oyá llegaron al lugar acompañado de un fuerte viento, Shangó le dijo al Awó Osa kana: deja a mi hijo; esta perdido y Shangó en presencia de Oyá juro al Awó Osa kana en Iku y cuando termino Iku le dijo a Shangó y a Oyá; tu hijo por no oirte y no respetarte a ti ni a Oyá esta sentenciado por Olofin cuando vino Osa kana a estas tierras. Yo nada puedo hacer por el; ya que no considero a Oyá ni mucho menos consagrarse conmigo por eso el mismo se perdio. 3. Awó aberi ewe. Rezo: Osa kana kana Awó aberi ewe barayibawo mariboya maribi Iku omo oba abi ishe kana bi ashe awalaye iyere Inle ayerin nilekun iba ago oba ishe omoni lade Oyá omo yeku lode Awó aberi ewe ire ashegun ota Oyá ishe gbogbo osha ko oba ishe odara Oyá ashegun eta Ifá kaferefun Oduduwa Ifá kaferefun Oyá Ifá kaferefun ogo. Ebbo: akuko, adie Meyi, una freidera de barro, asho mesan, agada, igui ope corazon (se pregunta), eku, eya, awado, epo, ori, efun, oti, oñi, opolopo owo. Nota: antes de hacer el ebbo se pinta la cazuela por dentro de 9 colores distintos y se deja secar bien y despues dentro de esta cazuela se prepara el ebbo. Las adie se le dan a Oyá junto con el ebbo, este y los machetes se colocan con los 9 pedazos de tela y van a la manigua. Despues del ebbo se tiene que bañar con ewe fa y despues obori con atare meta, eku, eya, obi, omi tuto.
En la tierra ayere ni lekun viva un Awó llamado Awó aberi ewe que lo unico que hacia era bañarse con gbogbo ewe ya que tenia perdida la fe en todos los oshas, a los que el habia hecho muchas peticiones sobre un problema que tenia para vencer; pero sin embargo todo le salia al reves y todos los dias sus cosas iban mas para atras. Esto que le estaba sucediendo a Awó aberi ewe le pasaba ya que el no creia en Oduduwa y por esta causa cuando el le ofrendaba una cosa a los santos Oduduwa le daba tambien una cosa mayor y mejor para que estos se entretuvieran y no oyeran las peticiones de Awó aberi ewe, cuando Oduduwa hacia esto le cantaba a los santos: "orisha abelele omo ni lele orisha abelele omo lanire orisha abelele". Entonces todos los santos se ponian a comer y no trabaja ban y por esta razon Awó aberi ewe era completamente dominado en una guerra muy grande que sostenia con Awó oba ogo oba ishe. Un dia Oduduwa salio a visitar a Awó aberi ewe y cuando llego el mismo pudo apreciar lo mal que se encontraba y lo disgustado que se sentia porque sus trabajos no le salian bien y Awó aberi ewe al ver a Oduduwa se tiro delante de el y le pidio perdon ya que en otras ocasiones el lo habia despreciado y casi que lo habia votado de su casa. Oduduwa le puso las manos en la cabeza y empezo a rezarle: " leri odara omo lade Awó aberi ewe moyerbi ogdubele". Awó aberi ewe se quedo profundamente dormido mientras Oduduwa le echaba la bendicion y en el sueño Awó aberi ewe se puso a soñar con Oyá y un ebbo que tenia que hacerse y los baños que tenia que darse y se desperto asustado y al ver a Oduduwa le pidio la bendicion y le conto todo lo que habia soñado y Oduduwa le dijo: yo voy a ayudarte para que venzas todas tus dificultades, haz lo que Oyá te mando; pero yo antes voy a ver a todos los orishas a los que tu les has hecho algo y le voy a quitar la comida que yo le he puesto para que ellos comienzen a trabajar. Oduduwa salio y comenzando por elegba le quito la comida a todos los santos y regreso a donde estaba Awó aberi ewe y le dijo: hazte el ebbo, y cuando vayas a llevarlo a la manigua y alli te encontraras con Oyá; en tonces Awó aberi ewe le dijo, caramba papa, ese es el unico santo al que yo no le he pedido nada ni le he hecho nada tampoco. Awó aberi ewe realizo el ebbo y cuando lo fue a botar aquel olor tan aromatico y delicioso que despedian aque llas adie que el mismo habia cocinado atrajeron al aten cion de todos los orishas que encabezados por elegba, Ogún y Oshosi, fueron detras de Awó aberi ewe y este al verlos se mando a correr llegando a la manigua y alli le hizo entrega a Oyá del ebbo, contandole lo que le estaba suce diendo a el. Oyá tenia en sus manos nueve igui a los cuales les prendio