Ogundá Okaná
Lo que nace en este signo
1. El poder de la prenda sobre el Awó.
2. Los celos en las mujeres.
3. El respeto entre Oyá y Oggún.
4. Aqui : le hicieron Ifá al cocodrilo.
5. " : en este Ifá Oyá determina sobre la muerte de
Cada persona.
6. " : habla de guerra entre paleros.
7. " : Orunmila abandona la tierra.
8. " : se le da de comer al sol, Ifá, a la luna y
La tierra.
9. " : la persona lleva una vida sexual desenfrenadaa
10. " : habla de persona coja.
11. " : a Oggún se le ponen 21 piezas.
12. " : por este Ifá se le ponen 9 sables a Oyá y un
Machete a Oggún.
13. " : la gente corre y no sabe porque corre.
14. " : se deja o abandona el arte de Ifá por otros
Poderes.
Refranes
1. Corre y no sabe porque.
Eshu de ogunda kana:
Eshu lonkoyiki:
Este Eshu es de la familia de alayiki. Vive y come en los quicios de las puertas. Cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de palma. Se pone al lado, una leri de jutia.
Carga:
Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la carcel, de un hospital, eru, obi, kola, Osun, aira, bejuco mowo, pica pica, levantate, vencedor, abre camino, jaguey, palo carbonero, cardo santo, tengue, yaya, leri de ayapa, palo jicotea, una oti de sabana, iyefa, 29 monedas distintas, que se cogen en cambio de siete bodegas distintas, agua de lluvia, de rio, de mar, agua bendita, epo, oti, oti kana, oñi, 11 atare, 11 iwereyeye, ilekan, eta elede.
Se confecciona de masa. En la corona lleva tambien ju ju de owiwi. Esto se entierra antes que salga el sol, en una encrucijada, por siete dias. Al sacarlo de ahi, se le echan tres jio jio, awado, eja, oti, etc.
Despues de armado, en la casa se le da ayapa, akuko y jutia.
Relacion de historias o patakin de ogunda kana.
1. Las dos jutias.
Rezo & Suyere
" ogunda ko iya beboni Awó eni boshe anoni Ifá osha ni laye elegba osha ni laye Shangó eni baye ibayo ibaye tonu olordumare eni bagua bofun adolerun." y le dieron el gallo a Egun junto con elegba y Shangó.
Adele ni Ifá, ogunda ko empezo a crecer pero era bruto para Ifá, el empezo por los ruegos de su mama para encaminarse, en lo que se encontro con Oggún el que le dio la inteligencia y fuerza para vivir pero no para Ifá.
Donde adele ni Ifá rezo:
" eni baye ni lorun babanla Egun ni Baba." se le aparecio el Egun de su abuelo y lo presento donde Shangó y le dio la inteligencia.
Para esto le rogo la cabeza con coco (obi mola), obi, ero, kola, canutillo, flor de romerillo, flor de pasiflora, siempre viva, le puso el macuto en la cabeza y le dio tres jio jio y le rezo:
"ogunda ko moyeri ni Awó Oggún na nira bori boshe." y Oggún estaba de frente con una itana encendida, le quito el macuto de la cabeza y le hizo un secreto con Oggún onire Awó eri Ifá. Lo baño con hiervas de Obatalá y agua de coco y le dijo: mi hijo sigue en camino que vas a tener una buena cabeza para Ifá.
Llego a la tierra de ori iaye donde alli existian distintas escrituras y secretos de Ifá, protegido por el Egun de su abuelo le dieron entrada y lo juraron, pero lo mandaron donde estaba Obatalá para que tuviera todas las cosas de osha, el que lo recibio bien, y cuando regreso ya estaba distinto y entonces eni Ifá bagua ni Shangó le dijo:
Escribe aqui ogunda Meyi, ogunda ko y Okana Meyi y rezo:
" obali no fermi barun ori boshe babanla." y lo limpio con un abo, y habia una circunferencia con todos los colores y le dio el abo keke, osiadie, jio jio, akuko y le echaba toda la sangre arriba y lo juraron con el espiritu de su abuelo, y estaba comiendo Shangó y rezaba:
" eni bagua iaye Egun ni mafun orun iaye Shangó ni osha." cuando le cortaron el pelo para matar el abo decia:
" ñaquiña ñaquiña belekun lordeo, abo belekun lodeo Egun nayire olordumare." y cuando le daba la puñalada decia:
" Egun eye ni lasheo." y mataron todos los animales ; pero antes de tapar a Shangó, cogio distintas ewes y lo limpio y baño a ogunda ko, estos ewes eran: majagua, jiqui, guayakan, palo carbonero, palo ramon, alamo y decia:
" sarayeye belekun magua sarayeye belekun magua olordumare." recogio los ewe y le dio tres eyele y le quito la esclavitud a ogunda ko y le dio el saber de: Ifá ariku maye ariku maye eni Ifá. Y para osha: ariku maye eni osha.
Y todos lo reconocieron como Awó.
Entonces Olofin dijo:
" tonti ni oshe itana bo Ifá eni bagua osha ni lodeo." y entonces fue Babalawo.
