Tratado EnciclopédicoBiblioteca de Ifá| Ing Alexander Suarez - Adde Ekun

Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayes, y fue a casa de Orunmila, le salio este Ifá, que le dijo: ud. A pesar de tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus arayes. Ud. Es una princesa y va a estar bien. Esto se lo dijo Orunmila despues que el preparo un guiro con eyerbale y omi y le pinto este oddun al guiro y rego su contenido por toda su casa. Cuando Orunmila se despidio de la joven, le dijo: usted se va a olvidar de mi. Al poco tiempo la princesa estaba bien y un dia Orunmila toco su puerta. La princesa mando a su criada para ver quien era. Orunmila le dijo a la criada: digale a la princesa que aqui esta Orunmila. Enterada la princesa por la criada, le dijo: vaya y digale a ese señor que yo no se quien es. Orunmila al recibir el recado de su ahijada la princesa se marcho de alli. En esos momentos la princesa se acordo de quien era Orunmila y lo mando a buscar con muchas suplicas y para que Orunmila subiera las escaleras de palacio fue necesario bañarlas con eyerbale de akuko. 2. La astucia de Orunmila.

Oggún le tenia roña a Orunmila y se entero de que aquel tenia un akuko amarrado en en patio de su casa. Oggún llamo a sus hijos y les dijo: destruyan la casa en que vean a un akuko amarrado en el patio. Como los hijos de Oggún eran brutos y hablaban demasiado, Orunmila se entero del proposito de Oggún, se hizo un osode y se vio este Ifá e hizo ebbo con el akuko y lo solto en su patio. El akuko al verse libre volo para el techo y fue a parar al patio de la casa de Oggún. Los hijos de Oggún que estaban en el pueblo buscando la casa donde hubiera un akuko amarrado en el patio no la encontraron y decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko en el patio y como eran brutos desataron una guerra entre ellos y todos se destruyeron. 3. El rey Aggayú. Rezo: Aggayú abanile ado shaga kakafo Ozain uloparoda elegba umbo watle Awó Orunmila insode nifa sotishe dede awantolokun kaferefun Orunmila lodafun fifeto, adifafun Oggún.

En este camino siendo Aggayú, oba de la tierra oddo shagga y Shangó, jefe inmediato y estando muchos pueblos sometidos por la fuerza, estos tenian que mandar como tributo de guerra, un barco cargado de comida en cada estacion del año. Shangó, que deseaba la posicion de Aggayú, escogio algunos hombres del pueblo, entre ellos estaba Oggún, el guardiero predilecto que oddun le habia dado a Aggayú, que este le habia puesto de amo de llaves y Shangó lo puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba en los barcos al gran reino de Aggayú. Ozain, preparo un inshe, que hechizo a elegba y aquellos hombres robaban para ellos y para las obini de Shangó. El pueblo de Aggayú pasaba hambre, Aggayú, viendo que el pueblo no encontraba comida, llamo a Shangó y le pregunto que pasaba?, este le dijo: que ya no mandaban barcos de comida. Aggayú mando a preparar a los guerreros para ir a cobrar los tributos, pero antes decidio irse a casa de Orunmila, el cual le vio este Ifá, donde le dijo que elegba estaba esclavizado y que le estaban robando sus propios amigos. Aggayú, llevo a elegba a casa de Orunmila y este le hizo una obra con la etu y le quito el hechizo. El dia que llego el barco, los ladrones pensaban que elegba estaba hechizado, llegaron por entre el monte hasta la cesta mandado por Oggún, Shangó siempre se quedaba escondido. Elegba y sus guerreros le tiraron la soga y los amarraron y con el garrote les partieron las piernas. Cuando ellos vieron que Oggún, era el jefe de los ladrones, lo llevaron delante de Aggayú, elegba iba detras de ellos y cantaba: " ilu mayo emanyu " (por la comida de otro que se comio) " baruku mambo Awó kumambo " (por ladron y malo denle palos) detras iba dandole etu a elegba, Orunmila cantaba: "larifa fifeto ibareta fifeto, fifeto Awó fifeto omo fifeto ariku babagua sentishe Awó Ifá " cuando llegaron a la corte de Aggayú, Obatalá estaba de visita y al ver a Oggún que era su abure en tan malas condiciones le pidio a Aggayú que lo perdonara. Aggayú le dijo: esta bien Baba, lleveselo con usted y Oggún atemorizado, se escondio detras de su abure Obatalá donde vive desde entonces. Nota: este Ifá señala que viene la guerra de Oggún a la casa, hay que presentarle un akuko a Ozain como si se le fuera a dar y despues soltarlo vivo. 4. El camino de las etus. Rezo: Otrupon kana adifafun ade, adifafun etu, Ifá ni kaferefun orumila. Ebbo: akuko, eyele, etu Meyi, (macho y hembra), akofa, yarako, lirio, abiti, eku, eya, awado, obi Meyi, oti, oñi, atitan nigbe, paja de nido, itana, opolopo owo. Nota: las etus se entregan para criar y venga la salud y la suerte a casa de la persona. El akofa umbeboro, yarako y abiti son para Oshosi y si no lo tiene se le da a Oggún; eyele Meyi para kofibori eleda junto con obi Meyi.