candela y cogiendo el machete en sus manos y la cazuela del ebbo salio corriendo para la tierra de oba ogo oba ishe y todos los orishas lo siguieron para ver que era lo que iba a hacer. Oyá al llegar a la tierra de oba ogo oba ishe acabo ense guida la tragedia por la que estaba pasando Awó aberi ewe y cogiendo una cazuela de omiero que alli habia se la entrego a elegba para que se la llevara a Awó aberi ewe y se diera un baño en el nombre de Oduduwa y asi con el poder de Oyá llego a ser grande en la religion. Nota: los igui se queman en una ikoko de barro a la que se le echa opolopo epo, una juju de gunugun, 21 semi llas de maravilla. Cuando es por osorbo los palos son los siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiqui, jaguey, amansa guapo y cambia voz,a los cuales se le da eye de la adie de Oyá y se pregunta que inshe Ozain hay que hacer con ellos. Los ewes para el baño son: ewe tete nifa (bleo blanco finito), papisami (verdolaga), atiponla (toton), yanten, ou (algodon), ceiba (aragba), sal via, platanillo de cuba. 4. Solo Oyá resolvio. Ebbo: un pollon, adie Meyi de colores, un machete, 9 asia de distintos colores, tierra de la casa, una muda de ropa vieja, asho fun fun, asho dun dun y de otros colores (nueve), obi Meyi, itana Meyi, awado, epo, ori, efun, oñi, oti, eku, eya, gbogbo ewe, opolopo owo. Distribucion: a Oyá adie Meyi, un obi, itana Meyi con todos lo ingredientes. Las adie se asan doraditas y envueltas en tela de nueve colores con opolopo epo a la manigua o al cementerio. El pollon con todos los ingredientes para oparaldo y un eñi adie. Nota: se hace el ebbo y el oparaldo y durante 9 dias seguidos se le va poniendo a Oyá diferentes adimu ses con soro oni okan con itana Meyi y estos adimuses diariamente se llevan al cementerio con los cuales se hara sarayeye cada vez que lo recojan delante de Oyá y a los 9 dias se le da el unyen de adie Meyi de colores con todos los ingredientes. Kaferefun iyanza que fue el unico santo que no se dejo sobornar y el que vencio la guerra de Olofin y lo salvo. Hay que recibir a Oduduwa y a Ozain.
En este camino fue donde le hicieron una guerra muy grande a Olofin donde este este llamo al jurado y le conto todo lo que pasaba y de esta reunion salio la idea de mandar a Oggún para que terminara la misma. Oggún llego y los jefes de la guerra que eran muy inteli gentes enseguida le brindaron akuko y opolopo oti y Oggún se quedo dormido y la guerra seguia. En vista de que la guerra no acababa determino el jurado mandar a Oshosi y cuando este llego los jefes le brindaron eku, eya, epo, lo pusieron al sol y la guerra continuo. Entonces mandaron a elegba y enseguida le dieron un akuko, y la guerra continuo. Mandaron a buscar a Yemayá y tan pronto como esta se presento los jefes le dieron un ekuekueye y Yemayá se puso a comer y la guerra continuo y mandaron a Oshún y le ofrecieron un oshinshin y esta lo acepto, mandaron a Shangó y los jefes le dieron abo y tampoco resolvio y en vista de que ninguno resolvia mandaron a buscar a Oyá y cuando ella llego enseguida le ofredaron adie, pero esta no acepto y les dijo que eso se le guardara para cuando ella cumpliera el mandato de Olofin y acto seguido comenzo a matar a todos los jefes y soldados y cuando termino su faena fue directamente para donde Olofin la esperaba y este le dijo: desde hoy seras la dueña de los cementerios por haber cumplido mi encomienda. To iban Eshu. 5. Donde Ozain le dio la virtud a las plantas. Rezo: adifafun bomibata ewe Ozain akaraba kambele Oyá nile adeleye orun warabi inayo oko bomibata orisha figbo egbere mole igbo biri okuru biri ewe aye kobale ewe arun ni muye ewe alukuayida ewe ewin ija ewe azun furun ewe akuakue ashegun ota lodafun omo Ozain mesan kambela ri omo yeku kaferefun iyanza Osa kana shewele Awó Inle. Suyere: Oyá fufu lele ade Oyá fufu lele Oyá oniran nibe loko onishe orun ebbo: adie Meyi, akuko okan, igui mesan, gbogbo tenuyen. En este Ifá se crearon los preceptos religiosos por medio de los cuales Ozain le dio la virtud a cada una de las plantas del planeta.