8. Cuando Oyá llevaba una vida de desenfreno sexual.
Ogunda ko eni bawa Ifá ni iayo Baba eni boshe eni iayo ori bawa boshe eni lorun eni tiwua Olorun eni Ifá adole eni Ifá bawa.
Ogunda kana ofo oluo Awó Okana ofo oluo ogunda ko Awó aye omoni Osun adifafun aye tinshuo obini oshanla akaran Awó oreo ori oye Orunmila ogunda ofo ofoni wayeun Inle okanaya toshegun ebo ofo kinlu ilere adifafun aye omodele Ifá adifafun ori omonifa yekun omonire ebo eshanla bayeleri Inle Osun asia fun fun Ifá yeyekun Osun ladenifa shilekun beleri ashe boshewele nifa gbogbo osha ebo foribale lodafun oshanla kaferefun Osun Orunmila.
Ogunda oma alaba akaran oma oluñadeke Inle adifafun maki umbatie Ifá ori oye akuko fifeshu lebo ogunda Awó aye belele okaran okara Awó oreo kakan Ifá Orunmila kobao oddun koye kofidenu baso ada kikumaka orun Awó benide adede wantolokun ayeri ode orodokun aye iyemi oddun ire aye Orunmila okomaya ke teteku aye sowo lodafun elegba.
Ogunda ko atorosun Iku eyo abunkenke aun akarin miyanile Awó Eshu mambiko ina arakaro ogunda foloko kana Olofin obini arakun loshe eni ole bebewa erubawa gbogbo eni ofoleitoshu kan titobiyu lodafun Eshu kaferefun Obatalá y Orunmila.
Ogunda kana eque alufa kodide aique lerimi kowa ale ashe bata unyen ibobo araye apadeseño.
Ogunda oma lawua akaran eluña guede Awó ala gua yiguede sigui ikogun aye are eña adifafun inagui un Babalawo fori aye suko akuko Eshu.
Ogunda ko oke alufa akordie afique leri ogua ale ashe bata unyeun gbogbo araye apadaseño eku eja ado.
" Orunmila odara bara boniregun emini maya la kunfele Ifá emini maya la kunfele Ifá." " ire ire Orunmila ire ire." " balimo ilemi, balimo ilemi Ifá waniki Orunmila kakan Ifá." " okamaya omologu ke teteku aye akuko wemilo wemilo." " Orunmila sokun sokun laye oludañeke Inle suale mokio Ifá walemare Awó awa Inle mokio Ifá mere alado oddun koye kofidenu." " balemi ilemi Ifá wanimi kan kan Ifá."
Descripción del oddun
Incluye iré, osobo, consejos, prohibiciones y recomendaciones tal como aparecen en el texto original.
Por este oddun Awó ogunda ko debe cuidarse de no apartarse de Ifá, ya que por encima de este poder no existe nada. Ya que aqui se tiende a atender mas a los santos o prenda que Ifá. Cuando el Awó no atienda a Orunmila se ira poniendo ofo.
Por este Ifá ogunda ko tiene que darle de comer a su Ifá, al sol, la luna y la tierra para que tenga el poder de Orunmila. Aqui se tiene que tener cuidado de trabajar con prenda, ya que la misma se puede apoderar del Awó.
El Awó ogunda ko siempre debe tener un ishu ñame delante de su Ifá y nunca debe faltarle el collar de Orunmila.
Este Ifá determina que fuera de todos los poderes que tenga recibido un Awó, ninguno es mayor que Ifá.
En este oddun Orunmila abandono la tierra, porque no lo atendian. Awó ogunda ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con Eshu y Shangó.
Este Ifá prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que aparentemente se arrastra ante usted. Esto lo hace con el proposito de conseguir sus fines con respecto a su persona.
Aqui nacieron los celos de las mujeres y le hacen la vida imposible al hombre que tenga al lado.
Por este Ifá se le pone a Oyá nueve sables y a Oggún un machete, ya que con esas armas pudieron vencer el ataque de Shangó. Y simbolizan la paz entre ambos y Shangó.
Aqui en este Ifá es donde se describe el porque Oyá determina en la muerte de cada persona.
Ogunda foloka kana: habla de persona coja. Donde hay que tener cuidado en accidentes, caidas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar algun dedo de un pie y se quede cojo.
Este Ifá habla tambien de guerra entre paleros, evitela que sera su perdicion en la vida religiosa, haga ebo y consulte con Ifá. El secreto de este Ifá: es darle cada dos semanas un akuko a Eshu.
Por este Ifá las cosas nunca estan seguras por lo que se debe hacer ebbo para asegurarlas.
Por este Ifá la persona puede llevar una vida sexual desenfrenada por un Egun que lo lleva a eso. Consulte a Orunmila y haga ebbo.
Este Ifá para obini: tiene que tener cuidado con un embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia, si esta embarazada se le debe aconsejar hacer ebbo.
Tambien se le debe decir que es una princesa desencantada, y que no se debe cortar el pelo ni teñirse.
Por este Ifá el Awó de este oddun debe respetar la siguaraya, y cubrir a Orunmila y hacer afoshe con ella.