A ode le gustaba cazar etus y por eso no progresaba la familia. Un dia el macho se decidio ir a casa de Orunmila y la hembra lo siguio y Orunmila le vio este oddun y le marco ebbo y el se lo hizo y cuando salio se encontro con su obini y salieron a botar el ebbo y fueron caminando hasta que perdieron el rumbo y alli se quedaron, llego el tiempo de poner los huevos y estos se criaron silvestres, ya que no habia nadie aili y se cumplio la palabra de Orunmila, que por mucho que los cacen nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este Ifá habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino. 5. Otrupon kana recupera sus riquezas. Ebbo: un akuko, leri eyele, yarako, abiti, eku, eya, awado, opolopo owo.

Eran tres hombres ostentosos, que no se conocian y por casualidad se encontraron en un logar donde solo habian leones. Uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran cobardes. Al hombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era un parlanchin y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tenia que matarlo, el otro tambien era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero los mataba. Un dia Otrupon kana vino y mato a los leones. Otrupon kana fua a casa de Orunmila y este le vio este Ifá y le dijo, riega sangre, pues el olor de la sangre atraera a los leones, que por el olor entraran en el pueblo, y asi sucedio, los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero estos salieron huyendo del pueblo al ver a los leones. Otrupon kana salio a ver que pasaba y al ver a los leones los mato, los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en el monte y aquellos le cogieron miedo. Otrupon kana les dijo, no, el que mataba a los leones era yo, los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de esclavos. 6. Las guerras no se ganan con dinero. Rezo: jekua Oggún ire nikan. Otrupon kana Oggún loni Awó bori baleru Ifá ibi togu unyen ekodi eni okua omo aligboran elegba laferaye Oggún ile fiyeme Oggún lola mobusun atiti Ifá onile Oggún lowo oyele Ifá ni abaori oguelemu Ozain Ifá ni kaferefun elegba. Orunmila fore aye ebbo: akuko, bogbo eyerbale, adoki (higado), bogbo igui, bogbo ashe, bogbo ileke, atitan enigbe, atitan ile, eya tuto, eku, eya, awado, epo, oti, itana, obi, bogbo tenuyen, opolopo owo. Nota: el Oggún de este signo lleva las herramientas grande. Se coge leri eku, leri eya, gunugun de eya, se machaca bien con eru, obi, kola, Osun, higado, raspadura de las herramientas de Oggún, limayas, ewe mokogun, raiz de aragba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye, igui jiqui, acana, jocuma, moruro, cascara de eñi, adie, piel de tigre, piel de keneun, 21 atare. Se le da un akuko dun dun junto con Oggún, se le echa iyefa del ebbo y se hace dos inshe Ozain que se forran uno de cuentas negras y el otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileke de Ifá. Esto inshe se lavan y se ponen a comer junto con elegba y viven con el. El guiro con sangre y el higado, junto con iyefa del ebbo se va regando por la casa y se va cantando: "oboronifa ero ero ero Oggún ero kuele Inle ero kuele teyewe"

En la tierra ibi togun vivia Oggún tola quien tenia a aquella tierra desolada, pues el cazaba a todo el que entraba con las trampas que tenia y les comia el higado que era con lo que el se alimentaba. En aquella tierra estaba el secreto de oguelemu eye ni Ozain que necesitaban todos los omo de aquella tierra para poder vivir y eran muchos los que otoku entrando a buscar aquel gran secreto. Elegba fue a ver a Awó bori que vivia en la tierra baleru Ifá y este le vio este oddun donde le mando a hacerse orugbo con akuko Meyi y adoki. Asi el iba a encontrar la manera de entrar en aquella tierra. Cuando elegba iba para la casa de Awó bori se encontro con un malu que estaba otoku fresco y le saco el higado y se puso en camino de Awó bori, donde este le hizo el ebbo y machaco el higado y le dio eyerbale del akuko y se lo echo en su guiro con el iyefa del ebbo. Entonces le dijo: ve ahora para la tierra ibi togun y cuando llegues entras y empiezas a rezar lo del guiro y cuando salga Oggún le das el akuko. Elegba llego a la tierra ibi togun y entro empezando a regar lo del guiro e iba cantando: "oborinifa ero ero ero Oggún tola ero kuele Inle ibi togu ero kuele feyewe". Oggún que vio el higado y la eye empezo a comerlo y dejo tranquilo a elegba y este pudo llegar a donde estaba el secreto de oguelemu eye ni Ozain que era una gran virtud para ganar las guerras y el secreto estaba forrado de bogbo ileke, donde elegba se inco y empezo a rezar: "oguelemu eye ni Ozain eni toba niku ona Oggún lowashe agba Iku agba ori Iku bikibashe Ozain Awó nile Ifá bori agba eni Ifá Awó abegun Ozain Ozain abere orun..." y en eso llego Oggún que cuando vio a elegba con el secreto en la mano le dijo: "Oggún kueleo akuko Oggún loshe ire", donde Oggún se lo comio y le dijo: esta bien, el secreto es tuyo, llevalo, que yo no voy a matar a nadie mas en esta tierra, pero siempre tienes que darme comida de adoki. Entonces se pusieron los dos a camino a casa de Awó bori y cuando ellos llegaron este los consagro a ambos en ese secreto tan grande, y le dijo a elegba: tu, guardalo, pero Oggún siempre lo cuidara y cada vez que veas Otrupon kana, tienes que darle su comida preferida a Oggún, para que la paz se conserve.