Ozain era el dueño de todas las brujerias del mundo y las encerraba en elegueday y no queria que nadie supiera las virtudes que tenia igbo wiri. Ozain viva en Inle gambele Inle kenra tierra de Oyá, donde esta era la que gobernaba pero no tenai el poder suficien te ya que siempre tenia que contar con Ozain para poder gobernar correctamente. Alli vivia un Awó llamado shewele y era Osa kana el cual tenia fama en esas tierras por su inteligencia, el era Awó orun y tenia muchos ahijados por lo cual se gano el odio de los ayalaife que eran los brujos malignos que empezaron a trabajar ogu y shewele Awó llego a verse muy mal tanto de salud como en lo economico y eso era debido no solo a ogu ayalaife sino que viviendo en aquellas tierras no habia prestado atencion a Ozain ni a iyanza y el solo creia en Ifá y en orun. Osa kana viendose en esta situacion un dia se encuentra con elegba el cual le dijo: todo lo tuyo proviene porque no has adorado a Oyá bembeta que es la dueña de tu terri torio y te entro ogu, tienes que ir a verla y ponerla contenta. Osa kana llego a casa de Oyá y le ofrecio adie Meyi y gbogbo tenuyen y le pidio ayuda, esta le dijo, yo te doy mis fuerzas, ahora para solucionar todos tus problemas hay que ver a Ozain. Cuando llegaron a casa de Ozain este les dijo: este no me ha considerado, asi que resuelve tus problemas tu solo; donde Oyá al ver la negativa de Ozain comenzo a cantar: "Oyá fufu lele ade Oyá fufu lele ewe Ozain akaraba Osa kana omo yeku". Donde llego afefe Iku orun y comenzaron a velar los ewes de elegueday de Ozain con sus virtudes y este al ver lo que pasaba dijo: esta bien Oyá, ayudare a Osa kana, le voy a dar nueve de mis hijos con sus virtudes para que venza el ogu en aiye; pero tenemos que pactar. Entonces juro en Ozain a Osa kana y este con la ayuda de Oyá y de Ozain pudo vencer todas la brujerias y vivir tranquilamente en la tierra. Nota: Osa kana tiene que adorar mucho a Oyá y a Ozain para triunfar contra sus enemigos y asi poder brillar en la tierra. 6. La inestabilidad de Osa kana. Rezo: Osa kana keneside iya ewe elenku eggun odara ekule ile onireo abo ile laiwo shonshon ile Olofin Inle merebile kudun bigbe nilu ile nikuwa eran akamen, amomekuin eran oluwe ile oba aunlo lebo sille telles nile wa lebusi adifafun Osa kana kenile kolo ono oba onire orun lala kue kue aye Orunmila ile awa ima oba yoleiledi Awó obo asare pawo kaferefun elegba lodafun iya monkuo orisha oborileda lodafun Obatalá oruyule orisha. Ebbo: owunko, eyele merin, ariyaya (palo del tamaño del Awó), atitan ile, gbogbo tenuyen, itana, eku, eya, awado, opolopo owo. Inshe: Osa kana producto de su caracter caliente tiene problemas con su iya y por eso tiene que peregrinar de casa en casa, viviendo esa inestabilidad. Para eso tiene que realizar inshe para poder solucionar los problemas con su iya y tiene que hacer el ebbo anteriormente indicado. Entonces con el atitan ile se hace un inshe Ozain que va forrado en aboreo owunko, pero antes de prepararlo se procede de la siguiente forma: despues de hacer el ebbo la iya de Osa kana (si esta Iku la sustituye la mas vieja de la familia) se echa en la espalda el owunko y lo lleva a donde esta elegba y entonces se canta: "iya oeo longo puma iyamio toyami". Cuando llega delante de elegba pone el owunko delante de este, se abrazan Osa kana y su iya, entonces este le da el chivo a elegba mientras su madre se arrodilla, coge la leri y le clava en un palo y le reza lo siguiente: "iya moba wini, iya mobi unsurro añade kama okilosa orugbo elemi tobi odara ile unko iya ni ile bembe". Entonces al lado de este se pone a elegba cantandole: "ina oba aya ioo ina yoleile oba elegba fumi ile". Se levanta a elegba y se entierra ahi el akuko, sobre este se da eyele Meyi y se tapa el joro joro y se deja alli el palo con la leri. Entonces con la atitan ile y owunko ore, leri eyele, leri akuko, igui abre camino, parami, vence batalla, esta quieto, oro, plata, ou, obi, kola, ozun, aira, se hace un inshe Ozain que vive con elegba y es para asegurar el ile de Osa kana. En caso de que la madre de Osa kana estuviera Iku, ademas de este rito se le da primero akutan al eggun de iyare, con una ceremonia aparte donde ademas de los suyeres de rigor se le canta lo siguiente: "iya lawa iya fin oro fumi iya mobami eggun lele eggun iya fiedenu eggun, iya wagbemi". Ademas de esta ceremonia Osa kana tiene que tener y adorar a orisha iya mokuo que es un Obatalá que salva a Osa kana de las maldades de su signo.