Aqui tambien se le ponen 21 piezas a Oggún para reforzarlo.
Cuando sale este Ifá, se limpia la persona con un akuko y se canta:
" arimu manigua eni sarayeye." cuando le sale este oddun a una persona se le debe decir que guarde sus secretos porque le pueden descubrir algo que esta haciendo. Por este Ifá a Oyá se le pone un pilon de uva caleta. Tambien se le debe aconsejar a la persona que se le vea este oddun que debe coger los guerreros para que pueda vencer los arayes.
Que usted ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia, usted ha de ver la gente corriendo y no ha de saber porque corren; usted no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede; y el mal es para usted. Usted tiene que hacer ebo con una adie que tiene en su casa que esta echada, un machete que usted tiene para su hijo que usted tiene no se desgracie; usted esta aburrido y se desea la muerte porque no puede salir de sus compromisos; a usted le duele una pierna; en su casa hay uno que roba la comida y todo lo que ve, y su usted quiere coger al ladron haga ebo; dele gracias a Obatalá y a Shangó, ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado; usted quiere salir de un asunto que tiene entre manos y para que no se le vaya a desbaratar, pongale un racimo de platanos grande a Shangó y cuando se sequen esos platanos, se llevan a una mata de ceiba.
Y si es mujer: tiene que tener cuidado con un embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia; usted piensa irse para otro punto, porque esto no le produce lo suficiente.
Usted tiene una cosa que no esta muy segura. A usted lo estan bajeando o persiguiendo, cuidese de persona alta y delgada que es su enemigo. Cuidese de una persona que aparentemente se arrastra ante usted, eso lo hace con el proposito de conseguir sus fines con respecto a usted.
Usted lleva una vida sexual desenfrenada, y es por un Egun que lo lleva a esa vida; usted tiene que atender el espiritu de su abuelo que es quien se lo da todo en la vida; usted no puede teñirse el pelo ni cortarselo; deje los celos que le traeran grandes problemas con su marido; usted tiene que hacer ebo en un cuarto oscuro; tiene que cuidarse de accidentes porque puede quedarse cojo. Usted tiene que coger urgentemente guerrero para librarse de los arayes.
Ebbó & Obras
Para resolver problemas de owo.
Se le pone a Shangó un racimo de platanos manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba.
Se coge un mamey colorado, inso de agutan (carnera), un agboran Meyi, obini y okuni.
Se abre el mamey por arriba; se quema el inso y se le echa dentro al mamey. Se prepara iye de igi: no me olvides, yo puedo mas que tu, canela y se reza en el tablero con: oshe tura, ogunda kana, y Otura she y se echa dentro del mamey.
Se cogen los dos muñecos, se le ponen las generales correspondientes a cada uno de ellos, se juntan de frente, se le da jio jio junto con Shangó, se le enciende la lampara en el mamey con epo y se dice: como usted ama este mundo y las mujeres lo adoran, asi mismo fulana de tal me adore a mi y nunca me olvide.
Despues el mamey se pone al pie de una palma real. Si se desea tener a esa mujer de por vida, el mamey se lleva al cementerio y los muñecos macho y hembra se guardan.
Para debaratar el trabajo anterior:
Los muñecos se zafan y se lavan con omiero de ewe: oguma, quita maldicion y alejate.
Despues el muñeco hembra se echa dentro de un pozo y el macho se lleva al mar.
Secreto de ogunda ko.
Ogunda ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce dias.
Debe tener al pie de su Ifá un Osun de su tamaño, que lleva 16 lamparas y al consagrarlo, a cada lampara se le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la misma, asi como el okokan. A cada lampara se le echa aceite de almendras y se encienden delante de Orunmila cantando:
" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao Orunmila kashama ikoko." con el Osun encendido se le dan adie Meyi dun dun a Orunmila cantando:
" balemi ileni Ifá wanimi kan kan Ifá." Awó ogunda ko siempre debe tener dos ishu ñame delante de su Ifá y nunca debe faltarle el collar de Orunmila.
Ebbo para mujer embarazada, se evite problemas con su marido:
Akuko, una guataca, el collar que tiene guardado, un ñame, paño sucio de su costumbre, abiti, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo: eure, akuko, adie Meyi una clueca, un hacha, eku, eja, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo: owunko, akuko, adie Meyi, eja tutu, gbogbo tenuyen, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
Patakines (8)
La jutia conga y la jutia carabali fueron a mirarse a casa de Orunmila, en el osode les salio este Ifá intori Iku lowo araye. Orunmila les dijo: tienen que cuidarse mucho de eyo (maja) que se las quiere comer. Y les mando hacer ebbo para que se libraran del mismo. La jutia carabali regreso a casa de Orunmila para que este le hiciera el ebbo. En cambio la jutia conga no fue mas a casa de Orunmila, por lo que no hizo ebbo. A los pocos dias estando la jutia conga, comiendose las cascaras de un palo, vio entre las hojas a eyo que la bajeaba para comersela. Ella se olvido de lo que Orunmila le habia dicho, de que cuando se encontrara con eyo estando ella subida en un palo, que no se tirara del mismo. Ella se lanzo del arbol y eyo la atrapo antes de que ella llegara al suelo y se la comio. Dias despues el eyo encontro a la jutia carabali trepada en un palo y esperaba que ella se lanzara del mismo para atraparla, pero como ella habia hecho ebo y oido los consejos de Orunmila, se quedo acurrucada y vigilando en el palo. El eyo se lanzo hacia la rama donde estaba la jutia carabali para atraparla, pero cayo a tierra reventandose. Y asi la jutia carabali se salvo de su enemigo gracias a su obediencia. Nota: por este oddun la persona tiene que cuidar de personas altas y delgadas que son sus enemigos. 2. Cuando ogunda ko se aparto de Ifá. Rezo: ogunda kana ofo oluo Awó Okana ofo oluo ogunda Awó aye omoni Osun adifafun aye tinshomo obini oshanla akaran Awó oreo ori oye Orunmila ogunda ofo ofoni wayeun Inle okanaya toshegun ebbo ofo kinlu ilere adifafun aye omodele Ifá adifafun ori omonifa yekun omonire ebbo ashanla bayeleri Inle Osun asia fun fun, Ifá yeyekun Osun ladenifa shilekun beleri ashe boshewele nifa gbogbo osha ebbo foribale lodafun oshanla kaferefun Osun, Orunmila. Ebbo: akuko, adie, fun fun, okan, adie dun dun Meyi, eyele Meyi fun fun, ashola fun fun, asia fun fun, eku, eja, awado, ori, efun, obi, oti, gbogbo ashe, apoti, erururu, ewe osauro (carolina), opolopo owo.
En la tierra ofoni wayeun vivia Awó oluo Okana ofo, el cual vivia siempre apartado de Ifá y solo andando con osha y estos eran los que mandaban en esa tierra donde todos vivian mas o menos bien pero estaban ofo, porque no se ocupaban de atender a Ifá y los secretos de esa tierra se iban olvidando. Oshanla vivia muy preocupado porque veia que su hijo Awó oluo Okana ofo se habia apartado del camino de Ifá, entonces un dia ella se dijo: tengo que ir a la tierra bayeleri Ifá, donde vivia otro de sus hijos que se llamaba oluo ogunda Awó aye para ver como el podia ayudar a lograr cambiar la forma de vida de su otro hijo Awó oluo Okana ofo, y que ofo se fuera de la tierra ofoni wayeun, para que ahi se viviera con mas ire. Entonces se puso en camino donde iba tocanco agogo e iba cantando: " oshanla bioshe iya alagba sokun ori Awó oluo oggunda Awó umbo ofoni loshe unlo." entonces oluo ogunda komaye que la oyo le salio al paso y le dio foribale, donde oshanla le dijo: vengo para que veas que pasa en la tierra ofoni wayekun donde vive mi otro hijo Awó oluo okano ofo, que empezando por el junto con todos los demas oshas se han olvidado de Ifá. Oluo ogunda Awó aye, vio este Ifá y dijo: "que eso es porque todos los oshas le habian dado mucho poder y facilidad Awó oluo Okana ofo para resolver a la gente y vivir comodo sin trabajar Ifá y este ya no queria saber nada de Ifá ni de sus hermanos". Entonces el le dijo: tu misma que eres mi madre y la de el tienes que salvarlo, pero tenemos que ir a buscar a Osun para que ustedes dos lo salven y vuelva esa tierra a ser lo que era antes, tierra de osha y de Ifá. Entonces cogieron eyele Meyi fun fun y se pusieron en camino a buscar a Osun, donde iban regando ori y efun e iban cantando: " iya dimu Baba dimu efun ori Osun moyubale Awó aye oshanla iyalagba Osun kaluku Osun dide." Osun que estaba recostado a iqi moruro se paro y cuando llegaron oshanla y oluo ogunda Awó aye, les dijo: vamos a la tierra ofoni wayeun a salvar a Awó oluo Okana ofo, pero antes coge de este iqi, y se fue a donde estaba un iqi de carolina y le dijo: este te servira para salvarlo, entonces oshanla le dio asia fun fun a Osun y se pusieron a caminar hasta que llegaron a la tierra de ofoni wayeun. Entonces los recibio elegba, donde oluo Awó ogunda aye le dio de comer eko y akuko a elegba y este le dijo: alli van a encontrar a Awó oluo Okana ofo que esta rodeado de todos los oshas y Egun, donde cuando