En este camino Osa kana ile konileo ano era un oba que tenia muchos problemas, pues vivia en la tierra ofin Inle, su caracter era muy fuerte y por eso le decian oba yele y por motivo de eso tenia guerra con su iya la cual habia shepe (maldecido) a oba yele delante de Olofin y por eso tuvo Osa kana que abandonar su casa y peregrinar por todas las tierras y ya no podia estabilizarse en ninguna casa. Hoy le daban albergue en una casa o tierra y mañana tenia que marcharse a otra. En medio de esta peregrinacion el no perdia su confianza en el poder de Ifá. Un dia llego a la tierra de toyo nile que era la tierra de Obatalá que alli se llamaba iya mokuo, alli todos los sacerdotes eran obini, que vestian de blanco y se cubrian el rostro con un velo y le hacian ceremonia a la tierra alba y al abaso. Cuando Osa kana llego a la tierra se identifico y pidio albergue donde lo condujeron al palacio de iya mokuo y esta le dio albergue, despues que este le conto todas sus tribulaciones, ella le dijo: te ayudaremos a lograr la estabilidad de tu casa, pero siempre tendras que dar gracias a esta tierra que te ha dado albergue. Entonces Osa kana se arrodillo a iya mokuo, obori eleda con: eyele Meyi y este se acosto a dormir, donde se le presento en sueño orun, el cual le dijo: para resolver tu problema tienes que reconciliarte con tu iyare para que no tengas mas shepe encima. Cuando se desperto Osa kana y se vio su signo donde lo defendia elegba el entonces fue delante de su iya mokuo, le dio las gracias y regreso a su tierra ofin nile donde cuando el llego se encontro con su iyare y la saludo diciendole que lo perdonara que ya el habia cambiado, entonces su iyare le dijo que tenia que ayudarle a tener su ile fija. Entonces fue con su iya y todos los atributos de Ifá que orun le habia marcado delante de elegba para que este le abriera el camino para resolver su casa. Despues que terminaron la ceremonia Osa kana logro edifi car su casa fija en la tierra ofin nile gracias a Ifá, orun, elegba y Obatalá, donde Osa kana recordando las palabras de iya mokuo consagra en su casa un lugar para adorar a orun y a iya mokuo y asi pudo ser feliz con su seguridad y libre del shepe de sus enemigos. Nota: antes de hacer la ceremonia el Awó Osa kana tiene que obori eleda con eyele Meyi fun fun. Iya mokuo: este es un Obatalá femenino hermana de oke, es el Obatalá de Osa kana y acompaña a los hijos de Obatalá, es su fundamento, compañera de agbala que es otro fundamento de los hijos de Obatalá. Este fundamento de estos dos Obatalá vive enterrado al pie de una mata de peregun en el patio y come ocho eyele fun fun y se compone los siguientes secretos: agbala: sus secretos se meten en una tinaja y se compone de lo siguiente: alata kuerike, que es el eje que se carga con lo siguiente: leri gunugun, yaya, acasia africana, eru, obi, kola, obi motiwao, ozaun, arida, ademas akofa; enterrado en su dudu, ota fun fun, un inkin cansagrado, una mano de dilogun (a este se le da de comer akuko fun fun y se entierra al pie de una mata de peregun, va acom pañado de iya mokuo). Iya mokuo: su secreto se encierra en una tinaja y se compone de; una ota fun fun, dos inkines, una mano de dilogun, una pieza llamada bokuo que va cargada con tierra de la orilla de un rio (tomada al alba y al ocaso), leri de atari, raiz de akanikan (estropajo), leri de eyele, eru, obi, kola, Osun, obi motiwao; ademas lleva 16 ekute, come eyele fun fun y se entierra al pie de una mata de peregun. Todo esto se lava con omiero de ewe Obatalá al igual que agbala hay que echarle en el omiero eguin vivas. Nota: si el eggun de agbala y de iya mokuo fuera afi (albino) es lo ideal. Nota: junto a la mata de peregun se pone una campana o cencerro para llamarlos.