el vio a oshanla el le dio foribale y la abrazo y oshanla le dijo: "mi hijo hemos venido a esta tierra tuya para ayudarte, para que salgas de ofo, pues aunque osha es un poder que Olofin le dio a la tierra, el mayor es el de Ifá, que te permite vivir con felicidad en la tierra. Entonces oluo ogunda Awó aye sento a Awó Okana ofo en la apoti que puso sobre erururu (ceniza) donde habia marcado ogunda ofo y Osun y oshanla se le pararon al lado y oshanla lo cubrio con asho fun fun de la cabeza a los pies y Osun le dio asia fun fun. Entonces oluo ogunda Awó aye cogio adie fun fun y le puso en la leri: ashe, ori, oye, eru, obi, kola, y le rezo. " ori etie agbani boshe ori oye niboshe eri awado ori ire enifa Awó ori aye ire umbo ofo alaguao." entonces le dio las adie a oshanla y a ori y le cantaba: " oshanla adie lafishe ori unsoro ofo Awó oluo Okana ofo ori ladide." entonces la abrio por el pecho y se la pasaba por el cuerpo embarrandole con la sangre. La sombra de ofo se iba apartando, donde cogio las eyele y a oshanla le entraron convulsiones y sarayeye cantando: " sarayeye bakuno ofo osha latigua." con ellas se limpio el cuerpo a Awó oluo okano ofo y a todos los oshas que estaban mirando y la sombra de ofo se le fue apartando y le dio laseyele a Osun donde cantaba: " Baba Osun ladide ni Awó oluo Okana ofo kayewo eninifa. " donde le echaba eyerbale en el cuerpo a Awó oluo Okana ofo. Entonces despues cogio una de las eyele y le echo eku, eja, awado, ori, efun, oñi, oti, y la metio dentro de la adie y le dijo a elegba: coge esto, llevalo al nigbe y lo pones al pie de araba y llama a gbogbo Egun asi: " adie Egun baoshe warawara araba ayio wara wara adie Egun baoshe." entonces a la otra eyele le echa ori, efun, oñi, oti, eku, eja, ori, oye, eru, obi, kola, que tenia en la leri y le hizo erupin keke con asho fun fun y se la dio a Awó oluo Okana ofo y lo levanto cubierto con el asho fun fun y la asia y el erupin y le cantaba: " Awó ire gbogbo osha ladide Awó oluo Okana ofo Awó ire leni Ifá." cuando todos los oshas oyeron esto levantaron la cabeza y vieron como la sombra de ofo iba delante de oshanla y de Osun que iban delante de Awó oluo Okana ofo y ellos llevaron el Ifá de Awó oluo Okana ofo. Ellos se pusieron en camino a la salida de la tierra de ofoni wayeun donde Awó ogunda Awó aye cantaba: " oshanla Ifá iya algba orishaoko iya alagba akatioke morunla yeo. Awó irere Awó Ifá abeni osha." entonces todos los oshas se incaron al ver aquello tan grande y le dieron foribale a Orunmila. Cuando llegaron a la entrada de la tierra ofono wayeun pusieron erupin colgado de la entrada y ahi planto la asia bien alto donde cantaba: Baba Olofin dide ire omo Awó oluo Okana ofo Baba Olofin oda falashemi. Entonces Awó oluo ogunda Awó aye y Awó oluo Okana ofo le dieron ahi mismo adie a su Ifá junto con Osun donde estaba cubierto con ewe carolina. Todos los oshas vinieron porque se dieron cuenta que ofo se habia marchado de la tierra ofoni wayeun y Awó oluo Okana ofo fue consagrado a todos los oshas (a los hijos) en ese nuevo secreto y vino ire de nuevo a esa tierra. Entonces oshanla le dijo, a Awó Okana ofo: osha es muy grande y te resuelve muchas cosas, no te puedes apartar de el, pero tampoco te puedes apartar nunca de tu secreto mayor que es Ifá y Osun que son los unicos que pueden vencer a ofo. Este secreto que te hemos dado te servira para alejar la sombra de ofo de arriba de cada omo de esta tierra, cada vez que ofo quiera entrar en esta tierra tuya, pues por virtud de la fuerza de aqui le dieron siempre va querer regresar a gobernar esta tierra y oshanla le echo su bendicion a Awó oluo Okana ofo y a la tierra de ofoni wayenun. 3. Donde Orunmila se marcho para su tierra. Rezo: ogunda oma alaba akaran oma oluñadeke Inle adifafun maki umbati ife ori oye akuko fifeshu lebo ogunda Awó aye belele okaran Okana Awó oreo kakan Ifá Orunmila kobao oddun koye kofidenu baso adakikumax a orun Awó benide adede wantolokun ayeri ode orokodun aye iyemi oddun ire aye Orunmila okomaya ke teteku aye sowo lodafun elegba. Ebbo: akuko fifeshu, abebo adie Meyi, ogude, opolopo epo, ileke de Orunmila, ishu Meyi, 16 eyele, gbogbo tenuyen, opolopo owo. Inshe: el Awó de este oddun tiene que darle cada dos meses akuko a Eshu ademas de tener delante de su Ifá un Osun de su tamaño que lleva 16 lamparas, a cada una se le da una eyele fun fun y se le echa el okokan de la eyele ahi con la eyerbale se le echa aceite de almendra y se le enciende delante de Orunmila cantando: " kashama ikoko, kashama ikoko fitila kawo mina Orunmila kashama ikoko. " entonces con eso encendido se le dan las abe adie Meyi a Orunmila (deben ser fun fun) y se le dice: " balemi ilemi Ifá wanisi kakan Ifá. " estas abe adie van para ibu ile odo (rio) ademas el Awó de este oddun debe tener delante de Orunmila dos ishu y ademas nunca debe faltarle el collar de Orunmila.
En la tierra odulañeke vivia un hijo de Orunmila llamado maki Awó, el el cual era un hombre muy engreido pues en aquella tierra existia un gran poder de Egun y omologu el cual dirigia aquella tierra y habia momentos en que maki Awó le daba mas poder para resolver los problemas que surgian en aquella tierra que a consultar su propio Ifá. Aquel poder de omologu el espiritu que lo regia se llamaba okamaya y era una prenda muy poderosa que tenia un gran poder de control sobre maki Awó y este siempre le estaba dando de comer akuko y llamandolo con este canto: " okamaya omologu ke teteku aye akuko wenilo wenilo. " entonces aquel poder salia y cubria a kani Awó y este ya no contaba con Ifá para nada en aquella tierra. Orunmila enterado de aquello decidio ir a ver a su hijo para comprobar si era verdad aquello que le habian dicho y cuando llego vio a su hijo dandole de comer a su prenda y estaba tan absorto en la ceremonia que no se dio cuenta que Orunmila estaba alli. Cuando Orunmila entro se fijo que su Ifá estaba lleno de telaraña, de polvo, que hacia tiempo que no lo usaba ni le daba de comer, entonces Orunmila se echo a llorar y llamo a Olofin mientras cantaba llorando: " Orunmila soku soku laye oludañeke Inle suale mokio Ifá walemare Awó awa Inle mokio Ifá mere alado oddun koye kofidenu. " entonces Orunmila se marcho de aquella tierra para su tierra y le quito su apoyo a su hijo, donde oddun entonces mando a orun a que tomara el mando de aquella tierra y entonces okamaya no pudo continuar con todo aquel poder y maki Awó empezo a pasar trabajos. Maki Awó tenia un hermano que se llamaba Awó benide, el cual vivia en tierra cerca de la tierra orodokun y al enterarse de que su hermano Awó maki habia perdido su poder, fue a verlo y le dijo: mi abure esto te ha pasado por el motivo que tu has relegado a un segundo plano a Ifá y no supiste reconocer de que a pesar de todo el poder de tu prenda lo mayor que tenias es Ifá. Entonces maki Awó se echo a llorar y se inco delante de su Ifá, y cuando se hizo osode se vio este Ifá ogunda ko donde Ifá le decia que la oscuridad era su reino. Awó benide le dijo a su abure, todo tiene remedio, pues Ifá es grande y misericordioso, tienes que darle un akuko a Eshu para que el lleve el mensaje a Orunmila a su tierra.. Asi lo hizo pero Orunmila no quiso venir y entonces hubo que darle de comer a su Ifá y tocarle aran akaran, el gran tambor de Ifá, donde el invito a 16 awoses de las otras tierras y ellos con Osun le bailaron a Ifá y lo llamaron con este suyere: " balimo ilemi balimo ilemi Ifá wakini Orunmila kankan Ifá. " entonces ellos encendieron las atupa que tenia Osun y Orunmila al oir aquel ruido y aquellas luces en la tierra de la oscuridad dijo: " dejame ver que pasa en la tierra, pues parece que estan trabajando Ifá. " cuando Orunmila llego de nuevo a la tierra olodaweke vio como su hijo le daba de comer a su Ifá y al sol, la luna y la tierra y cantaba: " Olorun Inle Awó Inle oguere la oshura ire Awó. " entonces despues que le daba de comer se incaba de rodilla y le cantaba: " Orunmila odara bara boniregun enimin maya la kunfele Ifá enimi maya la kunfele Ifá. " entonces Orunmila se compadecio de su hijo y le puso la mano en la cabeza y le dijo: Orunmila kobao oddun koye kofidemu aye ilemi oddun ire aye Awó odara. Donde volvio de nuevo a vivir en casa de su omo, entoces todos los awoses que estaban presentes le cantaron: " ire ire Orunmila yoba ire ire. " asi como el poder de Ifá volvio de nuevo a la casa de ogunda ko y este aprendio que a pesar de todos los poderes que tenga un Awó ajeno a Orunmila, ninguno es mas grande que el. 4. Cuando Olofin vivia apartado. (el sambo) rezo: atorosun Iku eyo abukenke aun akarin Awó miyanile Awó Eshu mambiko ina arakaro ogunda foloko kana ile Olofin obini arakun loshe eni ole bebewa erubawa gbogbo eni ofoleitoshu ikan titobiyu lodafun Eshu kaferefun Obatalá y Orunmila. Ebbo: owunko, akuko, eyele fun fun, eyele carmelita, aparo mesan, agboran abukenke, ishu peludo, guataca, mawa, gbogbo ashe, gbogbo igi, ewefa, eku, eja, awado, obi, oñi, oti, asho mesan, opolopo owo.
Olofin vivia apartado, porque la humanidad queria saber el secreto de como habian nacido, pues no sabian con quien el vivia. Entonces la gente oyo hablar de aum akarin Awó, el cual vivia en la tierra miyanile y los principales se pusieron en camino a esa tierra y cuando llegaron se encontraron con aum akarin Awó que les vio este Ifá y les dijo: que todas las cosas no eran para saberlas e interpretarlas por todo el mundo. Entonces les dijo: que el unico que los podia ayudar, era un sambo que se llamaba iña arakaro, el cual era omo Obatalá y vivia alli cerca, debajo de una arboleda grande, que alli habia. Orunmila les hizo ebo y les dijo: que le dieran el owunko y el akuko a Eshu, para que el los guiara sin que tuvieran problemas, pues alli habia muchas sombras de Egun, que dejaban a la gente como paraliticos y que ellos cuando llegaran, le dieran al sambo el ishu peludo y hablaran con el. Ellos se pusieron en camino e iban cantando: " iña arakaro ashe ni Orunmila, mokueo Eshu ñayale eni abuken ñayale." donde iña arakaro los recibio y ellos le dieron el ishu peludo y le explicaron lo que ellos querian saber y el se comprometio a ayudarlos. Iña arakaro, entonces se puso en camino a casa de Olofin y como este lo vio tan extraño y el necesitaba una persona de confianza, lo puso a trabajar en su casa y este poco a poco se fue ganando la confianza de Olofin, hasta que supo, que la mujer de Olofin se llamaba arakun loshe y era un fenomeno, que estaba tapada con asho fun fun y que nunca se veia cuando Olofin y ella hacian vida. Entonces el fue reuniendo los secretos que Olofin tenia para ir a ver a toda la gente de la tierra miyanile y que ellos supieran toda la verdad, pero ikan eyo titobiyu, que era el gran secreto de Olofin lo estaba vigilando sin que el lo supiera y fue y se lo conto todo a Olofin y este cogio una cadena y lo envolvio en ella mientras cantaba: " eni olowo eni sese orun Olokun, ina arakaro abukenke eru wawa." entonces Olofin lo dejo como esclavo, un dia aum akarin Awó que era el que le daba de comer al gran secreto de Olofin, fue a casa de este a darle comida y vio al sambo atado por la cadena y le dijo a Olofin, perdonalo !, que el solo quiso enseñarles a tus hijos. Vamos a consagralo en los grandes secretos, para que no pierda la inteligencia y lo que aprendio en tu casa no se le olvide, pero solo le servira para el, pues cuando lo quiera enseñar a los demas se le olvidaran las cosas. Entonces lo trajeron y lo arrodillaron delante de Olofin y orun y le dieron agada, donde aum akarin Awó, cogio una etu dun dun y comenzo a limpiarlo con esto y se lo dio al leri junto con orun y Olofin, mientras cantaba: " ori layeo Awó abere ori oboni layeo iña arakaro olele Egun Iku lode ashe arun." entonces la gran sombra de oboni Iku orun, cubrio la cabeza de iña arakaro y le vino la luz del conocimiento. Entonces Obatalá, que hacia tiempo no sabia de su hijo y oyo el canto, llego junto a ellos y al ver a su omo incado, le puso las manos en la leri y entonces aum akarin Awó, por mandato de Olofin cogio 24 eyele fun fun y se las dio al leri de este, junto con Obatalá, mientras cantaba: " ori akalekun Obatalá Baba eye eyele lagba boremu Obatalá Baba eye eyele lagbagbe fareo." entonces Obatalá, le echo la bendicion a su omo y este se levanto con su ori tutu, pero aum akari Awó, le dijo, todavia le falta ver a Oyá, que es su iya, para que esta lo confirme y entonces cogio 9 eyele carmelitas y 9 aparo y se incaron todos y se puso a llamar a Oyá asi: " iyanza akarashola moni gbogbo loya ebi osha iya moyakuao." donde Oyá, se aparecio cantando con su agada: " Oyá iya omo abuken obini yigui yigui omoni obon Iku ori bamban logua." entonces aum akarin Awó, le dio las 9 eyele carmelitas y los 9 aparo, tocando con el eye sangre distintas partes del cuerpo de iña arakaro Awó oboni, donde cantaban: " Oyá ara layelewo aparo ni eyele layeie wo." despues lo sento en odo y le quito la cadena y aum akari Awó le dio a Oyá asho mesan y esta empezo a limpiarle el cuerpo a iña arakaro Awó oboni Iku y este comenzo a mover el cuerpo con mas facilidad. Oyá envolvio las eyele y las aparo en el asho mesan y las llevo a enterrar a ese araba. Donde iña arakaro Awó oboni Iku, quedo consagrado en todos los secretos, pero solo para su uso, porque se quedo viviendo en casa de Olofin cuidando sus secretos y los hombres se quedaron sin saber lo que querian. 5. Nacio el respeto entre Shangó, Oyá y Oggún.
En este camino Oyá mantenia una guerra permanente con Shangó y en la misma ella usaba un machete largo y pesado, por lo que no podia manejarlo muy bien, recibiendo por tal motivo las burlas de Shangó. Oggún por su parte mantenia tambien una enconada guerra con kabiosile, para la cual utilizaba 9 pequeños sables que eran insuficientes ante los impetuosos ataques de Shangó que ademas de vencerlo se burlaba de el. Accidentalmente se encontraron Oggún y Oyá, se conocieron y conversaron de sus cosas, llegando a la conclusion de que su enemigo comun era Shangó y al profundizar en los detalles de la guerra de ambos que ellos tenian con shnago salieron a relucir las burlas de este y el porque no podian vencerlo, entonces decidieron cambiar sus armas. Oyá le entrego a Oggún su pesado machete y este le entrego a Oyá sus nuevos sables (alfanges). Se separaron y a poco que habia caminado, Oyá se encontro con Shangó quien ataco de inmediato pero Oyá sin embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo uso de sus 9 alfanges y con la velocidad del viento le dio tal batida a Shangó que este sorperndido y horrorizado ante el ataque inesperado de Oyá huyo sin rumbo fijo, tropezandose en la huida con Oggún y recuperado un poco de la derrota frente a Oyá decidio desquitarse con Oggún y lo ataco sin piedad, pero este enarbolando su gigantesco machete, no solo se defendio con exito sino que puso en retirada a Shangó, quien convencido del fortalecimiento de sus enemigos pacto con ellos y desde entonces Shangó, Oggún y Oyá se respetan. Nota: por este camino se le ponen 9 sables a Oyá y un machete a Oggún como simbolo de paz entre ambos y Shangó. 6. Cuando Obatalá consentia a su hija Oyá.
En este camino Obatalá era padre de Oyá y la tenia muy consentida y por este motivo esta se internaba en los dominios de los otros orishas y alli hacia lo que le venia en ganas, matando y haciendo cuantas cosas se le antojaban. Cada vez que Oyá terminaba de hacer sus tretas iba a descansar sentandose en un tronco del arbol de uva caleta y alli gozaba de lo que habia hecho. Elegba, Oshosi y ashikuelu se dieron a la tarea de buscarla para terminar con el daño que Oyá estaba haciendo. Ellos se dieron a esa tarea debido a que los otros orishas le habian dado las quejas a Obatalá de lo que Oyá hacia con ellos y este no hacia caso debido a lo mucho que queria a Oyá. Un dia elegba, Oggún, Oshosi y ashikuelu saliron decididos a atraparla de todas maneras y en su andar la encontraron sentada despues de haber hecho otras de sus fechorias. Oyá estaba sentada en un tronco de uva caleta y despues de una gran lucha lograron vencerla, la amarraron con una soga y cadena, donde esta quedo prisionera y desde ese momento reino la tranquilidad en todos los contornos gracias a elegba, Oggún, Oshosi y ashikulu. Entonces ashikuelu sugirio ponerle una careta a Oyá y llevarla a Obatalá ya que a Oyá se le habia hecho de todo para combatirla y no la habian podido vencer. Cuando llegaron donde Obatalá, ashikuelu le quito la careta y ante la vista de Obatalá y los demas, el rostro de Oyá se transformo en la muerte. Nota: por este Ifá coger los secretos y guardarlos, porque lo pueden descrubir. Oyá lleva un pilon de uva caleta. Coger completo los guerreros. 7. Como ogunda ko pudo coger el poder de Awó. Rezo: ogunda ko eni bagua Ifá en iayo Baba eni boshe eni iayo ori bagua boshe eni lorun eni tigua Olorun eni Ifá adole eni Ifá bagua. Adifafun shnago elegba ni eggun.
En la tierra eni iayo, Shangó tenia un hijo y lo llevo a consagrar al gran poder de Ozain y Olokun la eni boshe. Babani boshe era protegido por Shangó, que tuvo un hijo adele eni Ifá y se le puso de nacimiento el espiritu de su abuelo, este nacio inteligente, pero para Ifá era un poco bruto. Babani boshe, llego donde estaba adele eni Ifá y le recordo que tenia que llamar al Egun de su abuelo que le habia puesto ese nombre y le dijo: coge tres jio jio, tres pichones de eyele, tres osiadie y este gallo pintado y cuando este escribiendo ogunda ko tienes que rezar: " sabamba eni Ifá Egun ni lorun ibadenu kalekun osha ni lorun." coge los jio jio y limpiate y llama al Egun de tu abuelo. Coge los pollos, limpiate y reza: " eni bawa ni oni osiadie babami ni lorun loremi la nire eni Ifá ogunda ko mayagua eye Ifá." coge las palomas, limpiate y reza: " eyele ni bagua Egun wayole babada eye eyele Baba Egun."' entonces el espiritu del abuelo lo limpio y se sintio mejor. Cuando cogio el gallo puso a elegba y Shangó y
En este camino Oyá estaba llevando una vida de total desenfreno sexual, y tanto se hablaba de esto, que llego a oidos de su padre Obatalá que molesto dijo: mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa. Como las habladurias continuaban, un dia elegba fue llamado por Obatalá para que vigilara a Oyá, despues el tambien llamo a Oggún y a Shangó para que vigilaran a su hija Oyá, y le informaran sobre su conducta. Elegba, Shangó y Oggún comenzaron a vigilarla, cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido, ella al verse sorprendida se transformo en una calavera. Nota: la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa vida.